约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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真正的因信称义和半套的因信称义

关于因信称义,很多人都只接受到信耶稣‘当时’是因信称义,

但信耶稣‘之后’呢?

这时,很多人就会认为是‘靠行为保全’。

这是标准阿民念主义的路线,天主教就是这样,安息日会也一样,某些个人网站也一样,真耶稣教会也是,其他走这路的教会还一大堆,连加尔文主义的教会也都有。

事实上,这根本都不是真正的因信称义。

我用个名称来描述好了—————-‘半吊子因信称义’,

还可以用另一个名称来称呼—————‘只有一半的因信称义’。

因为,这种因信称义,只有一半,

另一半,就是要靠信徒自己行为去维持称义。

真正的因信称义,一定会和‘圣徒永蒙保守’(一次得救永远得救)连在一起,

二者根本不可能分割。

假使宣称自己相信因信称义,但却坚持圣徒不能永蒙保守,

那么,一定是讲的人对这两个教义的认知出了问题。

我先讲什么叫基督教的‘因信称义’好了。

这种称义,又称为‘法庭式称义’,

也就是说—————-在法庭审判时,法官判你无罪释放(即使你明明就有罪)。

基督教宣称,那个无罪的耶稣基督,代替我被判刑赎罪了,所以我虽然有罪,但已经被上帝宣判为无罪。

看见这种因信称义的极大恩典,以及可怕的教义了吗?

天主教在马丁路得、加尔文提出这种因信称义的观念之后,非常震惊,根本不能接受。

因为这种因信称义,太过廉价与便宜,完全不提‘好行为’的重要性。

因此,天主教在视同圣经权威等级的天特会议决议里,就宣布抱持这种因信称义观念的,愿他们被咒诅。

这个条文,至今没有废弃。

天主教说的称义是什么,知道吗?

可以用‘因信成义’来描述—————–

信耶稣就会得救,但你必须一直有好行为,否则不能真正得救。

这种说法,和阿民念主义非常类似。

事实上,我觉得天主教还比较诚实呢!

因为他们很清楚,也了解基督教的因信称义和他们的观念不同,而且也承认这不同。

但阿民念主义却不一样,一样宣称自己相信因信称义,但却常常不敢对人说他们只是信半套而已。

真正的因信称义:

1. 信主时是因信称义,信主后一样因信称义。

2. 因信称义 + 圣徒永蒙保守(一次得救永远得救)

半套的因信称义:

1. 信主时是因信称义,信主后靠行为保全

2. 因信称义 + 圣徒可以沈沦变不得救

我亲爱的弟兄姊妹啊,假使因信称义只有一半,那我们死定了!永远不可能有平安!

因为,亚伯拉罕犯罪时、大卫犯罪时、彼得犯罪时,他们当时是否依然维持得救身份?

我们万一有某些罪忘记认,会不会因此就从得救变成不得救?

我们会不会因为触犯一些律法,结果变成不得救?

我们会不会死前因为某些忘记的罪没认完,结果就变成不得救?

我再讲一次:

大卫奸淫人妻、杀人丈夫时,当时,他是否依然维持得救身分?

彼得三次不认主时,当时,他是否依然维持得救身分?

走这条半套因信称义路线的,常会有两种后来的发展:

一条因为发现做不到守住全律法以维持得救,后来会变成新派,干脆不去遵守圣经,不相信全本圣经,然后主张上帝爱世人,所以全部的人都会得救的普救论。此派常会认为同性恋、离婚、解放神学、女性主义、、、全部都可以。

另一条则越是拼命要去守,越想靠守住全律法来维持得救,后来会变成律法主义,坚持圣经的律法,并且主张不守律法就会丧失得救身份。这是安息日会、天主教,以及很多敬虔教派走的路。这条路的人,别说是同性恋他们一定会认为不得救,连更鸡毛蒜皮的抽烟、喝酒都可以被当成不得救。

