約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2017年08月30日護教与福音

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基督教符合『宗教都是劝人为善』这句话吗?

所有名门正派的宗教,都具有劝人为善的部份。
那么,基督教符合『宗教都是劝人为善』这句话吗?
就某个角度来说,答案是——–YES。
因为,基督教确实有大量要人行善的教义。

但就另一个角度来说,答案是——NO。
因为,假使去除了『因信称义』的教义,
基督教就不再成为基督教。


人是无力行善的。
人的罪,早就污染我们的每一个层面,连良心、理性、道德、、通通都污染了。
我们早已死在罪恶过犯之中,无力行善。
没有人有能力行出『上帝标准』的善。
人所行的善,在上帝眼中,不过是破烂的衣服、枯干的树叶。
唯有靠着『信耶稣』,也『唯独』靠着信耶稣,人才能从罪恶中活过来,
获得行出真正善行的意志与力量。

世上其他正派宗教,确实都是劝人为善。
但基督教很特殊,强调的是『行善不能使人得救』,
反而必须『信耶稣而得称为义,才能使人得救』。
这一点,千万不要忘了。
假使我们忘了『因信称义』这一点,
那么,基督教就丧失其独特性,变成和一般宗教没什么大差别了。
假使基督教和其他宗教差不多,那没什么值得特别来信的。
因为,要比高言大智,一大堆比基督教高言大智多了;
要比神蹟奇事,一大堆宗教都有;
要比行善捐输,基督教恐怕还要瞠目结舌呢。
但是,唯独『因信称义』———–唯独信耶稣才能得称为义,
这却是基督教和其他宗教截然不同之处。

小小羊


#1 Brandweer 于 2017/08/31 12:36

Brandweer
小小羊弟兄 平安,

小弟认同此文,冒昧前来补充,总结 羊兄部分旧文,以帮助部分信徒理解「基督徒行为道德品质低劣」等问题。

若有不妥,不符圣经,触犯归正神学,污染 贵园地,恳请 删除。

闻 羊兄曾有一文,

基督徒行为同不信者一样烂。

若基督「徒」或自称/冒充基督徒人士之不合圣经行为,教导,如同「瞎子领瞎子」,导致绊倒未信者,基督徒/冒充者一方(未必为长老,监督,小组长,老师,官员,警察,公司主管等权柄/权力人士,「平」时行为,或要求上报纸,属于广义之「教导」,故可比照对长老监督之要求)违反「羞辱主名」,「两样砝码,双重标准」,「教外好名声」,「无可指摘」等经文,此事中非基督徒一方,则有因「个人恩怨」而痛恨基督信仰之「不成熟」表现。「两人」「皆」于此事有罪,有错,有大祸啊。

然非基督教信仰,确有「极大普遍恩惠」,甚至于「非得救」领域,行为更加合乎圣经,确有「使得世间延缓败坏(延缓败坏,不排斥预知+积极消极双重预定)」之效用。基督徒仍不得「以爱人之名,胡乱合一」,正如「可『自由选择』状态下,『无特别信仰』学校**基督徒教师可否教导静思语」一系列文章中有提到,参与「异教主导之救灾」,或在宗教性「较弱」之「慈济医院」工作,未必错误。

而在强宗教性,要求「强烈认可」与圣经「矛盾」之异教思想场合当委员,或圣经与药师经混用祷告,或是他种「爱父母子女,任意有误他人,国家,乡土,文化等大于爱无误上主」一定为「有罪有误」。

另分享小弟「个人」部分理性经历。

我本人笔名Brandweer,含义即为「消防局,扑灭教会或家庭子女中不合圣经行为道理火灾,救急救灾」。小弟于慕道友阶段,坚持「逻辑无矛盾」,自身失败,认真上课后考试依然被当等问题何解,「成功神学」「人定胜天」等已被踢爆。故认为「假」定唯有圣经无误,无矛盾,耶稣基督无误为基本假设,以归正神学体系,可解释为何自身非心想事成,又非次次妙手回春,而努力,本份二字仍不可或缺,结果决定权「不在我」,或「见不贤自省」,「三省吾身」,自身为何难以积极仿效等问题。

小弟从开始阅读唐崇荣牧师,韦斯敏斯特要理问答,加尔文基督教要义,与 贵园地文章,理性背诵基督信仰基本道理,常见质疑基督信仰之回答,最终开始参加礼拜,到彻底确认自身接受基督信仰,仍有大段距离。此处之情形「超越逻辑,而不违反逻辑」,略去。

现在我很不幸,还无一次踏进位于台湾之教会,对台湾情形,除教会网站常见教导外,尚了解不多。然于欧洲华人教会,英语教会,甚至自身家(不位于台湾)所在之教会参加多场礼拜,与弟兄姊妹提到信仰,发现其境况多为「不乐观,不乐观,不乐观」。

P教会曾有一牧师要求不可质疑牧师,而Q教会拒绝阅读我祷告纸条中「痛斥不合圣经虚假教导」内容,以爱之名,去除圣经公平正义部分。与其他平信徒分享归正信仰(含基督教与异教之重大不同),亦多使得其他弟兄姊妹语塞,故惨遭排斥。社会中夹杂佛教或新时代运动,成功神学之格言集,以爱之名,神功护体,讲一半真理,混杂人本主义(所有异教无视全然败坏之共同结果)亦时有流传于华语信徒圈中。最终,小弟只得逃离部分教会!

若需找教会,必须唯独圣经,唯独基督,以圣经检验再检验。莫让教会,或社会偏差(其实一切异教异端,「积极」背离圣经,无论律法主义,诺斯底主义禁欲纵欲,不以圣经斥责之罪过为罪过,必然滑向人本主义,以有误之人或自身感觉,「堕落」理性为偶像),于「教」会或家庭「子女」中,荼毒稚嫩的初信者或慕道友啊!

