发问：为何因信称义后，肉体还会死亡？
这是Chris仔网友的疑惑。请各位热心的兄姊，有空时尽量帮忙回答。谢谢大家。
基督徒(我们)" 因信称义"又或称"凭著恩典因信得称为义"，以至我们靠着基督的十架的恩典，成为一个义人。
但思前想后，为何我们既然被称为义，为何肉体却还要经历"死亡"呢？
罪的工价是死，那不正是我们还是罪人的凭据吗？
还是灵魂称了义，肉身却定罪？ ( 但那又有点诺斯底主义之感 )
是否现在的"我"还未"完全"得称为"义"呢？
又或"死亡"的意义到底是什么？
"完全称义"的果效是否必须先经历死亡才能被实现呢？
不知为何，当我越深入思想信仰，发觉连好像最基本的，也是那么含糊。
小弟有个想法不知对不对，请大家评一评论。
人还没有重生前，灵性是死亡的。重生后，灵性复活了。
主耶稣还没有再来之前，信徒的肉身会死亡。主耶稣再来后，信徒的肉身会复活，能够进到永恒。
所以大部份的信徒的灵性和肉身都一定会经历过死和复活，只是先后次序不同。
还有一点补充:复活的肉身是另外一个肉身和之前死了的肉身不是同一个肉身。但是每个人只有一个灵魂，灵性死亡和复活都是同一个灵魂。
麻烦大家评一评论我说的对不对。
Posted by Vincent at 2008年06月4日 18:55
最基本的真理都很模糊的原因是未曾真正明白真理，
死不是罪的凭据，
有得救的凭据与确据并不表示必然要有死的凭据或确据，
因为上帝并不创造罪及因罪而有的死，
人就不需要有罪或死作为肯定承认上帝存在的凭据。
上帝的儿子还是免不了肉身的死，
然而神子之死又不是只有肉身的灭绝消失的意义，
神子之复活不是在死之后被重新创造，
原来基督耶稣被神造成的人性不是受造的人性，
而是有不朽坏的神性以神的羔羊宝血庇护的人性，
这样就表明了人子亦为神子的基督耶稣之神性是不被人性亏缺的完全之神性，
基督耶稣的人性也就不因为软弱及试探而犯罪。
我们没有人可能从堕落的人性思想到永恒不灭的神性，
若有人说他领受了什么特殊的启示可以知道这个奥秘，
只有圣经有这种生命之道，
没有人靠着自己的理智或是情感可以悟得出这道，
就算是人立志要明白也是由不得自己。
上帝乃是在创世之前就预定祂的儿子基督耶稣降世为人，
基督来到世界又不属于世界，
这不是因为人的祷告祈求而有的事，
也不是因为人立志行善就蒙悦纳而得着神子降临，
这是完全出于神主权的预定而没有任何人的善行功劳。
为什么神的预定不是埃及法老王或是本丢彼拉多显出祂的荣耀？
为什么是神的羔羊成为在宝座上永远作王的那一位？
因为这完全圣洁公义之羔羊是神的本体的真像，
神岂不是说这是我的爱子，
是神所喜悦的？
是的，
这是祂的爱子，
是万主之主，
是万王之王，
有哪一个在地上称自己是主是王的，
若是定意要作祂的仇敌，
神绝对不会轻易放过，
神必有绝对公义的审判。
阿们！
Posted by 基督徒 at 2008年06月4日 23:34
灵恩派的聚会好像可以有怎样的方法使基督徒成为神，那个可能是人因着错误的知识而出现幻觉，或者是魔鬼在人的身上发动反对神抵挡神作神仇敌的行为，既然相信神使人立志行善是出于神的美好的旨意，又怎能否认弥赛亚的救赎？所以想要以人的善行建立功德或是相对化真理以高举自我的道德品格，借此逃罪的思想行为是出于人的无知与骄傲，不是因为作基督徒的时间有多长所以灵性高人一等。基督耶稣以神的儿子不会犯罪也未曾犯罪的血肉之体承受完全不公义的审判，有罪的人审判无罪的神结果是必有神的公义审判临到，因此人如果堕落败坏到非但不在神的面前承认自己的罪，反而还要审判公义的神，那原来被审判的神确实是必然要审判罪人的不义，这是不分基督徒或是非基督徒。