这两条路,全部都错,都会害死人。

第一条路给你假平安,

第二条路给你不平安。

天主教的德蕾沙修女,已经做多少好事了,但她依然没有平安,很怕自己不得救。

这就是标准范例。

所有走第二条路的,全部都没办法获得平安,都被律法重轭压得半死。

而且,走第二条路的敬虔教派,很快就会发展起自己教派自创自订的所谓“大罪小罪”,然后说大罪必死,小罪可活。

因为,这些人也知道,不发展成这种自创的大罪小罪的观念,那么律法主义会逼死他们自己,变成没有任何人能维持得救。

这种自创大罪小罪,认为大罪必死小罪可活的观念,天主教有,安息日会有,阿民念主义也一大堆。

而为了发展这种大罪小罪,就一定会加入‘人为’的分类。

比如说:安息日会认为,不守安息日就是大罪,甚至可用来辨识是否得救。

安息日会也认为喝酒是大罪,因为正式信条里有特别列出。

问题是,圣经只禁止醉酒,没有禁止喝酒,但安息日会因为坚持人意,所以用人意的方式,硬制造出过度的重轭来让人背,即使违反圣经也在所不惜。

所以,在律法主义的核心精神下,

人要能维持得救:

1. 必须靠守诫命,特别是必须守自己教派规定出来的诫命。

2. 人意开始大量加入信仰,不在乎解通全本圣经。

3. 虽然表面上宣称唯独圣经,但其实是用人意解经、断章取义而已。

4. 高举个人的人意成为必然。所以,天主教将教宗谕旨视为和圣经同等级;安息日会正式信条将怀爱伦高举(虽不敢说和圣经同等,但其实已经没太大差距);聚会所将李常受的解经放入恢复版圣经,信徒人人必需研读。

这种律法主义路线的教会,会很敬虔,行为会很好。

但很不幸的,这更可怕,因为常常越信越不能使人得救,偏离因信称义越远。

请不要以为只有这些错误教派才会这样,不是的。

我读过一本书,那位牧师是长老会的,而且相当重视加尔文的各种东西。

他很敬虔,很看重好行为。

然而,在他书里,虽然大量讲解加尔文的东西,也引用加尔文的东西,

但是,他是律法主义核心观念的人,他不讲因信称义,专讲守诫命来维持生命。

看懂了吗?

看重好行为的,只要一走律法主义,就死定了,不管什么教派都一样。

真正对好行为的看重,一定要紧紧站在因信称义和圣徒永蒙保守的核心下,

才能开始注重。

否则的话,永远都是重轭、都是靠行为来维持得救、都是错误、都不可能给人平安。

重轭背久了,会怎样,知道吗?

有的,后来就自暴自弃,觉得上帝不要我了,我没有救了;

有的,就活在恐惧里,深怕自己哪里没做够、没做好,会被上帝丢掉;

有的,就变成新派,不信圣经,什么都能得救去了。

有个实验:

老鼠不管往哪里走,都用电去电击牠。

刚开始,老鼠会挣扎。

久了以后,老鼠不再挣扎,任凭你去电牠了。

这时即使你给牠开了门,也没有用,牠反正觉得自己都死定了,无路可走了。

别的不说,单单一个问题:

1. 父母永不丢弃我————我知道自己永远是我父母的孩子,即使犯错,他们会严厉管教我,但绝不会丢弃我。

2. 父母随时可能不要我———–我不知道我的父母,会不会哪天在我犯错之后,就不要我了。

在这两种不同的认知基础下,两个孩子都很认真努力行好事,

问题是,哪种可以获得真正的平安幸福,哪种不可能获得真正的平安幸福?