正如此改诗:

寻公理/蜀相

人间公理何处寻?恶风滚滚木森森。
村前污水无亮色,城外毒烟尽灰尘。
上主全开正义路,真神大敞天国门。
基督十架身先死,长使青衫泪满襟。

–Brandweer弟兄

**按:「公立」学校「未必」等同于「无特别」信仰。 羊兄原文之「公立」学校,自身以为需排除部分回教为「国教」之国家,规定公立学校必须要求学生「认可」回教思想,并「积极参与」回教仪式,或极端世俗化,无神论,物质决定一切,社会主义,或北韩主体思想等「自」称并非宗教,而实际传播「不符」圣经理念,设立偶像,且已成为某些地点官方「国教」,甚至带头禁止福音传播(含美国部分政府机构,「公立」学校,冒用「宗教中立」而限制,禁止教导福音等情形)。

#2 韵安 于 2017/09/02 01:37

韵安
Brandweer 你好,

同情你看见很多的不好的景况,因为我初信主时也有这样的心情,所以我能体会你说的。

但我没有因此放弃聚会,因为我知道聚会对于我们基督徒来说是很重要的,否则圣经不会教我们说「不可停止聚会」。

我曾经停止聚会,但还是又回到教会了。在教会一定会受伤,因为神没有应许任何一个人来到这世上都不会跌倒。看看小baby学走路尚且要跌倒多次才能学会,就算会走路了也还是会有跌倒流血疼痛的时候,就算成了人,若是走路不专心,也是会跌伤、撞伤的,所以说,这世上谁不受伤呢?谁没有罪呢?这世上也没有任何一间教会能像早产儿的保温箱一样地永远保护每一个人不受到伤害,因为我们是「在世上」,我们有罪;因为还有比受伤害更重要的事,那就是神要我们长大成人,没有一个长大成人的人是都没有受过伤害而长大的。被保护得好好的、没有受过伤害的人却反而没有长大的机会。神造人的心是敏锐易感的,所以会受伤,所以会长大。当我愈长大的时候,才渐渐地看到这个世界跟我想的不一样,它不是个育婴室,也不是个保温箱。你所求所想的那个不会受到伤害的地方,它并不在这世上。如果世界是完全和善美好的,主耶稣也不会说:「我差你们出去,如同羊羔进入狼群。」(路10:3) 我曾听一位内地会女外国宣教士分享这句经文的体会是:「传福音不能有安全感」。这是愿意为著福音的缘故而离开自己舒适圈去到一个不同文化圈里奉献给主的体会。

没有完美的教会,但至少还有合乎真理的教会,要用心找,而我相信你也能分辨,因为主的羊会分辨是主的声音。

其实我们自己就是教会,因为教会是我们每一个基督徒团契而成的,所以主耶稣说:「若是你们中间有<b>两个人</b>在地上同心合意的求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」(太18:19-20) 因为主看重我们每一个人,也包含我们互看不顺眼的弟兄姊妹。只要「两个人」在地上同心合意的求什么事,主说神必成全,这点明了我们觉得愈多人愈好的想法其实是个大迷思,重点其实是在「同心合意」,而不在人数多寡。

所以,因为我们自己就是教会,自己要先把自己顾好,才有能力来照看神的家。就先从好好遵照神说的不可停止聚会开始吧! 愿主赐恩予你,带领你到祂的家中。

#3 小小羊 于 2017/09/02 21:21

小小羊
综合回应一下。

一、 补充Brandweer弟兄部分
弟兄分享得很好,我只稍微补充一下。

A. 关于『因信称义』与『好行为』部分
1. 是『因信称义』,不是『因行为称义』
2. 即使得救了,在成圣领域,一样是『因信称义』,不是『因行为称义』:
不能因为某信主者行为不佳,我们就认定对方没有得救。
3. 但是,对别人与对自己标准不同:
『对别人』,我们不得因为人家没有好行为,就认为人家没得救;
『对自己』,我们假使信主之后没有好行为,要小心自己是否真的得救。
4. 虽然是『因信称义』,不是『因行为称义』,但是,一个真正的得救者,必定会有好行为出来。只是我们不是上帝,无法知道别人行为改变多少,但却可以知道自己改变多少。

B. 关于『实体教会』部分
1. 有罪的人间,没有无罪无误的教会。
2. 我们自己终其一生,都只是个有罪有误的人,不是无罪无误的人,所以没有资格、也无法要求或寻找无罪无误的教会。因为,就算有那种无罪无误的教会,我们自己这有罪有误的人一进去,就把它污染了。
3. 但是,我们确实可以尝试去寻找『比较无罪无误』的教会。但是,只是『比较级』,不是『绝对级』。
4. 既然是『比较级』,则每个人看重的重点不同。有人在乎教义,有人比较在乎关怀、、、,各人喜好与信心大小不同,所以没有标准答案。
5. 圣经命令要守安息日,而且不准停止聚会,所以基督徒至少要努力达成『做礼拜』的最低要求(除非像重病、值班、、、、特殊状况)
6. 起码就是要找间实体教会去礼拜。
7. 我自己无法忍受灵恩派,但可以接受讲台少量的新派,所以我会在比较级的教会中,寻找这样的教会。
8. 我自己目前因为种种原因,无法在教会中投入,所以只当个最低限度做礼拜的基督徒,也不过问教会各种运作或提什么意见。
9. 身为长老、执事、、、之类职份,当然就必须尽忠职守。但若是平信徒,要留意分寸,小心自己权柄有限,不宜对教会各种状况做过多意见。要提意见,必须在『权柄范围』与『教会体制』里,遵守规范。
10. 身为平信徒,常常只有『建议权』,没有『决策权』,所以人家不理会我们的意见时,我们只能尊重。
11. 邦有道则仕,邦无道则隐(除非有特殊感动)。人家不想重用我们,我们就当个平信徒,好好装备自己,躬耕潜读,不问世事,等候上帝使用的时候。
12. 不管教会如何,栽培下一代一直是我很在意的领域。十年树木,百年树人。
对我而言,宁可当个小小耕耘的主日学老师,不必去硬要对成人分享人家不想听的东西。有很多年的时间,主日学学生只有我自己两个孩子和妻子,教室就是我自己家里,上课时间是主日礼拜之后。教会没有提供教室,自己家里买块白板,就是教室。

