约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2011年09月26日书籍评论

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推荐教材:中华圣经教育协会

中华圣经教育协会

当今要找一些好的教材,已经很不容易。

主要是当今很多教材,都已经被灵恩运动或是新派神学污染,纯正的教材很少。

中华圣经教育协会,是目前还算是相当纯正的教材提供者。

我们判定一个教材好坏,除了教材本身以外,主要是要注意他们所提出的基本立场。

透过他们的基本立场说明,我们就能知道大概的端倪。

举例而言,要判定有无受灵恩派污染,就看该单位关于圣灵部分的立场即可。

中华圣经教育协会,对于‘圣灵内住’的答案,就是很标准的纯正福音派的答案,而不是灵恩派的回答。

“Q: 你知道圣灵内住在你心里吗?你怎么知道?有多少把握?

A: 参考答案:

圣灵内住可能会有经历、感觉,例如:会对罪敏感、得罪神时,心中不安、渴慕美善的事…等。但最重要的还是神的应许。而不是特殊的感觉。

信徒的生活中应该多次且经常经历“圣灵的充满”(弗5:18)和“圣灵的恩赐”。“圣灵的充满”是指信徒的心思、情感、意志、行为等被圣灵完全管理,圣经吩咐信徒要不断被圣灵充满。人若肯顺服神、以属灵的事为念,圣灵就会来充满。人被圣灵充满,从内心结出圣灵的果子(加5:22,23),也自然会有外在的表现,他会由衷地向神发出敬拜、赞美,生活中充满信、望、爱的大能。

“圣灵的恩赐”是圣灵随己意把特殊的能力加给信徒(林前12:11),使他可以服事人、建立教会。恩赐是为教会,不是为个人而赐。每一个得救的信徒都有神所给的恩赐,不同恩赐的配合,使得神的家得以建立(弗4:16)。”

另外,以下立场,也是纯正福音派的立场。这种立场,否认得救与灵洗分开来。

“信徒重生得救之时,信徒就已经:

1.被圣灵施洗(Baptized by Holy Spirit):

圣灵的施洗是一次成就的,当我们信主的时候,就受圣灵的洗,归入基督,与基督联合(罗6:4;加3:27;林前12:13)。未受灵洗的人是尚未得救,不属基督的人。灵洗是在水洗礼之前,神主动成就的。

2.被圣灵内住(Indwelt by Holy Spirit):

灵洗之后,圣灵就永远内住于每一位信徒的心中(罗8:9),不论我们灵性低落或高昂,祂都住在我们里面,不会离开。

3.被圣灵印记(Sealed by the Holy Spirit):

圣灵的印记是神赐圣灵给得救的信徒,作为属神的表记和保证。每个信徒在认罪悔改,接受耶稣基督为救主时,就受了圣灵的印记(林后1:22;弗1:13; 4:30)。

圣灵的洗、圣灵的内住、圣灵的印记,完全是由神主动,且是一次赐下的恩典,对信徒来说是没有条件的。”

吕鸿基牧师对于灵恩运动的立场,在这篇文章里,也有清楚说明:

‘众说纷纭!我们当教导什么?灵恩问题探根(上)’

‘众说纷纭!我们当教导什么?灵恩问题探根(下)’

至于新派神学部分,我们通常看该单位对于‘启示’、‘圣经’的立场如何,就可以八九不离十。

中华圣经教育协会,主张:

“学习真理的第一个原则是要根据圣经。我们的信仰根基在于圣经,因为只有圣经是神的话,是绝对的真理,是带有权柄的。圣经是研究神学与认识真理的基本根据,其他的因素,比如:文化、风俗、潮流、现象、哲学等都只能作为对照的参考。我们必须把握住这个基本根据,否则就很容易受到各种不同相对的心态与前题的左右。因为若是把相对变成绝对,或是将绝对的真理与相对的说法混为一谈,就会对所学的产生怀疑,甚至因此动摇信仰的根基,失去信心。”

“Q:。请问基督徒信仰与生活的最高准则,和基本根据是什么?请说明你的理由。

A: 参考答案:

