約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2018年04月13日教會流行觀念

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发问:我有许多兴趣,但没有在教会中大量服事,可以吗?

问题:
1. 如果原本就有主业,但兴趣不在此,可以在主业足以维持基本生活水准的情况下,额外努力投入有兴趣的领域吗?(有兴趣的领域是,文学、哲学、乐器、运动、法律、财金、、)
但有时候心里会觉得这样子会不会太自私,虽然有参与服事,但不像部分小组的成员,大量献出假日时间,然而,我目前没那样的感动,放假时只会想自己静静在家听道,然后做自己想做的事情。
我不太知道要怎么拿捏本业、服事、还有自己的兴趣。

2. 因为我常会不懂上帝的旨意是什么,祂对我的未来存有怎样的计画,这跟人们常说的自我实现的关系是?有可能刚好一致吗?

3. 我知道学习承受苦难必须是用一生来学习的功课,但我觉得应该很少人会希望上帝把苦难摆在自己的人生当中,我觉得自己仍然是趋乐避苦的

4. 但如果上帝恩待我,让我有比平常人好的环境跟生活,那我该怎么办?安心享受上帝赏赐的吗?这样子我还能在不违背伦常下,尽可能替枯燥的工作生涯寻找乐子吗?

5. 老实说,我真的不知道上帝要我在这地上不到100年的时间做什么。

答:
每天,我要花很多时间工作,一星期工作六天(我属下员工工作五天,我却是六天)。
早上八点上班,常常要晚上十点才回到家。
我除了主日礼拜,没有参加任何聚会、没有参加任何小组、
没有参与任何教会服事。
我的十一奉献,只有一部分献在自己教会(教会里,除了月定奉献以外,只有不定期会奉献我有感动的教会事工),其他都奉献在基督教机构或其他地方。

我写作网络文章,经营小小羊园地。
我们教会,没多少人知道我做这事,
即使知道,他们也不会在意这个部落格。

你觉得,我,有没有‘服事’?

在我教会的人眼中,我是没有服事、除了礼拜以外没有参加聚会的人;
但是,园地弟兄姊妹应该会同意,我在网络上的服事,
服事了许许多多、也影响了许许多多的人。
只是,我教会的人,未必知道罢了。

事实上,比起我教会弟兄姊妹在教会中的服事,
我在网络上的服事,影响力可能比他们大很多很多。
但是,这就表示我比自己教会那些服事的弟兄姊妹更伟大、更厉害吗?
当然没这回事!
都在服事,只是岗位不同、内容不同、对象不同而已。

再者,即使我进行网络服事,
近年因为种种因素,我已经无法负荷,所以我也大量拒绝求助者。
所以,我不能拒绝求助者吗?
拒绝就表示没爱心?
事实上,高看自己能耐、有求必应、做超过自己所能负荷的服事,
之后导致工作、家庭、内心、、、、崩溃,才是不当!

所以,弟兄啊!不要被属灵重轭辖制!
要先想想‘圣经怎么说’、‘圣经依据为何’、‘绝对真理还是相对领域’。

以下回答你的问题。

一、 有兴趣的领域是,文学、哲学、乐器、运动、法律、财金、、
答:
这些,都属于‘兴趣与嗜好’,与工作无关。
所以,这些兴趣与嗜好,有违反圣经吗?
正当的兴趣与嗜好,本来就没违反圣经,不是吗?

另外,你有被这些兴趣与嗜好辖制,变成‘成瘾’,无法自拔吗?
应该没有吧?
假使成瘾,当然违反圣经,否则,有何不可?

不要以为基督徒要每天上教会,否则就不可以。
正当休闲娱乐、充实自己,本来就可以!

‘在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,
当同你所爱的妻,快活度日,
因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。’(传9:9)

只要我们尽好本分,努力工作了,
之后,我们可以快活度日。

但是,假使可以,请多考虑一个领域
——-这些,可以拿来帮助别人、帮助教会吗?

以乐器来讲,你可以尝试考虑一下,是否可以在教会中献给上帝用?
好比说:
礼拜时当司琴或伴奏?
在教会中当乐器老师教导孩子?