二、 韵安部分
这部分分享得很好,我没有什么补充,
只稍微讲一下关于『我们自己就是教会』这部分。
1. 一般而言,我们通常比较不会这样讲。
2. 我们自己确实是『神的殿』,也就是说『神的殿』可以用在『个人』。
『岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?』(林前3:16)
3. 可是,若是讲到『教会』这词汇,一般来说,则是『群体』,比较不用在『个人』。
4.『教会』的希腊文原文是『ekklesia』,意思为下列(均具有『群体』的属性):

1) 议会 ( 徒 19:39 )
2) (非正式的) 聚集,会合 ( 徒 19:32,40 )
3) (信仰相同的) 群体,会众
3a) 旧约以色列会众 ( 徒 7:38 来 2:12 )
3b) 基督徒聚集
3b1) 会众
3b2) 教会

5. 教会有『有形的教会』与『无形的教会』,实体教会属于有形的教会,古今所有圣徒均属于无形的教会,我们大家在网路上的分享也是无形的教会的领域。
6. 教会可以人很少,但一般来说,还是必须有『群体』性才比较适合用『教会』这词汇。

#4 韵安 于 2017/09/03 03:01

韵安
谢谢小小羊的教导!

我会说「我们自己就是教会」,印象中好像是很久很久以前看GoodTV播出的某个台湾的教会的主日讲道的讲员说的,什么教会、哪位讲员,具体细节全忘了,但这句话却记住了。我不知道这句话的原意为何,我没有很仔细地去想,就这样分享了,不足之处抱歉,这句话确实是不太合意。

我原来分享是因我把这句话理解为我们每一个基督徒都是教会的一份子,每一个基督徒都是教会的成员,这并不是一种膨胀、凸显自己个人重要性的意思,反而是要表达,基督徒既是组成教会的一份子、成员,便对于教会的好坏有一份责任在。

教会的每一个基督徒都是重要的,没有一个是不重要的,即使都是有罪有误的人,但主却收纳我们。然而罪性还在,伤害还在,批评也还在,为什么主容许这些不好的还在?没有让基督徒立刻都变成圣人,教会变成天堂?祂让我们经验罪恶以认识祂的良善恩慈是多么神圣贵重而我们不配得,也显明祂对我们的多多忍耐宽容;也是神因着祂的独生爱子—我们的救主耶稣基督而对我们的接纳与包容,祂(要我们)体谅我们每一个人都只是人,并(知道祂)照着祂所造我们本来的样子来爱我们,让我们可以有从祂而重新认识自己(也认识别人)的机会,知道我们在祂心里面是珍贵的;还有可以努力学像祂爱(跟我们不同的)人的机会,在努力学像祂爱人的中间而经验祂在十架上对我们那无以形容的爱。祂说祂的国眼不能见,是因为祂的国就在我们心里。又说我们若有彼此相爱的心,众人因此就认出我们是主的门徒了。

祂造的人是各式百样的人,不是单独的一种人,而是丰富多样的,因为祂是神,祂拣选旧约先知、新约使徒写下圣经来向我们启示祂自己,66卷书,各种不同的人、教会,不同的特质、经历、带领。即如一个家庭、一对父母,却生出各个不同性情特质与才能的孩子,虽然各不相同,却同样都是父母的孩子,彼此都是手足。但神所造的丰富多样却成了我们各自因为相异且无法互相理解包容的不足?因着主丰富的怜悯,祂容许有很多不一样的宗派来接纳很多不一样的我们。还好,我们不是没有去处,还可以有比较与选择可以认识自己的限制。每一个人都有每一个人不同的特质、经历与难处,期望能被倾听、理解、包容、接纳、原谅、医治…。因着各人的独特性,每一个反应都是珍贵的表达。群体生活(聚会)可以训练我们多理解别人。多一分理解,便多一分和解。无法理解时亦无妨,可以祈求十架的主与交托。圣经言不可停止聚会,是因为神是在我们稳定聚会的中间真实地造就、托住我们。

#5 韵安 于 2017/09/03 23:04

韵安
在网路上,文字很单纯,我们彼此也见不到对方,只是见到文字,透过文字,交流意念,只要观念想法一致,便比之见到真实的本人,还要容易接受的多。

但文字可以隐藏,伪装,出一张嘴。

在实体教会,人与人真实地相互接触、互动,整个人的状态、行为、态度,却比文字更清晰,一览无遗。在文字中间没有显露的缺点,一见本人可能就原形毕露。而信仰的考验恰正好是在我们生活的中间,因为很多时候我们是知道,可是却做不到。但信仰不是空口白话,空口白话是说谎。所以我们会需要参与实体教会,在与人真实互动的中间明白自己的不足,才有机会修正、改进。

圣经虽然只是文字,但主耶稣却是真实地道成了肉身,来到这世上。
祂是完全地(降生)成为人的样子,来到我们中间。不是只有文字。

所以网路的无形教会是不足的,一定要在实体的教会聚会,才能在信仰上长进。否则,说得再多,一切都只是贴在墙上的冠冕堂皇的大道理。圣经责备过能说不能行的信心是死的。

无论现实的教会有多么多的缺点,还是家,是神在地上的家,就像你我所出生的家一样,好像充满了看不尽、永远无法改正的缺点,但这缺点并不会让这家就不是家,反而那些永存的缺点却成了这个家”爱”的记号。

主耶稣说要彼此相爱,但实际上要做起来,却是很难的,因为我们都是比较爱自己,为自己着想。主耶稣在逾越节的晚餐,祂说祂要被卖了,门徒却互相争论谁为大。

我长得圆圆胖胖的,若见到我本人,我就真的是”圆形”毕露。
而且我还不善交际应对,也不够敞开,性格也有缺陷。
我知道很多人不喜欢胖子,即使我在教会,教会也是会有不喜欢胖子的人。
只是单纯因为胖子丑,不好看。这我不怪人,因为这是人之常情。
但我也会受伤。但我没有因此放弃聚会,因为教会里还是有不看外貌、真心待我好的弟兄姊妹。我的不好、不足,他们也都很包容。我常常想到他们便觉亏欠。每次聚会我都会很开心。

