分享：在教堂里，会受邪灵影响吗？疑点（上）
今天，要来讲下半部分，也就是对于我弟的经历，有何可疑之处。
首先，我要强调一个观念：
由于这是实例分享，并非很严谨的文章。
所以，即使我针对这实例可疑之处做讲解，也无法做到非常完美、每个地方都考虑到、每个论述都讲得很详细、各角度都非常清楚分析到的程度。
毕竟，这实例涉及好几个复杂的大课题：
如何寻求神旨意？如何分辨神旨意？如何检验？详细圣经依据与经文？、、、
这里面，随便一个课题，都可以写成一本书。
而且，这种实例情形的分析，随便增加一个变量，可能分析结果就截然不同。
因此，我只能尽量，而且大家也必须自己小心检验，不要以为这篇文章讲的就是绝对真理，人人都要照着遵行。
在分析之前，我要再讲一个很重要的观念：
魔鬼是可以伪装成光明的天使的。（林后11：14）
这起码有两个重点：
1.魔鬼未必用很可怕的方式来伤害人
事实上，面目狰狞可怕的鬼不可怕，面目像天使一样光明的才可怕。
恐怖的鬼，我们一看就怕，自然就会防备；
美丽的鬼，我们会误以为是天使，毫无防备。
2.魔鬼可以讲出看似非常合乎圣经的话
既然会伪装成光明的天使，就表示会被误认为天使。
既然会被误认，就表示非常像，像到让你会误认。
假使一点都不像，你当然不会误认；
就是因为非常像，你才会误认。
所以，天使会传讲上帝话语，魔鬼也一样会使用上帝话语。
主耶稣旷野四十日，撒但的试探里，牠就会引用圣经，而且熟读圣经。
换言之，魔鬼是可以使用圣经经文、各种圣经真理，来欺骗你的。
这些经文与真理，都是圣经里有的，因此才会被误认。
破解的方法，一样是用圣经，但和魔鬼的使用方法不同：
魔鬼是私意解经，
圣灵是正意解经。
第二个要强调的观念是：
尽量不要只用一个疑点就来做出判定，而要多用一些疑点来进行检验。
实际生活里，当我们遇见这种呼召、异象、感动、、、之类的现象时，
千万不能轻易就相信这是来自圣灵，但也不能轻易就因为一个疑点就认为一定不是来自圣灵。
真正有问题的，绝对不太会只有一个地方出问题，而是会有好几个地方都有问题。
所以，我们要尽量多找一些有疑问的疑点，不要只靠单一疑点，就说对方一定有问题。
以下，开始进入正题。
我弟的经历，有什么疑点？
1. 一切的灵、一切的呼召、一切的经历，都必须进行检验，这是上帝命令
2. 小心领受感动的场合（所谓感动，包括：呼召、异象、各种神秘体验、、、）
3. 当排除心理—精神可能性之后，涉及圣灵邪灵的分辨时，更要谨慎小心
4. 圣灵击倒？
5. 传福音？用什么工作来传福音？
6. 初入教的，不可当监督
7. 降卑的心志很重要，但偏离你所受训练太多的降卑呼召与感动，要小心
8. 圣灵的感动，不会只感动单方，而是相关人也会出现感动（包括环境）
一、 一切的灵、一切的呼召、一切的经历，都必须进行检验，这是上帝命令
‘一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是’（约壹4：1）
‘但要凡事察验’（帖前5：21）
请注意！这是上帝的‘命令’！
是‘命令’，而不是‘建议’！
什么是命令？
这命令是所有基督徒都必须照做！
不是你想做才做，也不是你有感动才做，更不是做不做随便你！
同时，命令的另一个意思就是：
你如果没做，就是犯罪！
不要以为没做没有罪！
诫命有两类：
1. 照做（如：孝顺父母）
2. 禁止（如：不可杀人）
对于一切诫命，每一条都不是满足‘消极层面’就够，而是必须在‘积极层面’同时做到，才是真正无罪：
1. 孝顺父母，只要没做到，就是犯罪。
2. 不可杀人之外，还必须去爱人，否则一样犯罪。
因此，当上帝命令我们必须试验灵的时候，只要我们没试验，就是犯罪！
另外，所谓的‘一切的灵，都必须被试验’，就包括‘圣灵’也必须被试验！
不要怕试验圣灵，以为这就会亵渎圣灵，没那回事！
上帝让摩西在看见焚而不毁的荆棘之后，不怕被摩西要求，又行出其他神蹟，证明这呼召；
上帝不怕基甸反复试验祂，还让基甸试验三次，以确认上帝真的呼召他；
主耶稣不怕被多马试，祂还主动要多马来试祂钉痕手。
请注意：
圣灵不怕被检验，魔鬼很怕被检验！
真理不怕光，假道很怕光！
‘凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。’（约3：20-21）
我不是说我们都要反复要求印证，
也不是说都必须要求上帝行神蹟来印证，