再来,单单这类‘多样’兴趣与嗜好,而且已经‘占据大量时间’,
这时,确实要小心是否‘过度’的问题。
我自己也是多种阅读兴趣、多领域学习的人。
但是,由于时间只有二十四小时,
扣掉工作、家庭、、、,剩下的时间,就必须好好分配。
这时,我已经无法‘同时’或‘每种’都‘大量时间’了。

当我们心中,只有各种兴趣与嗜好的考量,却没有‘荣神益人’的考量时,
这时,确实有‘自私’、‘私欲’的嫌疑。

我们学习任何东西,都应该有一个态度,就是:
未来我愿意这领域被上帝使用。

上帝使用的时间,非我们所能擅自决定,要看时机与环境,还有多种考量。
但是,我们最好先做好被上帝使用的心理准备。

我不是说每件事都要考虑‘被上帝使用’的‘实用’角度,
请不要误解。
我们不要装成很属灵,装出超过我们信仰程度的外貌。
吃美食就吃美食,不用想太多。
但是,假使‘每一个’兴趣,都没想到;
或是‘从来没想到’,这也不是很理想。

喜欢吃美食,假使自己会煮,
那么,假使有一天上帝要使用你这领域,来教会煮爱餐服事人,
我们就把自己这装备献给上帝用。

或是假使经济能力许可,也可以招待教会的弟兄姊妹去吃美食,
让大家一起享受上帝恩典。

随便讲这些例子,你可以理解我要表达的吗?
这些都不是绝对、一定、只能这样做。
创意可以无限、方法没有一定,但是心态要努力调整成合圣经的心。

另外,假使经济状况不错,请务必注意‘济贫’、‘金钱奉献’问题。
请一定要学习这种功课——观察谁需要济助、哪里需要奉献。
富而助人,是圣经一贯的教导。
你有做到这些,就不用担心享乐问题。

要不要在教会服事,要看自己时间、精力、感动。
假使时间精力都许可,但没有感动,则要祷告上帝,看上帝有无特别感动。
假使没有,就可以静观其变,等待机会。

二、因为我常会不懂上帝的旨意是什么,祂对我的未来存有怎样的计画,
这跟人们常说的自我实现的关系是?有可能刚好一致吗?
答:
上帝旨意是大课题,请自行参阅园地主题文章分类夹。

至于一般人说的‘自我实现’,这是心理学的东西,不是圣经的东西。
乞丐拉撒路恐怕在心理学的自我实现标准中是零分,但上帝却是带这人上天堂;
北国以色列国王亚哈王,国家强盛,心想事成,在心理学自我实现的标准可能是一百分,但这人却是下地狱。

圣经讲的,是‘努力尽本分,敬畏神主权’,不是‘自我实现’。
尽你的本分,即使你一辈子是个清道夫,只要努力尽好清道夫本分,
上帝就给你一百分。
反而你若是杀人如麻的皇帝,因为没做到好君王的职责,没敬畏上帝,上帝就可能给零分。

三、我知道学习承受苦难必须是用一生来学习的功课,
但我觉得应该很少人会希望上帝把苦难摆在自己的人生当中,我觉得自己仍然是趋乐避苦的
答:
这种心态本来就很正常,也没有违反圣经。
一般而言,没有人喜欢苦难,也不会没事去自找苦难。
苦难是上帝给的。
当苦难来临,我们就学习苦难的功课。
什么时候,学习什么功课,常常是由上帝决定。

四、但如果上帝恩待我,让我有比平常人好的环境跟生活,那我该怎么办?
安心享受上帝赏赐的吗?
这样子我还能在不违背伦常下,尽可能替枯燥的工作生涯寻找乐子吗?
答:
当然!
因为圣经就是这样讲的!
传道书中,这种教导遍地都是。

‘在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,
当同你所爱的妻,快活度日,
因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。’(传9:9)

基督徒不是苦行僧,不以刻意的受苦与禁欲来获得功德。
当然,基督徒不能奢华,但‘不能奢华’并不是‘不能享乐’。
什么算奢华?
这很难量化。
一个月入二万的人开二百万名车,二年换一次车,很可能太奢华;
一个月入一百万的人开二百万名车,十年换一次车,很可能不算奢华。