神学理念、方向,固然很重要,但爱心也很重要。保罗有说,若没有爱,就算不得什么。圣经有神学,但圣经也说,神就是爱。如果教会的偏差还不致于被归类为异端那么严重,那教会就是学习彼此相爱的地方。我不否认有的教会在神学方面是有问题的,而有亏损,这方面小小羊已经教导的很详尽,给我们在找教会时有方向。

愿 神带领 Brandweer 弟兄以及一切还没有稳定聚会的弟兄姊妹都能够回到一个能够感受到包容、接纳、有爱的家,真实地在神的家里受到造就、成长。

在查不可停止聚会的经文时,我找到了唐崇荣牧师的讲章:

希伯来书第五十五讲

第二十五节,除了信、望、爱生活以外,二十五节提到什么?
「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人。」
「好像那些停止惯了的人。」什么意思呢?停止惯了的人不感到聚会是必要的;停止惯的人感到没有聚会很舒服;停止惯了的不感到停止聚会有什么缺乏,有什么亏损。但是如果你不像他们,你经常不断在聚会中间得着长进,得着造就,你会越来越爱惜那些有价值的聚会。我们不可停止聚会像那些停止惯了的人。
宋博士有人问他一个问题,「怎样才能保持热心?」他说「你像一块火炭,火炭不要自己在旁边烧,一下子就冷了,你要跟大家一起烧,越烧越热!」他就是这样解释。所以他的意思,「不过自己一意孤行,不要自己一个人与人分开,你要过一个肢体的生活,常常聚会,圣徒相通,彼此劝勉,在聚会中产生一个肢体能够在一起的生活。」所以「不可停止聚会像那些停止惯了的人」。这是全本圣经唯一的一次提到「聚会不可停止」的经文,其他经文里面没有。基督徒是一个在世界上一个常常每一个礼拜参加聚会,不但有崇拜会,有祷告会,有查经会的这种的团体。
感谢上帝!不可停止聚会,这里不是「最好不要停止」,这里是说「不可」是一个命令式的,是 imperative,是不可停止聚会。所以每一个基督徒要寻找好的教会,每个礼拜要参加聚会,你一定要不可停止聚会。阿们?你一定要跟圣徒一直在一起,常常在一起,不可停止聚会。主日崇拜是一定不可缺少,一定要每周有一天敬拜上帝。当然,查经聚会不像主日崇拜那样重要,主日崇拜是圣徒每一周聚集在一起敬拜上帝的地方,这里说
「不可停止聚会,不要像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。」
有一次我在印尼一个城市布道,当我布道完了以后,第二天我上飞机场了,有一个人说「你上飞机场你会经过某一个医院的,你要不要早一点去,有十分钟为一个快要死的人祷告。」我说,「好啊。」我那一天可以早一点去,我没有别的事情。他们就把我带去,一进到医院的时候,看到一个差不多六十多岁病得很重要快要死的人,我就看她,就传福音给她,就跟他讲解圣经的道,然后我说「你愿意不愿意我为你祷告?」她就点头表示愿意,愿意的时候我就先唱一首歌,我平常为病人祷告总是唱「十字架」,或是唱「真有能力奇妙奇妙大能力……。」那一天不知怎么样,我不是唱那两首,我唱什么呢?「我虽然忘记主,我虽然忘记主,我虽然忘记主,主永远不忘记我!」我到现在还不明白为什么那一天我会那样唱,怎么会选那一首歌唱?后来不久以后我就明白了。所以现在的「明白」是明白那个时候是不明白的。那我唱完了以后她就哭,一直流泪,我就奇怪,我的声音不好听怎么这样感动 人呢?怎么唱了一遍他就一直流泪呢?我就问她说,「你为什么很难过呢?」她说「你唱的歌给我很难过。」「啊?我唱的歌害人很难过。」那么人家病了我再给他难过我的罪就很大了。我说「为什么呢?」她说「这首歌是我从前唱过的。」「啊,妳从前唱过这首歌?」我就明白为什么那一天不唱「十字架」,不唱「真有能力」而唱那一首。好了,我说「妳在哪里唱过?」「在兴化。」「兴化?」在兴化的时候?「多久以前?」「三十六年前。」所以她二十几岁离开兴化的前一天,坐船到南洋去的前一天参加复兴布道会,宋博士讲道。宋博士在奋兴会里面唱这首诗歌,「我虽然忘记主,主永不忘记我。」宋博士说「大家唱!」她也会唱。她说,「这首歌我唱过了。」多久以前?「三十六年前。」后来呢?「三十六年没有唱了,今天听你唱我就哭,我就想起我年轻的时候曾经到过教会,曾经听过宋尚节讲道,曾经唱过这首诗歌。」以后呢?「我第二天就坐船到印尼,就嫁给一个不信主的人,就这样三十六年没有聚会,就这样三十六年没有做礼拜,就这样三十六年不信主,不祷告,因为我丈夫不是基督徒,到今天,我病重的时候上帝派你来告诉我,我虽然忘记祂,祂没有忘记我。」
我听她这样讲,我也流眼泪。有时神引导我们到一个地方有祂美意,不一定是我们要去的。有时上帝引导我们到一个地方,就是那个地方有那个需要,那个人有这个需要,这个在永恒中多么美的一件事,对不对?过不久她离开世界到天上去了。她见到主耶稣,见到保罗也见到宋尚节。然后他们就在讲「奇妙,我虽然忘记,主永不忘记我。」主耶稣说「我永不忘记妳。」保罗说「是的,本来祂不忘记。」希伯来书说「祂永不撇下妳。」宋尚节说「我对妳唱过那首歌。」主耶稣说「后来我派唐崇荣再对妳唱一次!」唉呀!她欢喜快乐,感谢上帝!主的引导很奇妙,对不对呢?这种美,这种喜乐钱买不到的。
你事奉主有过这样的喜乐吗?你有没有在人最需要的时候出现呢?你有没有在神引导的时候成为别人一生的帮助呢?你有没有在那一去不返之前,在人生的道路中间你曾经作为神永远的差使,做了一件永恒有价值的工作呢?
亲爱的弟兄姐妹,我们常常以为聚会不重要,常常以为只要热热闹闹就可以,那些好的聚会,那些真正使我们长进的聚会是很宝贵的,求主帮助我们,不可停止聚会,像那些停止惯了的人,我们要彼此勉励,在聚会的中间,那些真正建立信仰,勉励我们的灵性长进,能够使我们彼此在光照之下,彼此在对照,在彼此建立的事情上,用爱心讲诚实话的交通团契是很宝贵的。这样的聚会,这样的彼此建立使我们继续不断长进,看到自己的缺点,看到自己应当改正的地方。
「既知道那日子临近」。
请你注意希伯来书很少提耶稣再来的事情,对不对呢?希伯来书有很多的特点,很少提「福音」,只有提救恩。希伯来书很少提「耶稣再来」,但是这里提到一次,就是「那日子临近。」他没有提什么日子。以后呢?在第十章结尾的时候会再出现这一类的意思出来,「既知道那日子临近就多就更当如此」。更当怎么样呢?更当彼此照顾,激发爱心,勉励行善,常常聚会,彼此劝勉,彼此建立。
愿上帝赐福给我们,给我们做一个这样的基督徒。