请不要误解。
我要讲的是：
面对呼召、各种感觉、各种异象、各种涉及灵的事，
我们都必须去查验，不得不验。
这就是我弟的疑点之一：
未经查验，就轻率相信异象与呼召来自上帝。
而且当我提出各种疑点，帮助他进行查验时，他会拒绝，一意相信那是上帝来的。
这种轻信盲信的现象，我们要非常小心！
因为，圣灵是真理的灵（约14：17），圣灵不抑制人的理智、不消灭人的悟性。
很多人以为圣灵只给人感觉，错了！
圣灵确实会给人主观感觉，但是，圣灵并不会因此就压抑人的理性、不会压抑真道。
当一个人被感觉凌驾控制，开始放弃一切理性思考、不愿理性使用圣经来检验时，这时就大有问题了。
‘愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎’（箴14：15）
‘愚蒙人哪，你们要会悟灵明；愚昧人哪，你们当心里明白’（箴8：5）
当今灵恩派的信徒，全部都在这一个‘必须检验灵’的命令上，犯大罪了！
因为，他们几乎都不查验，甚至拒绝查验，轻率就相信一切都一定是来自圣灵，不考虑其他可能。
并且，罪更大的是，灵恩派会禁止信徒进行检验，用各种恐吓方式、错误的解经，来回避与禁止各种检验。
这都不是真正来自圣灵的正常反应。
我们千万要小心，只要看见当事人拒绝进行检验，我们就要提高警觉，
因为，这显示出当事人所领受的，可能不是圣灵。
（请注意，我只说‘可能’，不是说‘一定’）
二、小心领受感动的场合（所谓感动，包括：呼召、异象、各种神秘体验、、、）
请不要以为‘场合’不重要，那是大错！
除非我们敢保证自己都不会受‘环境与人’影响，否则，我们假使以为场合对我们领受感动不相关，那是高看自己，低估我们的软弱。
当然，每个人受外界环境（人、事、物）影响的程度有别，但是，我们依然是会受环境影响的人。
在群众聚集的场合，个人就是比较受群众情绪影响；
在情绪亢奋的场合，个人就是比较容易亢奋；
在情绪平静的场合，个人就是比较容易平静。
音乐与气氛以营造兴奋为主，个人就是比较容易兴奋；
音乐与气氛以营造平静为主，个人就是会比较容易平静。
大家都在笑，你就比较容易笑，比较不易哭；
大家都在哭，你就比较容易哭，比较不易笑。
这些，都不是很复杂的道理，而是很简单的众所周知的事实，都是一些很常见的心理作用效应。
请注意，圣经里，领受重大呼召时的那些圣徒，所处的环境是什么？
摩西领受呼召，是在养羊的旷野，不是在情绪兴奋的环境场合里；
基甸领受呼召，是在日常工作中，不是在情绪兴奋的环境场合里；
使徒约翰领受启示录异象，是在偏远的拔摩孤岛，不是在情绪兴奋的环境场合里；
例子太多了，不再列举。
请注意，我不是说在情绪兴奋的场合里，就一定不可能领受圣灵的感动、上帝的呼召、各种真实的异象，
而是说，假使你领受的感动、呼召、异象，假使是来自情绪兴奋的环境，
那么，请千万小心，不要轻易就说这一定是来自圣灵。
这点很重要，我再讲一次：
假使你领受感动的环境，是一种情绪兴奋的环境，那么，来自上帝的机会比较低；
假使你领受感动的环境，是一种情绪平静的环境，那么，来自上帝的机会比较高。
但是，二者都不是绝对，可是这是很重要的参考原则。
为什么？
很简单，一个人的感动，可以有三个来源：
1. 上帝
2. 魔鬼
3. 自己
这时，我们必须努力排除来自自己的可能性，才能往上帝魔鬼的可能性考虑。
因为，大多时候，很多所谓的“感动”，根本都与上帝、魔鬼无关，纯粹是来自自自己而已。
请不要低估人的‘心理—精神’的作用。
人类的心理与精神作用，是很容易受到环境场合因素影响的。
不相信？
我若给你毒品吃，保证每个人都会产生神秘幻觉，会看见各种奇特的景象、产生非常强烈的感觉、甚至是强烈的快感！
但是，那是真正来自圣灵邪灵吗？
不是吧？
只是因为毒品作用在你脑中，产生一些生物化学作用，使你产生那些所谓的“感动”而已。
类似的，还有精神病患，只要环境稍给一些刺激，他们可能就可以产生各种强烈感觉、神秘异象、甚至精神病发作了！
但是，那是来自圣灵邪灵吗？
多半不是吧？
只是因为精神生病，产生的各种感觉与幻觉罢了。
灵恩派各种聚会、营会、礼拜、特会、、、，
大量采用各种声光音效技巧、大量使用各种心理暗示技巧、大量讲述各种灵恩事物、环境充斥大量相信的群众、讲员与气氛营造目标是造成群众情绪亢奋或是非常敏感，
这些，在在都使心理—精神作用的机会大增，使人可以产生各种所谓的“感动”。
