救恩的预定：谁会是基督徒？
我想预定论的问题可分为两类：一是比较常听见的，难道在得救的事情上，不论是积极地获取救恩，或是比较消极的避免失去救恩，人的行为都无份于拣选吗？二是对自己问的，我怎知我是否被上帝所拣选？
关于第一个问题，我想这已经是老调的，但依然很重要，值得时时把握。
在获得救恩方面，我想大部分的基督徒应该都同意：救恩是耶稣所成就的，是白白的恩典，不用我们付钱的。
不过问题在于，我们是否有权可以选择接不接受？也就是，选择要不要信耶稣。
从预定论的角度来讲，我想是没有办法“选择”的，
比较白话的说法就是“天生的”，唯一的差异在于时间早晚的问题。
有的人是从小就是基督徒（如英国布道家司布真），
有得则是死前才悔改（如十字架上的强盗）。
我不是学医的，不晓得这比喻对不对，但我感觉这就很像是癌症的出现。
例如有的人天生就有家族性遗传的癌症因子，平常从外表上看起来就跟一般人没什么差别，但很可能突然之间，癌症就爆发出来了。像这样的人，他有办法选择要不要罹癌吗？
这因子是天生的，时候到了就出现了。
我只是用这个比喻来说，被拣选是“天生的”，有些人有、有些人没有，而且没办法抗拒。
所以，时候到了，预定被拣选的人就会悔改；不被拣选的人，至死也不会悔改。
只是，每个被预定之人的“时候”都不一样，而且也没人知道“时候何时要到”。
既然如此，已经受洗的人，会不会再失去救恩呢？
是不是要努力做出好行为来维持救恩，以免失去呢？
我想耶稣也亲自说过：“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去（太7:21）。”
不是每个跟随耶稣的人，都是被拣选的人，正如十二门徒中，也有卖主的犹大。
也就是说，像犹大从来就没有得到过救恩，自然也没有失去的问题。
怎么知道犹大没有得到救恩呢？请先看一下以下的经文
马太福音
26:21 正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
26:22 他们就甚忧愁，一个一个的问他说：主，是我吗？
26:23 耶稣回答说：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。
26:24 人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。
26:25 卖耶稣的犹大问他说：拉比，是我吗？耶稣说：你说的是。
十一个门徒都问：“主阿，是我吗？”，唯独犹大问：“拉比，是我吗？”。
犹大跟耶稣并非是“生命之主与被管理者的关系”，而只是人间的关系，所以问法也就不同了。
当然这段不是我特别发现的，这是在唐崇荣牧师的“希伯来书查经讲章”之中所提到的。
唐牧师讲得更清楚，若想知道更清楚，请按以下连结观看唐牧师全文： http://www.cef.org.tw/AV/tong/38.html
再回到刚刚的问题。不是每个在教会的人都是预定得救的人。
那预定得救的人会不会失去他的救恩呢？
答案是不会！
彼得曾三次不认主，他因此而失去救恩了吗？
没有！
甚至耶稣早已知道，且已经跟他说了。但耶稣没有说：我知道你会不认我，所以我不救你。耶稣却是说：“你回头以后，要坚固你的弟兄（路22:32）”。
假如救恩是会失去的，那不就表示上帝也不确定我们是不是会得救，还要看我们的行为来决定。
这是一件很可怕的事情，因为我们至死都要小心翼翼，以免在临死前不小心做了什么坏事、骂了什么人，从此前功尽弃、永无翻身之日。
有个笑话说：“从前有个老人平生都很正直，过著圣洁的生活。
有一天天使告诉他：‘神很喜悦你，所以让你死后你可以决定变成任何东西或去天国的任何地方住。但选择的机会只有一次。’
老人听了很开心，就在想到底要住在保罗隔壁，还是彼得楼下。
有天老人开夜车，不小心撞上栏杆，摔到山谷下摔死了。
神等了很久都没有看到老人上天国来，就问天使说：‘老人去哪里了？’
天使就指著山谷中的一堆狗屎说：‘那老人生前的最后一句话是–shit（狗屎）！’。
如果救恩是会失去的，不但表示连上帝都没有办法掌握我们的生命，而且也会让我们惶惶度日。
再看彼得与犹大的比较，彼得是被拣选的，所以就算曾三次不认主，他还是不会因此失去救恩；
但犹大本来就没有得到救恩，所以耶稣对他说：“卖人子的人有祸了！”。
彼得与犹大的差异，
是本质上、地位上的根本差异，
是嗣子与当灭之人的差异。
就好像人与猩猩一般，外表看起来很像，但是智商再低的人，也不会因此而变成猩猩。
因为这是根本上的差异。救恩的获得与否，和我们的行为是一点关系都没有的。
正如经上所记“祂以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的（提后1：9）”。
第二个问题是，我怎知“我”是否得到救恩？
我希望先强调这个“我”字，
因为预定论不是要我们拿来“判断别人会不会得救”，乃是要我们思考“自己与主的关系”。
我们问的是“主阿！是我吗？”还是“拉比，是我吗？”，而非“是他吗？”。
那我们怎知自己是否得救呢？
那就要看我们自己是否真信了上帝的道，就是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生（约3:16）”。因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10：17）”，我看见或听见了被传扬之上帝的道，就相信了这道。
但是人听了道怎么能信呢？“只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：‘主啊，我们所传的有谁信呢？’（罗10：16）”。
人能信道，是因为“本于信，以至于信（罗1：17）”。
这个本于信，岂是人的主动呢？乃是上帝的预定拣选，“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。（罗9：18）”。
若不是上帝将信的恩典赐给人，我岂能信？
若不是上帝亲自借着圣经启示自己，人岂能明白上帝的道？
因为上帝的主动施恩（本于信），我才能有这些看似主动，实为因着真道而起的被动反应（以至于信）。
所以，被预定的人，就是相信的人。正如使徒约翰写信给教会所提到的：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生（约一5:13）。”。这是上帝施恩保守的证据。
那是不是知道行为与是否获得救恩无关，就可以不必特地去做好事呢？不，因为经上记着：“你们要结出果子来，与悔改的心相称（路3:8）。”
唐牧师在“希伯来书查经讲章”第38讲中，有更好的讲论，网页连结就是上面列出的那一个。请想要有更多了解的弟兄姊妹，务必连结过去阅读。
作者：韦伯
Posted by 韦伯 at 2007年02月22日 02:53
1条评论