#6 Brandweer 于 2017/09/04 09:42

Brandweer
韵安姊妹,小小羊弟兄 平安,

感谢 韵安姊妹,小小羊弟兄教导「不可停止聚会」。
恳请两位兄姊切莫过虑小弟「找不到教会」之问题。

小弟亦有读过 羊兄教导「教会烂烂,诗班烂烂,而真理没有问题」之教会。因「全然败坏」,天下确无「完美」之有形教会。

自身不才,无误上主面前,不「愿」自以为是。纵然聚会之「彼此勉励」功能缺失,倘若无身体状况等阻碍「安全」前往礼拜之特殊状况,小弟仍「愿」积极参加礼拜,绝对听从「圣经总原则」命令。

感谢上主,此处之教会乃中心化管理,且高层/官方杂志亦有倒向「新派」。然新派教导,「少见」于「每周讲台」。

无论如何,不可停止聚会,与圣经总则他种内容,小弟谨记,「不愿」违反。

感激不尽!

–Brandweer弟兄

#7 韵安 于 2017/09/05 22:51

韵安
因为 Brandweer 弟兄先前的留言说了很多关于教会不好的问题,我乍看之下觉得好像有强烈排拒教会的感觉,因而忍不住留言,但感谢主您有稳定聚会,谢谢您包容我说话比较直接。愿 主赐恩予您!

#8 莉莉 寄信给 莉莉 于 2017/09/15 03:29

莉莉
小小羊弟兄:平安! 请教一下记得一位清教徒写的世人行善是他们从那可怜之人看到了自己。 您的文章里提到惟有信靠耶稣才能有行善的意志和力量。我一直抓不到重点。我能理解因信称义。耶和华已指示你何为善,那段经文您能否给一些引导。有人说最好的行善就是把福音传给别人,圣经里的好撒马利亚人,有好文章说在别人难过的时候给予鼓励等等。与上帝同行,行神眼中看为的善,为了神的缘故爱神,为了神的缘故爱人。这些临到具体事情的时候,善从伊甸园开始到现在是不是一种选择?因为事情来的时候有时脑子里一片空白。 当然一切行善的力量都是来自上帝,倘若没有恶,行善本来就是应该的。到底什么是行善? 不做恶,就已经是行善了,是不是要求太低了。谢谢!

#9 Brandweer 于 2017/09/15 19:21

Brandweer
莉莉姊妹 平安,

羊兄有写多篇文章,

我们都像、、、

不要让功德观使好行为丧失价值

做好事,一定是上帝来的?

荣耀皆上帝的,罪过都自己的

此文章,有说明,行善「动机」错误,行为正确,「依然不可」。

且除「不作恶」外,「偷懒」,未有尽力积极行动,该做未做,亦属「作恶」行为。

希望姊妹仔细阅读,读完所有观点。

–Brandweer弟兄

#10 韵安 于 2017/09/15 21:51

韵安
谢谢莉莉姊妹的提问,这真是大哉问,也引发我去思想。

在基督的信仰里所说的行善:
因为 神的爱与善感动了人,柔软了人的心,使人明白且愿意从世俗的思维转回到 神于圣经里的启示与教导,愿意照着 神所说的去行,这就是一种悔改转离恶行归向全善的 神的行动。善行出于 神的教导与感动,不是刻意去做,而是因为被 神的爱所感而自然行之。行善不易,然而靠着主的爱,便可以做出来,这便是基督的信仰行善之根源,因为 神是爱且全善的。

行善相关经文:太25:31~45、路14:12~14、路7:36~50、、、

其实更多的时候,行善是先从我们自己的生命改变做起。比如说,原本我很在意什么事情,被踩到什么点就被激怒,无法原谅,可以改变成能够放下、宽容、与人和睦。本来是很在意自己的感受与得失,渐渐地,转变成会为他人的好处着想,而不是那么在意自己的感受与得失了。这种改变是 神所赐的恩典,因为是个人生命很大的益处。但这种改变并不容易,谦卑如摩西都会怒摔法板了,箴言也言:「不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。」(箴16:32) 其实行善就是 神做在我们身上的善,是祂的爱与善先感动、改变了我们的生命,然后赐给我们有能力行出 神所喜悦的美善,使人归荣耀给 神。「我们爱,因为 神先爱我们。」(约壹4:19)

这个善又使我想到保罗与雅各所说的镜子。
经文:林后3:17~18、雅1:16~27。
读 神的话像照镜子。
「惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」(雅1:25)
唯有 神的话语、律法是善,详细查考、研经,这真理必叫我们得着行善的自由。
若向 神有行善的心,其实这行善的心思是极其自由灵巧的。
只要我们能在 神的话上明白何为善,便能在行善上有极灵巧的心思行善。
像所罗门王的断案:王上3:16~28。还有建造圣殿。

其实整本圣经都在教行善。虽然我们初时不懂,但若我们愿意因着爱 神的缘故而照着去行, 神便会改变我们的生命。
听道要行道。
听道/到后行道便是行善。

愿 主赐恩予我们!