因信称义,不是叫人不要有好行为,或是说好行为都不重要,请不要误解。

真正因信称义的人,当然会努力去行出好行为。

问题是,半套的因信称义者,是因为不知道父母什么时候会丢弃他,所以他必须行出好行为来维持儿子身分;

而正确的因信称义者,是因为深知父母永不抛弃,所以在平安中,努力行出好行为来使父母欢乐。

同样看重好行为,但观念不同,结果会有天壤之别。

亲爱的弟兄姊妹们,我相信我们都是得救者。

但是,我们一定要认清楚:

这种靠行为来保持得救的核心教义是错误的,我们千万不能相信与跟随。

我们必须坚持正确的真理,不管身在何处。

假使我们抱持这样的态度与观念,那即使我们留在这类错误教导的教会里,也不用太担心。

因为,我们已经很清楚真理假道,有能力分辨了。

有些教会,一定要离开,像:摩门教、耶和华见证人、、、。

但有些教会,即使偏差极大,甚至已经濒临异端边缘,或是跨过一些异端的分界,但还不是很严重,这时,假使信徒观念正确、教义清楚、有能力分辨真理假道,是可以继续留这种教会的。

所以,即使教会对于因信称义的教导出偏差,我们继续留原教会是可以的,没关系的,不用急着换教会。

但是,请千万千万不要认为这种教会的核心教义是正确的,切记切记。

继续留在原教会时,自己教会的讲道与教导要小心分辨,错误的部分不要跟、不要信。

我会担心的,不是单单因为一些弟兄姊妹是错误教导的教会的,

而是因为不少弟兄姊妹竟然在吸收了很多正确的真理之后,还会认为自己教会对因信称义的核心教义正确,这一点是非常可怕的。

因为那表示要不是这些弟兄姊妹不够了解自己教会的核心教义,要不就是弟兄己妹自己对正确的教义还不够了解。

假使,自己思考之后,开始知道自己教会因信称义的核心教义有问题,那就对了。

我们这园地里,一大堆来自乱七八糟教会的。

灵恩派的、成功神学的、新派的、、、、,一大堆。

这都没关系,都可以继续留自己教会。

但很多弟兄姊妹都很清楚:

他们教会教导是错误的,他们不接受自己教会教导,只接受园地传讲的正确教导。

牧师讲的他们听过便是,错误的都不予以理会,只坚守自己正确的信仰。

但依然可以在教会里和弟兄姊妹相交,彼此相爱,互相扶持。

并在有机会时,如小组或团契,就开始传讲真理。

所以,不是教会出现错误观念,我们就一定要换教会。

但是,不管如何,自己的教义与观念一定要清楚、正确才行。

小小羊


如果做到像耶稣那样就成为基督徒了,耶稣是谁?
马太福音 12:15-21 耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了;又嘱咐他们,不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话,说:看哪!我的仆人,我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他;他必将公理传给外邦。他不争竞,不喧嚷;街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭;等他施行公理,叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。
神显现在人间,借着基督道成肉身,如果我们心中还有另一个神的形像,我们不明白基督的话,即使我们的个人经历很像是使徒、先知所经历的。长久之后我们就在公众的场合显出很像基督的样子,但是神看人的内心。所以拜偶像的罪造成的后果是相当严重的,我们身处的环境鼓励我们支持我们尽量去拜偶像假神,不知不觉潜移默化而阻碍了我们认识神的道路。
做到被钉十字架之后就死了,神没有拣选每一个人都复活升天。事实是我们需要神的救恩,但是我们并不知道也不认识神。这样,是谁拣选了他呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?“就著福音说,他们为你们的缘故是仇敌;就著拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”(罗马书 11:28-29) 他们是以色列人,你们是外邦人,他们为你们的缘故是福音的仇敌,但是他们仍是蒙爱的。
如果我们自己怎么得救的都不明白,我们很难传福音给人。如果我们不信,而这是最大的阻碍,使我们不能传福音。当你今天还有什么是出于你的功德,你不会想到福音,你会想到你自己,你会想要荣耀你自己。你觉得这也没什么不好,这却是罪,意思是你窃夺了神的荣耀。这些话说给未曾听过福音的人可能听不懂,说给基督徒是听得懂的。然后基督徒会想说我传了没有人信。
为什么不传福音的教会必死无疑?因为不传福音的教会是正在抗拒神而荣耀自己,特别是当教会已经失去了拯救失丧灵魂的使命,这个教会可能有很多人十一奉献,可能有人奉献十分之二,那多出来的满足肉体额外的需求,但是我们相信那是奉献给神的,那其实比不奉献更糟,因为那最终不是将荣耀归给神。意思是神留给我们十分之九,我们怎么判断那是谁的?都是神的?都不是神的?神要那一点钱做什么?神要那么多钱做什么?
有没有可能教会的信徒在使用金钱奉献建筑神国奥祕的巴别塔?有人强解保罗的书信,但是保罗说这奥祕是外邦人也有得救的。那这样我说超越了传福音给伊斯兰教徒的障碍,其实指的就是这个。这是一种坚固的理念型态的营垒,始于希腊哲学家柏拉图。我们在教会建构伟大的乌托邦,我们追求的伟大精神,可能是敌基督的。
现在这个混杂的哲学与神学思想流行在这世界,又反过来袭击教会,结果更难以应付。

