约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2009年03月22日护教与福音

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发问:传福音反被问倒

传福音反被问倒,该怎么办?

发问:

是这样的,我最近有个传福音的问题

许多时候我想介绍基督给人认识时,常会遇见许多人对信仰的疑问

有时候对方是带着偏见和假设问的

这种时候我常常不知道要怎么为主辩护

甚至到后来觉得,我不但没有成功地让人真正地认识上帝

反而我被对方的问题问地楞住了

有一次一位佛教徒同学说圣经里的内容都是假的

也是人编出来,不是真的神的启示

接下来的讨论他都是基于这个前提,所以我怎么说他好像都听不进去

我觉得很气馁,常常发生这样的事阿

我也想为主赢得灵魂,可是却觉得自己软弱无比

传福音真的这么难吗?

在遇见这样的情况下,究竟怎么做才好?

答:

首先,我要讲一个很重要的观念:

从来没有人,是因为我们讲赢对方、辩赢对方、有能力解答出对方所有问题,就能因此信主的。

人能信主,纯粹是圣灵的大能,不是因为我们的讲解。

我不是说讲解不重要,请不要误会;

我强调的是即使我们很会讲解,但只要圣灵不动工,即使对方都听懂了,也都同意了,但他还是不会信。

还没信主得救的人,灵性是死亡状态,没有能力听下任何福音。

唯有圣灵开始动工,在未信者心中不断动工,这时,他们才逐渐有能力听下各种福音真理。

因此,我们必须不断祷告,求圣灵动工,拯救对方。

那么,难道我们就不需装备自己吗?

不是的,我们当然要装备自己。

但我要强调的是,我们观念一定要正确,一定要知道自己只是上帝器皿,自己的口才知识并不是对方能否信主的决定性因素,我们只是与神同工而已,真正动工的是上帝自己,不是我们。

我认识好多个很会传福音的弟兄姊妹,啊!感谢主,他们传福音真的很有果效。

那是上帝给他们的恩赐,真的很感谢主。

他们都不是什么知道很多知识、很会讲道的人,但是,他们传福音,对方就是很容易就信了。

另外,也有些很会带人信主的弟兄姊妹,甚至连传都不太会,只会邀请对方来教会或团契聚会,然后,对方就因为有机会在教会中听道,之后信主得救。

这些弟兄姊妹,不仅连知识、讲道都没能力,连‘传’也没能力,

但是,他们平常很有爱心,很会照顾别人,使未信者能从他们的行为里感受到上帝的爱,进而愿意到教会听道。

所以,请不要因为自己答不出未信者的问题,就灰心丧志,甚至自暴自弃。

请记住,人能信主,决不是因为我们的口才、知识或任何努力,而是上帝动工。

在人信主的事上,我们没有什么功劳,一切都是上帝恩典。

然而,这时大家可能会有一个疑惑:

自己当初信主,确实是因为某个基督徒讲的内容解通了我心中的疑惑,所以我才信主的啊?

是的,我没有否认这部分。

事实上,好的知识、好的讲解,真的会有很大的帮助。

但是,我们都不是神,我们都不知道对方真正的关键点在哪里,我们更不知道讲通哪个关键点对方就会信主,我们也不知道用什么方式来解通那关键点对方才会信。

我们可以学习各种传福音的方法,可以学习各种宗教的知识,可以学习各种护教技术。

但是,真正能使人信主,还是在上帝自己,不是我们的功劳。

有些人,要循循善诱、温柔的讲解,他才会信主;

有些人,反而强硬的责骂、当头棒喝,他反而才会信主。

用什么方式,我们常不得而知。

主耶稣对十二使徒,常常是温柔讲解,循循善诱;

但司提反的临死前讲道,却没让保罗信主,反而是主耶稣对保罗强硬的大光照耀使他瞎眼,他才信主得救。

我们可以准备,我们要不断充实自己,但是,我们真的无法事先知道果效会如何。

广传福音、装备自己,是我们应尽的本分;

至于人家会不会信、成果会如何,那是上帝的主权,不是我们事先能预期的。

彼得在五旬节当日讲道,只是很单纯讲主耶稣受死复活,信而得救,结果,就三千人信主了。

司提反在公会讲出一篇很长的道,从始祖亚伯拉罕讲到主耶稣,结果是被乱石丢死。

亚拿尼亚奉主的差遣,去对残暴的扫罗按手祷告,告诉扫罗主耶稣差他来,这样扫罗就受洗了,变成日后的保罗。

保罗在雅典讲出一篇精彩的道,结果有讥诮的,有相信的。

我们尽量不要太在意自己的能力,只需尽本分即可,其他的,是上帝的事。

但是,话又反过来,难道我们都不需装备吗?

当然不是!

‘有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人’(彼前3:15)

‘常做准备’,看到了吗?