#11 莉莉 寄信给 莉莉 于 2017/09/16 05:05

莉莉
先谢谢各位肢体! 我会把以上关于善行的文章打印出来,再配合威斯敏斯特信条十六章,花一些时间来学习。有不懂的地方我再来请教大家。愿美善的主开启我的心,使我能学好功课。愿主赐福各位!

#12 小小羊 于 2017/09/16 21:23

小小羊
给莉莉:

一、记得一位清教徒写的世人行善是他们从那可怜之人看到了自己
答:
因为我没读过这句,也不了解这句的意思,所以没有评论。

以下开始综合性讲解。
一、 四种自由意志的阶段、状态(行善的意志)
1. 亚当犯罪前——可善可恶的自由意志(纯中性)
2. 亚当犯罪后(以及此后所有的人类)——只能行恶、无力行善的自由意志
3. 信主之后—–可善可恶的自由意志(又获得行善的自由意志,但依然受肉体影响,仍会行恶)
4. 到天堂之后—–只会行善,不会行恶的自由意志(完全纯净的自由意志,没有任何恶念)

所以,没信主的人,就算知道上帝标准的善,他们也无力去行出来。
事实上他们也根本不想行,因为没有这种自由意志的意念。
猪只有猪本性的自由意志,没有人本性的自由意志。
要求猪依照人本性的自由意志去行,根本就不可能。
只有DNA被改造、中毒的电脑程式被置换成干净的新程式,之后才有可能。

二、 普遍恩惠、普遍启示 VS 特殊恩惠、特殊启示
1. 普遍恩惠—–不管有无信主,所有人都能享受的(如:日光、雨水、空气、、、)。有些则是某些人特别多(如:智商、美貌、生在富裕之家、、)。
2. 普遍启示—–不管有无信主,所有人都能透过自然界知道一些关于上帝的事;所有人内心都有道德、良心、、、。
3. 特殊恩惠——只有信上帝的人才能享受的恩惠(好比:成为神儿女、蒙神引领眷顾、、),
4. 特殊启示——圣经与耶稣基督。

三、 圣经中两种『义人』(行善)的定义
1. 世人眼中的『义人』(行善)—–乐善好施、行为良好的好人。如:约伯、挪亚、哥尼流、、、
2. 上帝标准的『义人』(行善)——没有义人,连一个也没有

四、 普遍恩惠、普遍启示下的『善』(行善)VS 特殊恩惠、特殊启示下的『善』(行善)
1. 要先判断经文讲的是哪一种的『善』(行善),有时是指普遍恩惠普遍启示领域,有时是指特殊恩惠特殊启示领域。
2. 即使是不信主的人,他们一样有普遍恩惠、普遍启示,所以一样可以行出『世人眼中』的乐善好施之类善行。
3. 但是,世人那种普遍恩惠、普遍启示下的善的标准与善行,不能使人得救。
那种善行,在上帝眼中,不过是『破烂的衣服』与『枯叶』,不能使人上天堂(称义)。

『世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢?
只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行』(弥6:8)
这里应该是普遍恩惠、普遍启示领域的世人。

五、 圣经里善的标准
只简单介绍一些。
1. 依照上帝标准的善,不是依照世人标准的善
如:乐善好施,却不是想到上帝,那此种善行无上帝眼中的价值
(海盗集团内部成员的帮助、爱心、诚实、、、,不能因此使海盗变无罪)
2. 知善不行,就是犯罪
『人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了』(雅4:17)

所以,『不做恶』这种标准,当然和圣经讲的『善』差远了。

#13 莉莉 寄信给 莉莉 于 2017/09/18 21:51

莉莉
谢谢小小羊弟兄的教导! 我基本上能开始抓到行善的重点了,还需要更多的学习。 有个问题麻烦问一下:就是人自由意志的第三阶段,可善可恶,我很想知道这个时候的善是不是还是一种选择。我知道第三阶段是被拯救后的行善的意志,也知道是神恢复了我们的行善的意志。但在我们的本分上,行善又成了我们的选择? 举个例子: 认识一个姐妹,她温柔善良,说话柔和,人也长得好看,在教会人见人爱的那种。为人处事总是替别人着想。我常常觉得她的善是骨子里的,非常的自然。到底是神把更多的善给了她,所以她善,还是她选择了善?那种行善都不知道自己在行善的善,是从哪里来的? 我知道倘若我能行善,连我行善都是神的恩典和怜悯。就像我能信耶稣,连信都是神给的一样。善良是不是一种选择?谢谢你们!

#14 韵安 于 2017/09/19 00:43

韵安
看到小小羊教导,人在普遍恩惠与普遍启示之下也知道要行善,突然心有所感。(若推论有误还需请您指导,谢谢!)

普遍启示—–不管有无信主,所有人都能透过自然界知道一些关于上帝的事;
所有人内心都有道德、良心、、、。

人在普遍启示之下的行善,是因为 神造人有道德、良心,所以会救人、济贫…,有法律、社会秩序…。

但自从人的始祖亚当违背 神的命令吃下分别善恶树上的果子(创3:6)之后,「罪入了世界」(罗5:12),「罪作王叫人死」(罗5:21),人就不断犯罪,而所犯之罪并不能被所行之善所弥补、掩盖,即如先知以赛亚所言:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」(赛64:6)

因为犯罪,所以我们的良心是有亏欠的。
但这个亏欠却是无论做多少好事都无法弥补的。
我们的良心知道做好事是应当的,但我们「肢体中犯罪的律」(罗7:23) 却让我们做不到良心的要求,以至于良心有亏欠,而无法弥补挽救,良心就败坏了。(来10:22)

因着「肢体中犯罪的律」(罗7:23),使得我们行善有困难,不能行善(罗7:14~23),就连行善都是根源于因着犯罪而良心有亏欠而去行的,不是根源于善,而是根源于恶;不是根源于 神,而是根源于犯罪,为要立/弥补自己的义,这还是没有脱离犯罪。

保罗于罗马书第7章所写活生生、血淋淋的属灵挣扎,实在是可怕,也是提醒我们要小心,我们的行善不要出于自己、血气、功德观,而是要根植于信仰 神的话—圣经来行。我们的行善动机,与非基督信仰的行善动机不同,以免根基败坏、草木禾稭…

