约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2011年01月11日教会流行观念

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爱能遮掩许多罪,所以对教会任何罪都该闭口不言?

‘爱能遮掩许多的罪’(彼前4:8)

所以,任何私下的,或是公开的讨论与批判教会的罪,都叫没爱心?

正确的解经,是‘总原则解经’。

总原则解经,就是以经解经,但是,又比以经解经更注意全本圣经归纳出来的总原则。

正确的以经解经,不可能解出违反圣经整体总原则的东西出来,因为全本圣经都是上帝的话,上帝是不矛盾的,上帝的话也是不矛盾的。

但是,很多人以为自己已经是以经解经,就非常自信,以为自己已经解出正确的道理,却不知道自己已经陷入一种很可怕的陷阱里去,就是‘骨牌效应’——-第一句经文解错,之后一百句也会连篇皆错。

真正的以经解经,就算第一句解错、之后九十九句也都解错,但是,透过全本圣经反合性经文的检验(paradox),到第一百句时发现解不通了,也会修正过来,回到正道上来。

怕的就是脑袋中没有‘反合性经文’(paradox)(看似矛盾,其实不矛盾)的观念,每次解经时只找相似的,却不去找看似相反的经文。

这样的话,当然会产生可怕的骨牌效应,严重错解,而自己还以为走在正路上。

‘爱能遮掩许多的罪’,这有问题吗?不是很正确吗?

当然没问题!当然很正确!

错在哪里?

错在以为单靠这种‘爱心’、‘包容’的经文,就忘记圣经里大量‘公义’、‘责备’的经文!

结果,变成以爱为名,包容罪恶,还以为自己是真爱心,却不知自己所谓的“爱”,根本就是溺爱、烂爱、乱爱,而不是圣洁之爱!

教会,是罪人的组成。

只要我们还活在世上一天,就不可能达成绝不犯罪的境界。

我们既然是有罪有误的人,教会又是众罪人的组成,

所以,教会当然会有罪有误!没有一间例外!

假使对教会里各式各样的罪,我们都要拿来大批特批,这是严重失当,而且是脑袋搞不清楚状况。

面对教会一些不是很重大的罪、面对教会里信徒不是很重大的罪,我们都尽量在爱心里,包容这一切。

事实上,不管面对大罪小罪,爱心都不能免除,

那怕是在批判责备时,依然是出于爱教会、爱众人的心。

但是,面对教会里一些很严重的罪,假使我们依然以为可以包容、可以用爱心来遮掩,那我们是严重瞎了眼,忘记圣经里许多严厉的警告。

‘我何时指著恶人说:他必要死;

你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,

这恶人必死在罪孽之中!我却要向你讨他丧命的罪!

倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,

他必死在罪孽之中!你却救自己脱离了罪!

再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死;

因你没有警戒他,他必死在罪中,

他素来所行的义不被记念!我却要向你讨他丧命的罪!

倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪;

他因受警戒就必存活!你也救自己脱离了罪!’(结3:18-21)

不是每个人犯罪时,自己都知道自己是在犯罪。

当教会已经在犯罪时,自己也未必就知道自己是在犯罪。

这时,上帝会差遣仆人,对犯罪者进行提醒、责备、劝诫、警告。

一间真正属神的教会,不管如何少,绝对起码有二、三个属神的人,不可能连一个都没有。

假使一间教会连一个属神的人都没有,那这间教会就不是属神的教会了。

既然教会里不管如何,一定会有一些属神的人。

因此,当教会走错路、犯罪时,不可能没有任何一个信徒看见错误。

不是每个看见错误的人,都必须出来纠正教会的错误,毕竟,这还涉及呼召。

但是,当有人看见教会错误,开始出来做出提醒时,教会、牧师不得用爱能遮掩许多的罪来神功护体,禁止信徒私下讨论教会的罪行、禁止信徒公开质疑教会的罪行。

保罗面对哥林多教会里有人发生乱伦事件时,他可不是说爱能遮掩许多罪,而是严厉要求教会惩戒此犯罪者,还说教会不惩戒,是自高自大,而不是有爱心。

旧约先知书,大量的信息,都是在提醒、警告、责备、劝诫、、、当时的政府、教会、信徒,而不是搬出爱能遮掩许多罪的名义,来闭口不言。

弟兄们!姊妹们!

当自己教会发生罪恶时,并非一切罪恶都必须进行批判。

但是,假使上帝给你感动,要你开始与人讨论、思考,甚至出来提醒教会的罪行,

请不要被乱用经文来神功护体的牧师吓倒!

不能正解圣经,经不起全本圣经检验的私意解经,我们不要怕他!

小小羊

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