Posted by 基督徒 at 2013年10月4日 21:54

回应abc网友的疑问:
加拉太书
3:5 那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?
3:6 正如“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义”。
3:7 所以,你们要知道:那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明, 神要叫外邦人因信称义,
就早已传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。”
3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

Posted by 阿欢 at 2013年10月6日 12:15

给反对者:
整篇看不到一句经文,就没有说服力?
唉!一个人对圣经的认识能力过度肤浅时,就会很容易以外在判断人。
当你的程度只有这样,你讲的话就会暴露出你的愚昧。
很多人整篇都是圣经经文,但全是鬼扯、乱解。
也有人整篇没有圣经经文,但处处讲的都是圣经观念。
哪种才是正解圣经?才是真正在传讲圣经?
该引用经文的文章,我已经写很多了,不再重复。
‘罪、得救、因信称义’分类夹文章已多,请自行阅读。
想学习,欢迎来这里。
不认同,就不用来浪费大家时间了。

Posted by 小小羊 at 2013年10月6日 12:45

字字见真义,乞求主持续保守。阿们。

Posted by billows at 2013年10月6日 15:17

圣经上也说,真正的信心,会带出行为。也许不是信而得救的当下就立刻有好行为,但真正的信心一定(慢慢)带来生命的改变。
(太5:16) 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
上帝并没有将得救的条件,设定为"要有好行为"。祂希望万人都有机会得救,即便是那些天生处于不良环境,或是后天堕入不好环境的人。祂使耶稣为我们的罪代赎,使得任何人都能藉相信主耶稣成为神的儿女,借着神的恩典与供应,让我们得以改变并得到新的生命。
得救之后,神必保守。唐崇荣牧师说过:"真正得救的人,如果偏离主的道,神会重重管教,直到你回头。"

Posted by andantechang at 2013年10月7日 15:39

给阅读能力不好的反对者:
阅读能力不好,这很麻烦耶!
想来踢馆,请先加强自己阅读能力吧?
答案都给你了,还看不懂;
告诉你不认同就不用来讲,你还继续讲;
这显示出你的能力与信仰很差耶!
再给你一次答案好了,已经刊登在2013年10月6日 12:45了:
“该引用经文的文章,我已经写很多了,不再重复。
‘罪、得救、因信称义’分类夹文章已多,请自行阅读。”
“想学习,欢迎来这里。
不认同,就不用来浪费大家时间了。 ”
认真去‘罪、得救、因信称义’分类夹读文章吧?
从最早的开始读起,一篇一篇引用的经文,请自己动手查吧!
下次我直接删文,不再教你了。