信主后的行善不再是出于错误的动机—亏缺/败坏的良心或要立/弥补自己的义,因为已经有主耶稣基督为我们的义了。但我们还是有罪有误的人活在有罪有误的世界,还没离开世界脱离罪的影响,因为肉体的软弱犯罪,我们还是要常常向主认罪悔改(约壹1:9,雅5:16),也不要放弃持续在主前有离恶行善(诗34:14,加6:9~10)的心志,主就一定会帮助我们,就像葡萄树与枝子的关系一样(约15:1~8)。

#15 小小羊 于 2017/09/19 16:19

小小羊
给莉莉:

到底是神把更多的善给了她,所以她善,还是她选择了善?
答:
你问的问题,其实是很基本的『一切都是上帝预定,人还有自由意志吗?』。
这问题的正确答案是:
1.『一切』都是上帝预定
2.但是,人依然有自由意志

二者如何调和,这是奥秘,人无法理解。
我们只知道圣经归纳出来的答案,就是这样。

一、从神的角度 vs 从人的角度
我们来想像一个画面:
有甲、乙两个人,面对面站着。
你站到甲那边,从甲的角度来看;
之后站到乙那边,从乙的角度来看。

从神的角度出发来看事情,会看到——–『一切』都是上帝预定。
因为上帝是全知、全能、掌管一切、
掌管宇宙所有物质与大小事、掌管过去现在未来。

从人的角度出发来看事情,会看到——人有自由意志。
因为上帝没从天上拿刀逼你,你也不是机器人无思考能力,
而是你用自己意志去决定。

但是,你『行善』的自由意志是来自上帝『积极的计画、引导的预定』,
你『行恶』的自由意志是来自上帝『消极的许可、任凭』的预定。
都是上帝预定,但种类不同。
上帝是一切善的发动者,因为一切美善都是来自上帝;
上帝不是恶的来源,因为上帝不能犯罪,但上帝依然掌管一切恶。

二、
在天堂门前,你会看到门口有一个大牌子,写着『信耶稣得永生』。
你必须选择要信,或者是不要信。
进了天堂之后,转过头来,你会看到里面的大牌子写着『凡预定得永生的都信了』。
这时,你会发现,你会信耶稣,原来是上帝早就先预定你信了。

三、
我们不知道谁被预定得救、谁被预定不得救。

所以,人行善,是不是出于他的自由意志?
当然是!
但是,是不是上帝预定他行善,他才会行善?
当然是!

用个通俗的观念来讲:
一对恋人,彼此爱上了。
是不是被那只爱神的箭射中的?
是!
是不是出于自由意志爱上的?
是!
爱神的箭是先发,但后面的反应也确实是出于个人的自由意志。

姐妹啊!你问的这些问题,已经属于『教义类』,不是单纯的『生活类』议题。
教义类的议题,『不可能』透过发问就学得会,
『一定』要下工夫去『学』的。
涉及预定论与自由意志的东西,不可能透过讲道、自己读圣经就学得会(除非天赋异禀)。
我们必须透过二千年来历世历代众圣徒读圣经所归纳累积的心血结晶,
才能掌握住这些教义。

你问的这些问题,园地其实都教过了。
你必须先努力去学习,建立基本观念后,
之后遇到相关文章,再发问不懂的地方,这样对你会比较有帮助。
毕竟,很多复杂教义很难三言两语讲清楚,
你若有基本观念,大家比较好讲解。

所以,请开始静下心来,
把园地『预定论与自由意志』、『罪与因信称义』分类夹的文章,
一篇一篇读过。
你会发现,你大量的问题,人家都问过了、我都写过了,而且写得很清楚详细了。
否则,你一定会发现,一讲到预定论与自由意志,就算我写了,
你一定会产生新的问题,而且会越来越多。

有学者研究过,基督徒的问题虽然很多,
但『预定论与自由意志』,一直大家非常感兴趣的的部分。
偏偏,这也是大家最容易误解、也很少人教的部分。
网路上,要找到把预定论与自由意志相关问题,讲得比我简单易懂的,恐怕也不多了。
要把预定论讲得超艰涩、大家听不懂,这种网路上很多,书籍也一大堆,
反正这类神学教科书大概都这样。
但要讲得简单易懂,又不用花钱去买书,不用去神学院上课,完全免费的,这园地恐怕是极少数能做的选择了。
我花了十年岁月,写出一千七百篇文章,回应几千则,信件无数。
这是献给上帝,也是给所有华人圈弟兄姐妹的。
所以,请珍惜,并好好使用原地『过去的文章』吧!
该花时间阅读、学习,就好好学习吧!

给有心归正者的建议

发问与分享:如何在破除错误的根基后,重建信仰呢?

#16 莉莉 寄信给 莉莉 于 2017/09/19 20:48

莉莉
谢谢你们!给你们添麻烦了,对不起!我因为十年的时光,而且是非常追求的十年时光,在不知不觉中受了灵恩派的教导,我离开教会的时候很孤独,很孤独。那个做内在医治的牧师警告我不许质疑她的教导,她说周围所有做内在医治教导的都是她带出来的,她说很多人都求她做。我只是一个平信徒,连小组长也没当过。两年前的我几乎不上网的,也不擅长网络,最多看一下邮件。后来我在想内在医治的教导多可怕啊,就这样搜寻《内在医治的可怕》,就搜到了小小羊弟兄的文章,我后来一有问题就习惯先看小小羊是怎么教导的。我离开教会之后唯一的好朋友到今天还都相信郭美江捡钻石的神迹奇事。
即使你教导的再简单,明了,不代表我学习上就没有问题啊。我游览过你所有的文章,有的文章我打印出来,读了又读,做笔记,思考又思考。我这几天把圣经上所有善的经文都打印出来,在学习。昨天读圣经诗篇33: 他是那造成( form )他们众人心的,我就在思索上帝的预定。再一次感谢你们的宝贵时光,也再次的道歉给你们添麻烦了,对不起。以后不发问了。愿主耶稣基督亲自与我同在,愿主祝福各位!也许这也是上帝的预定吧!

