推荐教材：中华圣经教育协会
当今要找一些好的教材，已经很不容易。
主要是当今很多教材，都已经被灵恩运动或是新派神学污染，纯正的教材很少。
中华圣经教育协会，是目前还算是相当纯正的教材提供者。
我们判定一个教材好坏，除了教材本身以外，主要是要注意他们所提出的基本立场。
透过他们的基本立场说明，我们就能知道大概的端倪。
举例而言，要判定有无受灵恩派污染，就看该单位关于圣灵部分的立场即可。
中华圣经教育协会，对于‘圣灵内住’的答案，就是很标准的纯正福音派的答案，而不是灵恩派的回答。
“Q: 你知道圣灵内住在你心里吗？你怎么知道？有多少把握？
A: 参考答案：
圣灵内住可能会有经历、感觉，例如：会对罪敏感、得罪神时，心中不安、渴慕美善的事…等。但最重要的还是神的应许。而不是特殊的感觉。
信徒的生活中应该多次且经常经历“圣灵的充满”（弗5:18）和“圣灵的恩赐”。“圣灵的充满”是指信徒的心思、情感、意志、行为等被圣灵完全管理，圣经吩咐信徒要不断被圣灵充满。人若肯顺服神、以属灵的事为念，圣灵就会来充满。人被圣灵充满，从内心结出圣灵的果子（加5:22,23），也自然会有外在的表现，他会由衷地向神发出敬拜、赞美，生活中充满信、望、爱的大能。
“圣灵的恩赐”是圣灵随己意把特殊的能力加给信徒（林前12:11），使他可以服事人、建立教会。恩赐是为教会，不是为个人而赐。每一个得救的信徒都有神所给的恩赐，不同恩赐的配合，使得神的家得以建立（弗4:16）。”
另外，以下立场，也是纯正福音派的立场。这种立场，否认得救与灵洗分开来。
“信徒重生得救之时，信徒就已经：
1.被圣灵施洗（Baptized by Holy Spirit）：
圣灵的施洗是一次成就的，当我们信主的时候，就受圣灵的洗，归入基督，与基督联合（罗6:4；加3:27；林前12:13）。未受灵洗的人是尚未得救，不属基督的人。灵洗是在水洗礼之前，神主动成就的。
2.被圣灵内住（Indwelt by Holy Spirit）：
灵洗之后，圣灵就永远内住于每一位信徒的心中（罗8:9），不论我们灵性低落或高昂，祂都住在我们里面，不会离开。
3.被圣灵印记（Sealed by the Holy Spirit）：
圣灵的印记是神赐圣灵给得救的信徒，作为属神的表记和保证。每个信徒在认罪悔改，接受耶稣基督为救主时，就受了圣灵的印记（林后1:22；弗1:13; 4:30）。
圣灵的洗、圣灵的内住、圣灵的印记，完全是由神主动，且是一次赐下的恩典，对信徒来说是没有条件的。”
吕鸿基牧师对于灵恩运动的立场，在这篇文章里，也有清楚说明：
至于新派神学部分，我们通常看该单位对于‘启示’、‘圣经’的立场如何，就可以八九不离十。
中华圣经教育协会，主张：
“学习真理的第一个原则是要根据圣经。我们的信仰根基在于圣经，因为只有圣经是神的话，是绝对的真理，是带有权柄的。圣经是研究神学与认识真理的基本根据，其他的因素，比如：文化、风俗、潮流、现象、哲学等都只能作为对照的参考。我们必须把握住这个基本根据，否则就很容易受到各种不同相对的心态与前题的左右。因为若是把相对变成绝对，或是将绝对的真理与相对的说法混为一谈，就会对所学的产生怀疑，甚至因此动摇信仰的根基，失去信心。”
“Q:。请问基督徒信仰与生活的最高准则，和基本根据是什么？请说明你的理由。
A: 参考答案：
基督徒信仰与生活的最高准则和根据是圣经的教导，因为圣经是神的话，是道成肉身的基督的吩咐。从这“道”和“真理”得知的价值观和人生观，就是基督徒生活行事的准则。”
“二、圣经不会有错
神对圣经作者的默示，确保圣经原手稿上的话语，是绝对没有错误的。这个观念在神学讨论上称为“圣经无误论”。“圣经无误”的观念不是一个形式上的学术辩论，而是一个实际上极其重要的信仰根基。”
以上只是简单摘录一些立场与问答部分，提供大家参考。
详细内容，大家可以自行阅读。
当今好的教材不多，这是一个好的教材单位，大家未来可以参考。
愿上帝祝福大家
小小羊
吕鸿基牧师 的‘众说纷纭！我们当教导什么？灵恩问题探根（上）(下)’写得很好。
2000 年吕牧师提出的问题与教会应小心留意的地方，2011 年的今日，依旧也在很多教会有着这些情况。
在没后的日子，真理越来越难守。求主帮助归正福音运动，让更多我们所爱的弟兄姊妹归回主道。
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请问小小羊弟兄，那里可看多一些 恩赐终止论 Cessationism 与恩赐持续论 Non-cessationism 的资料？
我记得在 哥林多前书 13:8 – 爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。
经文中的终必归于无有 及 终必停止，与上面的两个论说有关连吗？
Posted by S at 2011年09月27日 08:54
恩赐终止论与持续论，网络上目前我还没有看见比较详细的讨论。
网络上曾有篇文章，是详细讨论这二者的，但现在文章已被撤除，所以我无法提供了。
假使有兴趣的话，可自行阅读‘圣灵古今论’（华神出版社）一书，