Posted by 小小羊 at 2013年10月9日 07:46

经文是有的,但一时间只记得一、两处。
加拉太书3:2~3节
歌罗西书2:20~23节

Posted by 路人甲@香港 at 2013年10月9日 21:22

to反对:
"未免也太武断了吧, 不容许不同的意见发声"—
神是鉴查人内心深处的 神,所谓不同的意见以及为反对而反对,这两者之间有很大的差别,到底是什么心态,反对者心里头自然有答案,这答案骗得了人骗不了 神。
"把反对者的文章删除,"—
这是板主的自由,就好像中华民国宪法让人有宗教的自由一样,难道你要剥夺板主管理他自己部落格的资格吗?
"这难道是基督教的本意吗?"—
这种事情不必扯到 神,做人最起码基本的尊重先学会再说。
"好霸道的宗教"—
是的,就是这么霸道,你不吃不喝就会死,食物也很霸道,你不呼吸就会死,空气也真霸道。你真以为你是自由的吗?错!你根本就不是自由的,因为你甚至连阻止自己犯罪的本领都没有,那么–罪–真是霸道,如果你愿意仔细想想,对你霸道的事情可多著的,红绿灯很霸道,因为红灯你不能过去,售票员很霸道,你不买票就不给进,隔壁班的漂亮女同学很霸道,因为她不同意你的追求…霸道的事情太多了,既然那些事情你觉得霸道有理,那么为何就单独看你所谓的"基督教"呢?
答案是什么?因为你的灵性是死的,你活着却像死的,以为自己有自由,其实是被綑绑的,以为自己很富足,其实是贫乏的,当这一切被指出来的时候,你用你所谓的自以为有的自由来批判这很霸道,这其实再正常不过,因为黑暗并不来就光,我们怎么能期望黑暗和光融为一体呢?黑暗是躲避光的,就像犯罪的亚当夏娃在园子里躲避 神一样,人的罪性让人逃避真理。
为了满足罪性之中的"寻求真理",人们发展出许多能够接受的神和宗教,他们合理多了,他们包容、他们合一,神和神之间还能彼此认识,你有的我也有,我有的也借你用,多么融洽,你难道还看不出这就是人类的社会的缩影吗?
用表面的和谐、客气来隐瞒心里头的轻视、傲慢和反对,但至少表面客气,就连孔子都告诉过,真朋友是不会害你的,酒肉朋友跟你麻吉、客气,却是真正害你的,唯一告诉过你真理是什么的,就是你现在大声怒叱、指责、羞耻于自己被霸道的,亲自像你启示的真理,就是 神,就是你鄙视的圣经,因为 祂说 祂才是唯一的神,所以你感到愤怒。
"不能接纳其他宗教."—
因为那实在没什么好说的,好吧,要说接纳,不妨说点另类的吧,如果要接纳其他宗教,我们还真不晓得要怎么跟印度那破千以上的"神"好好合一,北欧神话的一堆,希腊罗马混合的一堆,美洲、欧亚非各自原住民发展出的精灵神一堆,亚洲的也一堆,连小说人物齐天大圣封神榜之类的也一堆,要合一,还真的拜不完,你敢保证你拜了齐天大圣,猪八戒晚上找你泡茶,因为你不尊重牠,没拜牠,更遑论外头一堆姑娘庙什么的,唉呦,拜不完的啦。
换个角度想,信主的话只要敬拜 上帝就好,而且是用你的心敬拜 祂,什么綑绑也没有,连鬼都不必怕,那该多好。
这世界上,你所知道的"宗教",从来都不能给你什么保证,你的生死大事寄托在功德簿上,但今天只不过面临反对,你无法控制犯罪的自由就"犯瞋"了,朋友,忠言逆耳,但听进去是你的福气,听不进去我们也不会有什么损失,何况我们说的难道不合理吗?
你从来都没去怀疑过自己所膜拜的那些没有问题吗?没有错,信 上帝也就要那点信心才信得进去,信 上帝是这世界上最难的事情,难,是难在你连信 上帝的自由都没有,因为那掌握在 上帝的手里,但信 上帝又是这世界上最简单的事情,因为你什么都不必做,你不必积功德,不必初一十五拜拜,不必惦记着什么日子要拜什么东西,不必成天避讳各种空穴来风的民间风俗,你什么都不必做,只要信 上帝,信 耶稣是神的儿子,相信他为你否认 上帝的罪死在十字架上,相信差派来对你传福音的人讲的是 神真理,你口里承认,心里相信,又受了洗,恭喜你,你得救了,就是这么简单,既不科学,又不合理,但,就是这么简单。
你,愿意相信 上帝吗?
太初有道,道与神同在,道就是神。
这道太初与神同在。
万有是借着他而成的;凡所成的,没有一样不是借着他而成的。
生命在他里面,这生命就是人的光
这光在黑暗中照耀,黑暗却没有胜过这光。
你可以不用在黑暗中的,朋友。