基督徒信仰与生活的最高准则和根据是圣经的教导,因为圣经是神的话,是道成肉身的基督的吩咐。从这“道”和“真理”得知的价值观和人生观,就是基督徒生活行事的准则。”

“二、圣经不会有错

神对圣经作者的默示,确保圣经原手稿上的话语,是绝对没有错误的。这个观念在神学讨论上称为“圣经无误论”。“圣经无误”的观念不是一个形式上的学术辩论,而是一个实际上极其重要的信仰根基。”

以上只是简单摘录一些立场与问答部分,提供大家参考。

详细内容,大家可以自行阅读。

当今好的教材不多,这是一个好的教材单位,大家未来可以参考。

愿上帝祝福大家

小小羊


吕鸿基牧师 的‘众说纷纭!我们当教导什么?灵恩问题探根(上)(下)’写得很好。
2000 年吕牧师提出的问题与教会应小心留意的地方,2011 年的今日,依旧也在很多教会有着这些情况。
在没后的日子,真理越来越难守。求主帮助归正福音运动,让更多我们所爱的弟兄姊妹归回主道。
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请问小小羊弟兄,那里可看多一些 恩赐终止论 Cessationism 与恩赐持续论 Non-cessationism 的资料?
我记得在 哥林多前书 13:8 – 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。
经文中的终必归于无有 及 终必停止,与上面的两个论说有关连吗?

Posted by S at 2011年09月27日 08:54

恩赐终止论与持续论,网络上目前我还没有看见比较详细的讨论。
网络上曾有篇文章,是详细讨论这二者的,但现在文章已被撤除,所以我无法提供了。
假使有兴趣的话,可自行阅读‘圣灵古今论’(华神出版社)一书,
特别是第十二章周功和教授写的‘先知恩赐与当代教会’一文。
文中特别列出当今神学界里,四个主要代表性人物的立场与论点:
1.Gaffin——终止论
2.Grudem——持续论
3.Robertson—-终止论,批判Grudem
4.Poythress—-既终止又持续论
他们详细的论点,请自行阅读或去网络进行搜寻英文文章。
请注意,Gaffin和Robertson的终止论,并非说‘当今没有神蹟奇事’、‘当今一切恩赐都已经停止’。
事实上,他们一样相信当今上帝依然施行神蹟奇事、依然给人恩赐。
但他们反对的,是灵恩派所主张的‘当今神蹟奇事的强度与频度与当初主耶稣、使徒时代相等’、‘当今依然有使徒时代完全相同的恩赐’。
Grudem的论点是灵恩派论点。
但他知道灵恩派某些论点太离谱,所以有针对这些太偏差的论点进行一些修正。
Poythress试图调和二者。
至于林前13章,未必能做为终止论的论点依据。
因为,这章说的‘止息’,未必是指‘现今’,而是指‘未来新天新地’。

Posted by 小小羊 at 2011年09月27日 17:24

明白,我再找书看看。
我也有应同,林前13章,未必能做为终止论的论点依据。
为什么我把这段经文连上,恩赐终止论 Cessationism 与恩赐持续论 Non-cessationism。因为我过去看过一本基础神学书。
书中把方言分为两类,一类叫真方言 (别国的语言),另一类叫假方言 (天上的语言)。分法是基于原文的,(方言)字根是双数,还是单数。书中也有讲及 使徒行转 的方言,原文是双数,是指(别国的语言)。而在 哥林多教会,所出现的方言,原文是单数,是指 (天上的语言)。
作者认为,哥林多教会的人,被当地的其他崇教同化了,信徒把人家口中唸唸有词的方式,用了在祷告之中。 而 保罗 正正是要提出他们这种错误,所以说方言的恩赐已停止。而书中引用的,就是这一节经文。
说实点,我对这个真假方言的分法,也有所保留。我也未确定圣经除了(别国的语言)外,是否还有经文提及 (天上的语言)。而我也未确定圣经有没有用上真与假,去作出两者的分别。
书中就引用了 林前 13:8 ,论及假方言的恩赐已停止。如果说是现在停止,我也不认同这论点。因为后文是说主再来时。那么要停止,也等到主再来时才停止。
当我看到 恩赐终止论 与 恩赐持续论 时,我就想,是否这为作者是 恩赐终止论 所以有这样的见解呢?所以才问有关资料。