谁能承担如此审判？无人可承担神公义的忿怒，惟有出于神的怜悯罪人才可能得救，圣经确实记载了当时的文士与法利赛人是怎样恶毒地密谋要杀害耶稣，这不是要将耶稣的死归罪于犹太民族，而是要人明白人的罪恶是可能怎样加害于无罪的神的羔羊。弥赛亚的肉身的人性原来就是未曾被罪污染，这样圣洁的人性却是可能并且也受了试探的人性，却不因此犯罪，这表示神的大能在弥赛亚的身上显明神不只是行公义审判的神，神也是有恩惠有慈爱的神。
这样当教会以不是福音的福音妄想取代真正的福音，又以为除灭了神荣耀的本质就可以遮盖自己的罪恶，这样的教会同时是在犯罪又是在以自己的无知事奉神，那看得见的所谓神的祝福也不能凭空创造出神的恩典与信心，因为信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，基督徒与其在教会用感觉麻痹自己的身心，不如回归圣经真理，那些没有真理的讲台搞再多的花样也是枉然。
Posted by 基督徒 at 2008年06月5日 08:54
我想就目前自己对基督教信仰的了解做一些回答，也许观念很粗浅，请各位见谅！
之前上归正神学的巡回课程，课堂中老师问大家(都是基督徒)：你得救了没有？回答：得救了！老师再问：你得救了没有？回答：还没！这是代表怎么样呢？！老师解释我们这些基督徒，靠着神的恩典因信称义，生命得蒙救赎，有永生也有永生的盼望，所以第一个回答得救了是确实的。但是第二个回答还没得救也是确实的，因为我们的肉身会经过死亡，所以我们面向永恒盼望肉身得赎的日子，就是最后的肉身复活、审判与新天新地的到来，到那时(新天新地)我们的灵魂与新的身体皆在永生当中。(以上是我对课堂部份内容的记忆，若有错误，请纠正，谢谢！)
这边要回答Chris仔网友，并不是"灵魂称了义，肉身却定罪"，基督徒的得救与称义是同时指灵魂与肉身的，只是"称义"指的是我们在神面前的地位，并不是指我们实际的景况，就像神在旧约里给雅各起了名叫"以色列"(以色列意思就是"上帝的皇太子")，但是之后还是一直称呼雅各为"雅各"一般，"以色列" 是神给雅各的地位，但雅各的实际景况却还是"雅各"，同样的，蒙救赎的基督徒在神面前的地位是"义人"了，但我们实际堕落的景况却是"连一个义人也没有"，所以基督徒因信称义，但这样的一个"义人"在称义后还会不会犯罪？！会！但我们有圣灵的内住与管教，圣灵也帮助我们明白上帝的道，进而行出合乎"义人"地位的行为，这应该是称义后"成圣"的过程。
"罪的工价乃是死"，这里的"死"是灵性的死也是肉身的死，更是没有永生的"死"，并不能单单将肉身的死视为罪的代价与表现。我们因信称义后，灵性原本是死的，因恩典的浇灌活过来了，在地位上和上帝和好，有永生的盼望，但是实际景况却是罪人，行的是罪人行的、想的也是罪人想的，所以保罗说“立志行善由得我，只是行出来却由不得我”，该死的罪人绝对会经过肉身的死亡，但是就如同我上面提的，我们基督徒在世上得救了吗？得救了！也还没得救！耶稣基督再临，新天新地的日子，我们就会完全得救！
至于你提到的"完全称义"这个词汇，我不是很明白耶！圣经里在何处有提到呢？可能你指的是"成圣"？也许有其他知道的人可以帮忙回答一下！不过就我认知，因信称义后就是进入"称义"的地位了，之后就应当是努力追求成圣的过程，奔走天路。
希望有回答到你的问题，若有错误，也请各位纠正！
Posted by 蕃茄玲 at 2008年06月11日 15:02
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