Posted by pork at 2013年10月10日 00:32

看看保罗的态度。
(罗 8:38-39)
因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。
(腓3:12-14)
这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着>我的(所以得着我的:或译所要我得的)。弟兄们,我不是以为自己已经得着了;我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
(林前 9:27) 我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

Posted by andantechang at 2013年10月10日 09:36

我们能得救,完全只凭“信”而已。
而且这“信”不是来自自己,完全是神所赐的。
若说对神的“信”是来自自己,这无异于是说自己是靠自己(的行为)得救了,但这是不可能发生的事。
若非 神的拣选与重生,人只能随波逐流、失丧走迷于世界之中,随着自己的意念、信念谋虚逐妄,此时,人的“信”是死的,不认识 神,人自己根本没有能力信 神。
所以,能“信”真神,完全是恩典
若此后还妄想以自己"自以为"的好行为来"维持"救恩,这种行为不是否定了当初的“信”、背离当初的“信”了吗?
救恩不是money,不是勤奋作工即能赚取的,不是靠人的行为。
十字架的恩典,是白白从天而降,赐给普世众人。
人就是想赚也赚不来,偷也偷不著,抢也抢不到,因那不是世界可见的金钱。
生命的赎价,是主耶稣舍命流的血。
信祂的,祂就只因你“信”,便白白地赐给你。
人的行为被罪性污染,多么污秽,怎能与主耶稣舍命流的血相比呢?行为怎能赐人永生呢?
主耶稣是葡萄树,我们是枝子,若离了祂,我们只能是被丢弃在路边的枯枝,剩下被火焚烧的份。
人的罪性是想要"赚"得全世界(甚至连救恩也想以这样的思维来建立),但主耶稣却是舍弃自己的性命做众人的赎价。
主十字架的赎价,只有认罪、否定自己来接受,无法靠人自己的能力来赚取。
能够认罪和否定自己的感动,绝对不是来自已在罪中堕落的人自己,绝对是来自于引导人行善信主的上帝。
“信”主,有舍弃自己主权的意思。因为信主就是要听从主,不再是自己任性妄为了,有主的真理在我们的信念里面引导我们行事为人,与世界有所分别,行道、行真理,就是行义、行善。
好行为绝对是救恩结出的好果子,怎可倒果为因、过河拆桥,妄想着是自己的好行为带领自己上天堂呢?怎么可以忘记自己是有罪的、不完全的、凭靠行为无法得救呢?
义人因“信”得生。
人若无法在这最初的“信”上完全归荣耀给上帝、意识到能“信”主完全是恩典、在主面前完全只能凭“信”而立,那么他是在这“信”上还不完全、不完全信的。
愿主帮助我们、破碎我们、管教我们、赐恩给我们,让我们真能明白自己是罪孽深重、完全不配得祂的恩,赐我们完全的信,有信心像一个虽然微小却完整而有生命的芥菜种,在信心上能逐渐长大、更认识主,结出好果,而非假果。

Posted by 韵安 at 2013年10月10日 12:55

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