我自己开几十万国产车,一开十年以上。
但我不会认为其他人开二百万车就一定是奢华。
(可是,收入二万的年轻人开二百万车,我几乎都会认为那是奢华)

很多人以为清教徒是苦行僧,但那是大误解。
他们不奢华,但可以享乐。
曾有清教徒圣徒,讲出一个观念,值得参考:
“参考你那行业等级的人中,品德良好者的生活水准”。

圣经教我们的并非齐头式的假平等。
大卫王的吃喝生活水准,绝对和施洗约翰的吃喝生活水准,天差地远。
但这二人,都是上帝悦纳的人。

五、老实说,我真的不知道上帝要我在这地上不到100年的时间做什么。
答:
你要祷告,求上帝引领你。
若上帝没有明确答案,就照你目前工作继续下去,
然后培养品德、留心助人的机会、观察自己有无服事的机会、
观察内心有无感动、、、、。

人生不一定动辄有什么感动引领,
很多时候,就是‘照你本分,继续做下去’便是。
我们都是‘上帝学校’的学生,校长兼老师是上帝,
祂会因材施教,课程与作业人人不同。
有时,我们的人生,就是平凡无奇的一生。
这时,上帝就是透过柴米油茶酱醋盐这种生活琐事,
来一步一步训练我们,同时让我们完成祂的旨意。
乞丐拉撒路人生哪有什么了不得的感动与指引?
就是一辈子当乞丐而已。
但是,就算当乞丐,只要信奉耶稣、敬畏上帝、遵守上帝诫命,
这样,他人生终结时,
就一样达成这句话———
‘大卫在世行完了神的旨意,就睡了’(徒13:36)

这不是说假使上帝对我们有特别感动,我们不用理会、不用去改变,
而是说万一没有什么特别感动时,不用担心与惊慌,
反正照你该做的本分,过你的原本生活便是。

小小羊


#1 Dawson 于 2018/04/13 15:31

Dawson
请教小小羊弟兄:

阅毕您的教导,有一个概括性的问题,想再请教您,谢谢!

1. 传道书的经文依据,我们辛勤工作后,享受在世生活,此否是用上帝的高度,看到的普遍现象,没有表示在生活目标上特殊的教导?

2. 腓立比书1:10,NIV版翻译成追寻卓越。是否代表鼓励圣徒,用积极的心态,达到卓越来荣耀神?

3. 拉撒路的故事,是否是着重在我们内心的自我否定?并肯定在成圣路上,得神的喜悦?

从上面3个问题,各自深刻涵义的立场,是否有反合性的顺序,如何解通并应用于信仰生活?

谢谢您,为我们耐心解决问题!

#2 阿光 寄信给 阿光 于 2018/04/14 07:27

阿光
To:Dawson

你问的第二题,NIV的原文的是“Discern what is best.”
中文是“辨别什么是最好的”,
请问哪里有翻成“追寻卓越”呢?
会不会是看错了?

#3 小小羊 于 2018/04/14 08:24

小小羊
一、给阿光
我想,Dawson可能是听到某种讲道或文章,
把这句经文做这种翻译与解释。
把英文圣经或中文圣经用‘另一种’方式来翻译讲述,
是很常见的,并非不可。
但是,翻得对不对,就要其他证据判断。
以下我会有说明。

二、给Dawson

1. 传道书的经文依据,我们辛勤工作后,享受在世生活,此否是用上帝的高度,看到的普遍现象,没有表示在生活目标上特殊的教导?
答:
传道书某些地方,确实只是‘描述性’,而非‘教导性’。
但我使用的经文观念,属于教导语气,而非感叹;
并且在传道书中大量、反复出现,
我不认为这只是现象描述,而不是教导。

并且,这种观念,圣经其他地方一样有。
‘难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。
他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。’(耶22:15 -16)

整段为下:
‘因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙(在列王下二十三章三十节名约哈斯),就是接续他父亲约西亚作王的,这样说:“他必不得再回到这里来,
却要死在被掳去的地方,必不得再见这地。”
那行不义盖房、行不公造楼、白白使用人的手工不给工价的有祸了!
他说:我要为自己盖广大的房、宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。
难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。
他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。
惟有你的眼和你的心专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴’
(耶22:11 -17)