Posted by S at 2011年09月27日 19:23

Dear S 和小小羊
恩赐终止论 Cessationism 与恩赐持续论 Non-cessationism 所讨论的恩赐是指使徒的特殊恩赐,而不是指所有的恩赐。一、二十年前的神学期刊与论文已多有讨论,目前虽仍然各持己见,但因尘埃落定,因此资料较少。
哥林多前书13章的经文,不是使徒恩赐持续与否的核心支持。诚如前回应的说明,“到那时”是指见主面或主再来之时,而不是现在的处境。使徒恩赐已终止的核心经文支持,我认为是:弗2:19-22, 3:5,6, 来2:1-4. 这些有关教会根基建立的经文与神学认知。
真假方言的讨论,对目前大多数走灵恩路线的传道人与教会,其实不是问题。他们并不在乎,而且早已有先入为主的既定立场。一开始就传正确的救恩之道(福音),以及尽早给予正确的圣经教导,是多么重要!
解经时除了字的意思要慎重分辨之外,还必须考虑前后文、背景、理性认知,神的属性与作为。解经需要但不能只是分析重复出现的单字意思。
希腊文字根是不分单复数的。词类变化才是有许多不同的字首或字尾的变化。方言是单数或复数,对明白真假方言没有任何帮助。类似的,就算不同、但同义的字,例如logos(神的道)和 rhema(神的话),也绝不能硬分为“神不变的道”与“神随意的话”。这样硬分的动机,会造成为了支持某观点的嫌疑,多过于严谨寻求解经疑难解答的挣扎。
Acts2831

Posted by Acts2831 at 2011年10月5日 05:38

魏格纳、毕迈可等人所主导的‘新使徒改革运动’最近在美国由出了不小的风头,因为有一位可能出马竞争共和党总统提名的德州州长(在美国,很多信徒都认为基督徒几乎必须是共和党保守派的成员),最近参与了一个为基督徒专门举办的祷告特会,其中一同上台的几乎全部是‘新使徒’。
检视之下,所谓的‘新使徒运动’的立论似乎又和恩赐持续论不太一样。他们并不太注重使徒的外显恩赐是不是从未终止过,而是表明如今跟随他们的信众是上帝兴起的‘第二代’使徒。也就是说,第一代使徒是在初世纪行神蹟奇事的,而相隔两千年以后,上帝为了贯彻祂的旨意,兴起了这一代的‘末世使徒’,他们将为主得胜,将主耶稣(新郎)迎回来。第二个使徒时代,根据魏格纳的话语,是从大约西元 2001 年开始的。

Posted by 小强 at 2011年10月5日 14:42

新使徒运动是新一波灵恩运动自己冠上的新名称。强调使徒恩赐的持续。这些所谓的新使徒也可以持续领受新的启示。这和教皇的使徒统绪论是相互呼应的。这已经是在挑战圣经的权威性,这是一个表面上很属灵,但其实本质上非常危险的运动。

Posted by 归正 at 2011年10月6日 01:00

Acts2831
多谢你的资料。对于圣经原文,我可不懂其文法。我只能从中文圣经去理解。对于这本书的作者,对方言的真与假的论点,我还是有所保留。因为圣经没有说,那些是真,那些是假。圣经给我知道的是使徒得方言恩赐的历史事件,及 使徒保罗 教导信徒,怎去处理方言恩赐的一些守则。
我个人不反对说方言,只要是合圣经 林前 14章 的教导,我觉得不是问题的。
我也应同你那句话:
这样硬分的动机,会造成为了支持某观点的嫌疑,多过于严谨寻求解经疑难解答的挣扎。
因为我了解过作者是立场,是非常反灵恩派人仕,所以也有这样的可能。
S

by S at 2011年10月6日 22:46

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