拣选只针对整体，不针对个人？
发问：
小小羊弟兄，有人寄给我这一篇“系统性”批判加尔文主义的书籍文章（书名略去）麻烦弟兄有时间的话，辨析一下其中的问题，使我们可以在神的真道上站立得住。
答：
那本书我稍微浏览了一下，错得一塌糊涂！
书里认为拣选是‘整体’，不是个人拣选。
书里认为拣选只是拣选来‘得祝福、得荣耀’之类，不包括‘得救’的拣选。
嗯！照这本书的作者思考来看的话，也许三位一体也是错误不合圣经的教义，因为圣经里没有三位一体的名称。
还有，照这种逻辑，拣选‘爱因斯坦能长大变伟人、得荣耀、得祝福’，这不包括保证‘把爱因斯坦生下来’、‘能活到变伟人’这种‘更基本的部分’。
读圣经读到逻辑严重不通，是很严重的问题。
群体的拣选，不包括个人的拣选？
所以，圣经里的亚伯拉罕、雅各、、、这些单独的人，都不是个人性的拣选？
群体的拣选可以成立，不用包括保证一定有个体拣选，就可以保证整体成立？
不怕所有被选到的人，后来‘都’背道吗？
为什么有些人能至死不背道，为什么呢？
是这些人个人的伟大？还是上帝的恩典保守，给他们持守信仰的力量？
另外，书里，只敢讲听了福音不信的人，
但是，加尔文的书里面，有一群人，也是很重要的，就是——-至死从来没听过福音的人。
那么，对这个反加尔文的作者而言，这些至死从未听过福音的人，算什么呢？
他们能得救吗？
若能得救，靠什么得救？
他们不能得救吗？
若不能得救，那为什么不能得救？为什么上帝不给他们机会听福音得救？
我不知道作者要如何去称呼（随他用哪种词汇，我没有意见）圣经里大量一些人被选取出来、一些人被跳过去不选的经文？
‘哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！
因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了’
（太11：21）
主耶稣明明就知道推罗、西顿的人，一旦见到主耶稣所行的异能，就会批麻蒙灰、痛悔认罪、悔改信主。
可是，为什么祂就是不将异能行在那里，使他们有悔改信主的机会？
偏偏要将异能行在不会悔改的歌拉汛、伯赛大人身上？
请问，这不是遗弃、上帝就是不给他们机会信，要不然是什么？
另外，书中大量使用没成为正统教义的千禧年争议来断定一个理论正确与否，
这样的态度是否正确，你自己去想。
小小羊
上帝创造很多一样的人，每一个人都不见得一样，终于我们必须承认我们所知的一样可能并不都一样。
为什么当代最尖端的量子物理学免不了遇见不确定的状态？是不是因为最基本的单一粒子仍然有高度的复杂性？
如果你从某一个前提出发巩固你所致力从事的福音与文化使命，你绝对化你的事工组织的结构，你可能同时相对化了圣经真理，你的机械式的宇宙论拦阻了你认识神，因此你必须塑造一个适合你的思想观念的教会先知。
所谓的“先知学校”替那些走市场经济路线的教会服务，这种教会宗派容易吸引在大企业担任高层管理职务的权力与社交型人物，也就不难理解了。
结果在山顶上遇见火山爆发的机率还比较高，问题是在同一个组织做同一个动作的一群人，有人信有人不信，这种机械动力的结构并不决定谁可以得救。
那些人走了之后，教会更加空洞化了，因为有一些实实在在相信的人早一步走掉了。
企业大不是罪恶，但是数量大的组织和真理未必对等，为了增加得救的人数而扩大组织容量，这种先知预言只能害死你的主任牧师，不能充实教会的讲坛。
Posted by 基督徒 at 2014年9月29日 19:37
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