约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2012-11-10圣经无误与释经原则

阅读叙述性经文的一个基本窍门已关闭评论
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阅读叙述性经文的一个基本窍门

这是mark弟兄的分享。

谨慎读经需要读者有微观和宏观的眼光。

微观就是注意细微的地方,如一个字的字干或一句句子的句法。

而宏观就是注意较高的层面如文学体材。

圣经有不少叙述性的经文,对于这个文学体裁,圣经作者会用一些写作技巧来凸出他要读者注意的。

本文的目的,是想提起读者对这类写作技巧的认知,以致可以更容易掌握经文的重点。

这些技巧包括:

‧出场的次序:

在故事中,先出场的人物多数是主角。

‧有没有名字:

当作者写出一个历史人物的名字(或是在一个虚构的故事中给予某个人物一个名字),这是凸出这个人物的一个写作技巧。有名字的人物或角色是比较重要的。

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2012-07-07圣经无误与释经原则

发问:信耶稣的人能做比耶稣更大的事,所以这经文可以被拿来当神蹟奇事事工用?已关闭评论
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发问:信耶稣的人能做比耶稣更大的事,所以这经文可以被拿来当神蹟奇事事工用?

问题:

我想请问关于约翰福音14:12,因为看到此节常被提倡神蹟奇事的教会或事工所使用。“我实实在在的告诉你们、我所作的事、信我的人也要作.并且要作比这更大的事.因为我往父那里去。”请问该如何来解经?

答:

灵恩派企图用这句经文来认为现今的基督徒可以在‘神蹟奇事’部分和主耶稣一样,甚至更厉害,这是胡说八道!

别的不讲,单单去坟墓里叫死了四天的死人复活(拉撒路),而且是在众目睽睽下行出这神蹟,现今就没办法做到。

再者,主耶稣在多人见证下履海,现今也没基督徒做得到,连履三公尺都不可能!

主耶稣五饼二鱼使五千人吃饱的神蹟,二千年来,没有任何基督徒行出过,连使一百人吃饱都做不到!

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2012-03-07圣经无误与释经原则

发问:旧约主张‘以眼还眼’,就是鼓励报复?已关闭评论
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发问:旧约主张‘以眼还眼’,就是鼓励报复?

旧约圣经主张‘以眼还眼’,这表示圣经鼓励报复?

问题:

‘若有别害,就要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,以烙还烙,以伤还伤,以打还打’(出21:23~25)

‘人若使他邻舍的身体有残疾,他怎样行,也要照样向他行:以伤还伤,以眼还眼,以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾,也要照样向他行’(利24:19-20)

‘你眼不可顾惜,要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚’(申19:21)

这是旧约时神所颁布的律例,不过,主耶稣却说:

“你们听见有话说:‘以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”(太5:38-42)

难怪当时的犹太人不敢接受主耶稣的教导,旧约律例,真的很像回教的阿拉,是报复的公义观念。但是新约的恩典时代,神好像就转变为慈爱,爱仇敌。请小小羊解答说明,谢谢。

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2012-01-31圣经无误与释经原则

神与人之间的关系:(知道我所信的是谁 [提摩太后书 1:12])已关闭评论
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神与人之间的关系:(知道我所信的是谁 [提摩太后书 1:12])

这是韦伯弟兄的整理文章,供大家参考阅读。

一、从神出发,对人

1. 怀抱着平安的意念:

“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”(耶利米29:11)

2. 定意拣选某些人,成为嗣子:

A. 蒙拣选,全出于上帝恩典

“神的回话是怎么说的呢﹖他说:我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。”(罗马书 11:4-5)

“祂以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的”(提摩太后书 1:9)

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2011-02-24圣经无误与释经原则

方言的新旧约圣经原文整理已关闭评论
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方言的新旧约圣经原文整理

对一些复杂议题,回到圣经来,将全本圣经关键字相关经文都查出来,进行比较研究,是一个很重要的方法。

圣经原文经文部分,实在太多,不可能全部列出,只列出中文翻译成‘方言’的经文而已。

我的做法是:

1.用经文检索工具,查出全本圣经的关键字汇‘方言’。

2.查出圣经原文。

3.参考其他争议性较小的圣经版本。

这样的研究方式,虽不是很完美,但已经是精准度比较高的研经方式,提供大家参考。

中文圣经中的‘方言’,我将其原文依旧约新约整理如下。

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2009-02-01政治与政党

顺服在上掌权的?已关闭评论
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顺服在上掌权的?

‘在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命’(罗13:1-2)

看到这句经文,我们如何解读?

这经文的意思是说:

‘所有’掌权者的‘命令’,基督徒都必须服从?

假使我们读圣经不在乎反合性经文(paradox),

假使我们读圣经全部都只在乎按字面意思解经,

那么,单靠这句经文,我们不建立‘君权神授、民必服从’的观念才怪!

确实,一切的君权,都是神授,不管是好政权还是坏政权,都一定是上帝同意之下才诞生。

但是,这可不表示基督徒就必须绝对服从一切的政权。

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2008-03-17未分类

发问:关于人所能承受的试探的一些问题已关闭评论
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发问:关于人所能承受的试探的一些问题

这是风中烛网友的疑惑。请各位热心的兄姐,有空时尽量帮忙回答,谢谢大家。

((林前10:13 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。))

1.所以这里说‘人所能受的’也可能是会像约伯那样已经到有‘求死’的想法吗?

2.而这句话的对象是‘基督徒’还是‘全部能听到这句话的人’,或者是‘对这句话有信心的人’?

3.所以试探还是有可能到人几乎无法承受下去的地步,是吗?

Posted by 风中烛 at 2008年03月17日 10:28

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