#17 小小羊 于 2017/09/19 21:22

小小羊
给莉莉:

「对不起。以后不发问了。愿主耶稣基督亲自与我同在,愿主祝福各位!也许这也是上帝的预定吧!」

答:
你说出这种话,表示你并不了解预定论,而且是滥用预定这词汇。
对于自己不熟的神圣教义,不要轻率滥用。
因为,『预定』是涉及上帝神圣主权的词汇,
要非常谨慎。

并且,没有人叫你不要问,
而是不要急,一边阅读、该背的背、该思考的思考,
慢慢发问。
该背的没有背,就不容易学会。

另外教你一招:
有问题,就先写下来,然后继续阅读文章。
之后,你会发现你的问题,在别篇文章被解答了。

之后遇到园地有新发表的文章,刚好与你问题有关,
你又不懂时,那时再发问即可。

否则,你没注意到这篇文章主题是『基督教符合『宗教都是劝人为善』这句话吗?』,
可是你的问题到后来已经变成『预定论与自由意志』了。
你没发现越来越离题了吗?

我一直很注意各篇文章里的回应,避免回应偏离主题太远。
当然,我会有相当程度的容许范围,
不是只能问和主题密切切合的问题,
但我心中有一把尺,一直在衡量离题程度的。
假使觉得会越来越离题,我会适时介入的。

这里面每一篇文章都是公开的,会被人搜寻到的。
当里面的回应出现太多离题的东西时,对阅读的弟兄姊妹而言,会是良好的事吗?

发问者当然不用考虑这么多,
反正我会把关。
但是,一但我开始进行某种程度避免议题走向的控制时,
发问者遵守我的权柄即可。
这并不难,不是吗?

这些都不是责备,请不要误解。
同时,这些也没什么好丢脸的。

在这里,除了教义错误会被纠正以外,
没有弟兄姊妹会嘲笑别人的。

#18 韵安 于 2017/09/20 00:37

韵安
莉莉姊妹平安! 看到您如此用心学道,真的很感动! 其实这就是 神在您身上动的善工,是 神的预定,也是您的选择,即如您说的那位善良的姊妹一样,这就是信主后行善的自由。没有信主的人不会渴慕 神的善道,只有信主的人, 神会给他饥渴慕义的心来追求与跟随。这个问题,就像小小羊回答您的:从人的角度看,像是人的选择,而 从神的角度看,则是 神的预定。我知道这很难懂,但小小羊教的那个天堂门前门后的比喻就很传神了。当我们还未信主前,我们用人的角度看,咦,我们是有选择的自由的;但,当我们进入信仰之门,我们会学习到用 神的角度来看, 主耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们」(约15:16) 我们以为是我们选择 神,但 神说是祂拣选了我们,「并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存」(约15:16) 又说:「因为你们立志行事都是 神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」(腓2:13) 所以,我们从人的角度看,我们是有自由意志的,只是信主前没有向 神行善的自由,因为不认识 神,但信主后就有行善的自由了,因为我们的心向着主,不再是向着自己与世界。而从圣经— 神的角度来看, 神教我们:「你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的」(弗2:8) 神的角度与人的角度,乍看似乎是矛盾的,所以会很难理解,我会想成,是 神给人有自由意志,所以 神可以向祂所拣选的人说话,祂给我们相信与顺服祂的意志,在这个意志中间与祂可以有连结的关系,是祂造我们的美意。主耶稣说:「以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。」(约15:15) 所以,您若有不懂的,还是要持续提问,或分享,或交通,这也是行善,是顺服 神让祂在我们的心里、生命里动善工,方才不辜负 神,也不辜负辛勤教导的老师。不要灰心,也不要急,好好学,学习是需要时间的,我来园地9年了,也被小小羊纠正过,虽然会觉得有挫折感,但我心里知道那是为我好。还好有这个园地,要不然我现在也不知道怎样了。加油! 我们彼此勉励~ 愿 神赐恩予我们~ 看到您之前的追求经历很是心疼,主爱您,领您来此学真理,在这边好好学,认真学, 神一定会带领您走在祂的道上,不再迷惘困惑,因为真理必叫我们得以认识 神,得以自由~!

#19 Arsone 于 2017/09/23 09:05

Arsone
在台湾,「宗教都是劝人为善」是很常听到的话,
这句话更是人们拒绝福音的托辞之一,更可避免一些因价值而起的冲突;
我认为,这句话是极不合圣经的。

撇除圣经所启示的真道,是否算是宗教不提,
这句话确实暗示著所有的宗教都是相似的,
你有你的福音,我有我的法门,大家殊途同归,何必需要福音?
然而,「劝」这个动词,隐含着自力而非他力的意涵;
「为善」这目的,凸显了人们认为宗教的功能,乃是教化。

圣经确实有许多关于行善、追求善的教导,
但从根基、本质而论,那并不是「劝」而得,
而是生命因圣洁、完全所行出来的结果(提后2:21、3:17),
在重生之前,我们的生命并无法、无能行善,顶多就只能立志而已(罗7:18);
因此,「宗教都是劝人为善」一语,
与基督福音使人照着上帝旨意、大能,有属天生命,得圣灵更新的内容,实是南辕北辙。

再者,「劝人为善」就范围而言,
也明显小于圣经中所阐明的福音,
暂且搁置圣经中对善恶的标准,是否与这世界相同,
我稍微放胆的说,「为善」甚至不是福音的主要目的;
福音的定位,乃是上帝的大能,乃是拯救,而非劝善(罗1:16),
福音的主要目的,是要使上帝借着人得荣耀(太5:16、腓1:11),
使本该死在罪中的人得生命,使他的罪因归在无罪的羔羊身上而得赦免,
使他因信基督而得称义,使他因上帝儿子的工作而得以与上帝相和、成圣洁。

神与人、天与地、义和罪、生与死、圣与俗,
这些虽然和善恶有关,其范畴却远比善恶更广;
因此,「宗教都是劝人为善」相比于福音,不仅极之狭隘,
且将宗教的目的限于社会功能面,即是以人本为出发点,
但圣经中关于属天、属灵的事,则不在这句话的关注之列。

因而我认为,这句话是极不合圣经的。

愿大家主里平安喜乐

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