偏偏，这些多半都只是心理—精神作用罢了，不是真正来自圣灵邪灵。
并且灵恩派的这些聚会，还会大量使用各种邪术技巧（图像化祷告、内在医治、信心宣告、积极思想邪术、、、），这又带来另一种层面的危险，为邪灵开了大门，使邪灵有可趁之机。
也就是说，在灵恩派聚会中所领受到的异象、呼召、感动，
多数的可能性，其实是：
1. 来自自己（心理—精神作用）
2. 来自邪灵
真正来自圣灵的，我不敢讲一定没有，但请绝对不要以为一定是来自圣灵，因为那种轻信一定是错。
我弟领受异象与呼召，是在灵恩派的场合，这又使其所领受的，大有问题。
偏偏，他已经轻信盲信，认定一定是来自上帝了。
三、当排除心理—精神可能性之后，涉及圣灵邪灵的分辨时，更要谨慎小心
前面我已经说过，任何感动，来源可以有三，可以来自上帝、来自魔鬼、来自自己。
而多数情形下，只是来自自己，很多都是心理—精神作用而已。
但是，我们不要以为心理—精神就是一切解释的原因，然后完全否认灵界的可能性。
灵界可以使用心理—精神作用，也可以不使用心理—精神作用。
事实上，有很多时候，在小心排除心理—精神作用之后，我们都会承认，某些“感动”，是来自灵界的，而且一定是来自灵界的。
不管那是来自圣灵，还是来自邪灵，总之不可能是心理—精神作用所能解释。
比方说：
从未出国过、不识字的老乩童，有天突然讲出流利的法国话，然后请懂法语的人来听，会发现内容是咒诅耶稣。
比方说：
吴勇长老不会讲也听不懂客家话，有次讲道时突然会用流利的客家话讲道，而且讲的内容是圣经真理，讲完之后又丧失这种能力，变成不会讲了。
比方说：
我弟突然感觉到有力量使他倒地，但没有任何人推他，而且倒地时，开始看见清楚异象与呼召，并且心中开始产生强烈火热的感觉。
这些，都不是心理—精神作用所能解释的。
事实上，任何信仰纯正的弟兄姊妹，大家都会承认，这一定是来自灵界的力量，
只是那老乩童的例子是来自邪灵，吴勇长老的例子是来自圣灵而已。
那我弟的例子呢？
就很难讲，不能轻易说一定是圣灵邪灵，必须进行检验。
但是，我们绝对可以说，一定是来自灵界了。
只要一确认是来自灵界，就不得轻信盲信，一定要小心检验。
四、圣灵击倒？
一切灵恩现象，我们都必须进行检验。
灵恩派很喜欢讲所谓“圣灵击倒”。
问题是，圣经里，圣灵的运作，真有这种现象吗？
有趣的是，假使我们去查考全本圣经，就会发现一个奇特的现象：
圣灵对神的儿女做出感动时（含异象、呼召、、、），人常常都是神智清楚，或是在梦里，而且好像没有什么倒地现象。
有时，人见到上帝时，常会主动‘俯伏跪拜’；
但是，好像不太有看到什么‘往后倒地’的现象。（保罗大马色经验是从马匹上摔下来，不是向后倒地）
可是，当出现往后倒地现象时，常常都是发生在非信徒的身上，而且是一种威力的展示。
例：
先知以西结见到上帝的异象，俯伏在地。
‘这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地’（结1：28）
例：
耶稣讲出‘我就是’的时候，那些抓耶稣的人，马上就向后倒地。
‘耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上’（约18：6）
因此，就有牧者会说：
向前倒的，才有可能是来自圣灵；
向后倒的，不是来自圣灵。
这种话，有些道理在。
因为，向前倒，就是跪拜，这是真基督徒与上帝相遇时，很自然会产生的现象。
而圣经里，圣灵好像没有用向后倒的方式，来对上帝儿女传递呼召与异象。
不过，上帝确实也可能使人向后倒，并非不会，但却是对未信者。
因此，我再归纳一次给大家看，假使真是来自圣灵：
1. 向前倒………………对上帝儿女
2. 向后倒………………对未信者
更何况，向后倒的可能，还有邪灵的可能性呢！
所以，假定我弟真是上帝儿女，上帝要对他传递异象与呼召，为什么会使用这种对未信者的方式，而不是使用对上帝儿女的方式呢？
事实上，这岂不是给我们一个很大的警讯：
使用这种方式的灵力，恐怕根本就不是来自圣灵，而是来自邪灵吧？
当今灵恩派一大堆人都喜欢‘向后倒’的所谓“圣灵击倒”，
但这是真正来自圣灵的东西吗？
一大堆人已经陷入危险中而不自知了，还沾沾自喜呢！
假使只是装假，或是心理—精神作用引发的向后倒，那危险性还比较小一些；
但假使真的是透过灵界力量来达成向后倒，那这来源就要很小心，而且对人可能有危险了。
小小羊
没有评论