所以,只要有机会,我们就要尽量努力充实自己、装备自己。

但是,我还是必须提醒,我们不管如何装备,永远都不会够,我们只能尽量。

而且,即使我们讲得很好,对方信了,那也不是我们的功劳;

假使我们讲得不好、答不出来,也不用伤心气馁,回家后再去查考或问人便是。

再回到发问者的所提的例子:

‘有一次一位佛教徒同学说圣经里的内容都是假的

也是人编出来,不是真的神的启示

接下来的讨论他都是基于这个前提,所以我怎么说他好像都听不进去’

其实,有很多方法可以回答,要辩死他也可以,但是,请记住我前面讲的:

能使人信主得救的,是圣灵大能,不是我们的知识与口才。

没有人能因为我们的知识与口才,就信主得救。

即使对方听懂我们的意思,也同意我们说的是正确的,但除非圣灵动工,否则对方还是不会信主。

要如何回答?

我简单示范一个:

“假使你假定我们圣经为假,来问我圣经问题,那么,假使我也假定你们佛经为假,来问你佛教问题,你觉得这样好吗?

假使你尊重我,正如我尊重你,那么,你可否先不用管圣经真假,听我讲我们圣经说了些什么?”

更强硬的示范如下:

“基督教新约经典,在西元一百年内就全部完成。

佛教第一本经典,是佛祖释迦牟尼死后五百年才出现。

你觉得,要比真假,哪种是假的机会比较高?”

“你读史记,会先问它是真是假吗?

司马迁找的资料,你就相信吗?

史记的纪录里,很多古史、春秋战国时期的历史,都早于司马迁很久以前,他讲的是真是假,谁知道?

但是,你读书时,也不会先问它是真是假,而是先读再说,不是吗?

老师考试时,你有对老师抗议史记是真是假都还未知,怎能就这样要我们背、要考试呢?

这样的话,假使你要认识圣经,七早八早就只用圣经为假来认识圣经,这样对吗、好吗、公平吗?”

说真的,我们真的不知道什么样的回答,才能切入对方的心。

该温柔、该强硬,真的不知道。

这就是我们需要圣灵带领的时候,祈求圣灵带我们做正确的事,开对方的心门。

要在知识、学理上驳倒对方,并不会太难。

这部分,也是我们必须装备自己的部分。

但是,还是同样的提醒:

即使我们驳倒对方、讲得对方哑口无言;

或是我们讲得头头是道,对方也同意我们讲得很对;

这都不是对方能信主的原因。

真正的原因,还是圣灵大能,上帝动工。

在我年轻时,我很看重‘辩论’技巧,会企图辩倒对方。

但随我年纪越长,即使我有能力驳倒对方,我也不太喜欢用辩论技巧。

我看重的,是‘机会’。

当机会来了,我会尽量告诉对方我们在信些什么。

对对方的疑问,我会尽量解答,但不是去辩倒对方。

通常,未信者的问题,可以分成两大类:

1. 恶意的

2. 诚意的

有些人问问题,我们会感觉到,对方是出于恶意,不是真正想知道我们在信些什么。

对这类人,我通常比较不会花太多时间在他们身上。

有时,在网络上,有人恶意攻击基督教时,我会借机反击回去,但目的并不是要使对方信主,而是要讲给其他读者听。

但是,也有另一种人,问问题是出于真正想知道基督教在信些什么。

对这些人,我会花很多时间与心力去讲解,努力去消除他们的疑惑。

对第一种恶意者而言,我常常可以驳到对方哑口无言;

对第二种善意者而言,我常常可以讲到对方点头称是。

但是,还是一样,这都只是松土,都只是福音预工,真正动工的,是上帝自己。

不过,虽然只是松土,但只要有机会,就要努力松土。

曾有人去做统计研究,他们发现,一个人能信主,平均要遇过约十几二十个基督徒的福音事工。

这个数据,真实性姑且不论。

但是,确实可以给我们一个提醒:

带人信主,有时真的好像接力赛。

我们是中间哪一棒都不知道,有人是第一个撒种的,有人是中间松土耕耘的,也有人是最后收割的。

没有谁特别了不起,也没有谁的功劳最大。

我们尽自己本分便是。

‘我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。

可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;只在那叫他生长的神’(林前3:6-7)

另外,趁此机会,我也要提醒一个观念。

有时,福音事工可以分成:

1. 预工(松土)

2. 正工(福音本身)

3. 后工(栽培造就)

这种分类,虽然不是绝对,但确实可以帮助我们更清楚一些东西。

对我而言,除非传到‘罪—十字架—认罪悔改信耶稣’的道,其他都不算做到‘正工’。

换言之,很多人传福音时,其实都只是在做预工,还没切入正工。

带人到教会听道,这只是福音预工,还没到福音正工;

对人讲解圣经、回答未信者问题,除非有讲到‘罪—十字架—认罪悔改信耶稣’的,否则,都还是只能算预工,不算正工;

教会办读书会、乐团、课后辅导、开设医院、慈善济贫、、、、、,全部都只是预工,不是正工。

请注意:

我不是说预工不好,事实上我非常看重预工,也非常积极支持各种预工。

但我们必须记住:

那还不是福音的正工,不是福音的本体。

我们必须努力找机会,在时机合适时,将福音本体传给相关人,这样才是真正传到福音。

以上分享,提供参考。

小小羊

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