‘我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。’(撒下12:8)

整段如下:
‘我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。
你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。
你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。’
(撒下12:8-10)

敬畏上帝,行公义与良善,不要行恶,然后享受上帝赐予,
这不是什么奇特的道理,
圣经多处都有,我只简单列举。

2. 腓立比书1:10,NIV版翻译成追寻卓越。是否代表鼓励圣徒,用积极的心态,达到卓越来荣耀神?
答:
腓立比:
1:9 我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,
1:10 使你们能分别是非(或译:喜爱那美好的事),作诚实无过的人,直到基督的日子;
1:11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。

‘分别是非’
‘喜爱那美好的事’
‘approve things that are excellent’(多种英文圣经均类似此翻译)

希腊文原文意思是:
‘检视(认同)那些有价值的事’

‘上下文’可以很清楚给我们看见这是和什么相关:
1. 爱心在知识和各样见识上多而又多
2. 作诚实无过的人
3. 结满了仁义的果子

所以,我们很清楚知道这里说的,是指‘品德的果子’,
不是什么事业或物质领域的成功、兴旺、卓越,
也和积极的态度没什么关系。

3. 拉撒路的故事,是否是着重在我们内心的自我否定?并肯定在成圣路上,得神的喜悦?
答:
乞丐拉撒路和财主的故事,有很多值得探讨之处,但今天不讨论这部分。
我喜欢使用乞丐拉撒路做例子,主要是因为这故事大家耳熟能详,
而且容易印象深刻。
其实,就算不使用乞丐拉撒路,圣经里依然有很多小人物,是我文章所指的‘人生没什么特别了不得的感动或指引的’。
但是,用其他人做例子来讲的话,
因为大家不熟、印象不深,效果就差了。

#4 Dawson 于 2018/04/16 11:31

Dawson
小小羊弟兄您好!关于追寻卓越。

在看完您的答复,思考了数天,决定还是再请教您。
希望不致于冒犯到您。

因为先前长期阅读您的文章,引用您曾说对孩子未来对象的要求,包含了信仰好,以及‘上进心’。

这是我先前产生的误解。
但也有很多的牧者,对于会友在工作领域的表现,是表达积极追求的鼓励态度。坦白说,在圣经里我也找不到勉强可用关系‘追寻卓越’的经文。

但是您对于上进心的看法,仍视为很重要的价值。
在守本份的字面上看,似乎比上进心容易多了。
所以想请教您的问题,是否可以具体说明上进心的意涵。
谢谢。
愿神赐福您!

#5 小小羊 于 2018/04/16 21:50

小小羊
给Dawson:

关于‘守本分’与‘上进心’,
我简单用一句话来表达:
‘努力尽本分,敬畏神主权’。

我常讲‘尽本分’,其实,是省略了前面‘努力’二字。
但是,‘努力’的观念,应该常常贯穿我讲的‘尽本分’议题中。

我常用‘尽本分’,而不是用‘守本分’,因为,
‘尽’本分,比较有那种‘尽力’的积极感觉;
‘守’本分,比较有那种‘守住’的消极感觉。
二者给人的感觉,稍有不同。

当然,词汇未必要过度在意,毕竟‘内容观念’才是重点。
只要讲的观念是一样的,有时词汇使用虽不相同,也没太大关系。

我常讲‘预定论是积极的预定论,不是消极的宿命论’这种观念。
因此,基督徒就算‘守本分’,也必须是一种积极态度。

但是,什么才算‘努力、积极’尽本分?
这就有很多值得探讨之处了。
基本上,就是和‘混吃等死、鬼混度日’相对。

以前阵子发表的‘发问:我该怎么办?’系列文章的Gary弟兄为例,
假使他不愿改进,继续当无法承受压力、不断换工作的草莓,
我就会觉得他没努力尽本分。
但是,他努力改进,而且承受压力,努力去做,
就算他没获得升级,一辈子只是个基层员工,
我一样认定他符合圣经说的‘努力尽本分’。

圣经的‘努力尽本分’,和一般人讲的‘追求卓越’,有很大差异。
努力尽本分,是你要努力,但成果交给上帝,不以地位高低论英雄;
追求卓越,是你要努力,而且以成果论英雄,地位低的或升不上去的就是狗熊。

以婚姻择偶为例,我认定的‘上进’,
就是‘不鬼混度日’,要‘努力尽本分’。
对方,特别是男生,可以是底层员工,而且一辈子是底层员工,
但是,他就是努力工作、照顾家庭、爱护妻儿。
套用电视卡通‘乌龙派出所’的人物为例,
‘寺井’这个派出所基层警察,就是合圣经的努力尽本分的表现。
他没有特殊才能,资质也不聪慧,也不是拼命要升级的人,
但上班认真,照顾家庭,平淡度日,不嫉妒别人有钱,也不怨天不尤人,
安于自己所拥有的。
对我而言,这一样是努力尽本分的上进的人。
相反的,‘阿两’这个警察,就是‘鬼混度日、虚耗光阴’的不合圣经的人。
每天吃喝玩乐,负债累累,成天想赚大钱,不肯脚踏实地。
虽然心地尚称善良,但他的人生与工作态度就是不合圣经。

在圣经里,要努力追求职位升级,是可以的;
但是,不想努力追求职位升级,也是可以的。
圣经不否定‘恬淡度日’这种人,只要这人工作努力即可。

当然,‘积极追求职位升级’和‘安于职位’,二者的人生通常有很大差异。
自己要先搞清楚自己希望什么样的对象,然后接受这种选择的结果。
假使自己选择当寺井的妻子,就要安于平淡,不要一直期望丈夫能获得升级。
假使自己不能接受这种风格的丈夫,就不要嫁给这种对象。

但是,就算嫁给‘积极追求职位升级’的丈夫,
丈夫和妻子也都必须观念正确——–最后能不能升级,主权是上帝决定。
假使上帝决定不给你升级,夫妻二人即使失望,也必须敬畏上帝主权,
然后不怨天不尤人,平淡度日。

当然,上面所讲的,都有一个基本前提,就是———可以维生。
假使不能维生,却不努力寻找维生机会,我会认为‘可能’(不是一定)有‘不够努力尽本分’之嫌。
以寺井而言,他起码是警察(公务员),有一定的薪资。
这时,他没有升职的企图心,并没有关系。
可是,假使自己只是薪水台币二万,自己不愿多找机会增加收入,太太也无工作,我觉得不是很妥当。
因为在台湾,夫妻二人只有二万元,恐怕很难维生。
当然,假使自己不打算结婚,只打算光棍一人,那还可以,
但假使夫妻二人,却只靠这一份薪水,我觉得不够上进。
另外,假使丈夫虽然只有二万收入,但妻子也找工作,以增加家庭收入,那就比较符合我认为的上进。
我们常可见到丈夫打零工,妻子无工作,家庭收入很低,小孩自生自灭没人理会,家中环境乱成一团,夫妻好手好脚却宁可在家打电动,
这种混吃等死、鬼混度日,就是不上进。

再来讲的,纯属个人偏好而已,属相对领域,非绝对真理。
前面我说过了,要积极寻求升职,或是安于职位,都是可以的。
但是,假使是男生,我比较偏好会积极寻求升职的对象(不管最后有没有升上去)。
以前面说的Gary弟兄为例,他就是期望能获得升职,也为升职做各种自我调整与训练。
最后能否获得升职,是上帝主权。
但起码,尽自己一切能做的去努力,之后依然无法获得升职,那再放弃,接受现状。
我自己假使是女生,我会比较想嫁这种男生,我也比较鼓励自己女儿找这种对象。
但是,这不表示假使我女儿想嫁寺井这种安于现状的弟兄就是错误,
不过,我会分析各种之后可能的状况给女儿听,让她自己决定,
并告诉她——–选你所爱,爱你所选,未来不论贫贱富贵都好,但请接受自己决定的后果,不要有任何怨天尤人的心态与行为。

这样简单解释,不知是否能稍解疑惑?

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