特别是第十二章周功和教授写的‘先知恩赐与当代教会’一文。
文中特别列出当今神学界里，四个主要代表性人物的立场与论点：
1.Gaffin——终止论
2.Grudem——持续论
3.Robertson—-终止论，批判Grudem
4.Poythress—-既终止又持续论
他们详细的论点，请自行阅读或去网络进行搜寻英文文章。
请注意，Gaffin和Robertson的终止论，并非说‘当今没有神蹟奇事’、‘当今一切恩赐都已经停止’。
事实上，他们一样相信当今上帝依然施行神蹟奇事、依然给人恩赐。
但他们反对的，是灵恩派所主张的‘当今神蹟奇事的强度与频度与当初主耶稣、使徒时代相等’、‘当今依然有使徒时代完全相同的恩赐’。
Grudem的论点是灵恩派论点。
但他知道灵恩派某些论点太离谱，所以有针对这些太偏差的论点进行一些修正。
Poythress试图调和二者。
至于林前13章，未必能做为终止论的论点依据。
因为，这章说的‘止息’，未必是指‘现今’，而是指‘未来新天新地’。
Posted by 小小羊 at 2011年09月27日 17:24
明白，我再找书看看。
我也有应同，林前13章，未必能做为终止论的论点依据。
为什么我把这段经文连上，恩赐终止论 Cessationism 与恩赐持续论 Non-cessationism。因为我过去看过一本基础神学书。
书中把方言分为两类，一类叫真方言 (别国的语言)，另一类叫假方言 (天上的语言)。分法是基于原文的，(方言)字根是双数，还是单数。书中也有讲及 使徒行转 的方言，原文是双数，是指(别国的语言)。而在 哥林多教会，所出现的方言，原文是单数，是指 (天上的语言)。
作者认为，哥林多教会的人，被当地的其他崇教同化了，信徒把人家口中唸唸有词的方式，用了在祷告之中。 而 保罗 正正是要提出他们这种错误，所以说方言的恩赐已停止。而书中引用的，就是这一节经文。
说实点，我对这个真假方言的分法，也有所保留。我也未确定圣经除了(别国的语言)外，是否还有经文提及 (天上的语言)。而我也未确定圣经有没有用上真与假，去作出两者的分别。
书中就引用了 林前 13:8 ，论及假方言的恩赐已停止。如果说是现在停止，我也不认同这论点。因为后文是说主再来时。那么要停止，也等到主再来时才停止。
当我看到 恩赐终止论 与 恩赐持续论 时，我就想，是否这为作者是 恩赐终止论 所以有这样的见解呢?所以才问有关资料。
Posted by S at 2011年09月27日 19:23
Dear S 和小小羊
恩赐终止论 Cessationism 与恩赐持续论 Non-cessationism 所讨论的恩赐是指使徒的特殊恩赐，而不是指所有的恩赐。一、二十年前的神学期刊与论文已多有讨论，目前虽仍然各持己见，但因尘埃落定，因此资料较少。
哥林多前书13章的经文，不是使徒恩赐持续与否的核心支持。诚如前回应的说明，“到那时”是指见主面或主再来之时，而不是现在的处境。使徒恩赐已终止的核心经文支持，我认为是：弗2:19-22, 3:5,6, 来2:1-4. 这些有关教会根基建立的经文与神学认知。
真假方言的讨论，对目前大多数走灵恩路线的传道人与教会，其实不是问题。他们并不在乎，而且早已有先入为主的既定立场。一开始就传正确的救恩之道（福音），以及尽早给予正确的圣经教导，是多么重要！
解经时除了字的意思要慎重分辨之外，还必须考虑前后文、背景、理性认知，神的属性与作为。解经需要但不能只是分析重复出现的单字意思。
希腊文字根是不分单复数的。词类变化才是有许多不同的字首或字尾的变化。方言是单数或复数，对明白真假方言没有任何帮助。类似的，就算不同、但同义的字，例如logos（神的道）和 rhema（神的话），也绝不能硬分为“神不变的道”与“神随意的话”。这样硬分的动机，会造成为了支持某观点的嫌疑，多过于严谨寻求解经疑难解答的挣扎。
Acts2831
Posted by Acts2831 at 2011年10月5日 05:38
魏格纳、毕迈可等人所主导的‘新使徒改革运动’最近在美国由出了不小的风头，因为有一位可能出马竞争共和党总统提名的德州州长（在美国，很多信徒都认为基督徒几乎必须是共和党保守派的成员），最近参与了一个为基督徒专门举办的祷告特会，其中一同上台的几乎全部是‘新使徒’。
检视之下，所谓的‘新使徒运动’的立论似乎又和恩赐持续论不太一样。他们并不太注重使徒的外显恩赐是不是从未终止过，而是表明如今跟随他们的信众是上帝兴起的‘第二代’使徒。也就是说，第一代使徒是在初世纪行神蹟奇事的，而相隔两千年以后，上帝为了贯彻祂的旨意，兴起了这一代的‘末世使徒’，他们将为主得胜，将主耶稣（新郎）迎回来。第二个使徒时代，根据魏格纳的话语，是从大约西元 2001 年开始的。
Posted by 小强 at 2011年10月5日 14:42
新使徒运动是新一波灵恩运动自己冠上的新名称。强调使徒恩赐的持续。这些所谓的新使徒也可以持续领受新的启示。这和教皇的使徒统绪论是相互呼应的。这已经是在挑战圣经的权威性，这是一个表面上很属灵，但其实本质上非常危险的运动。
Posted by 归正 at 2011年10月6日 01:00
Acts2831
多谢你的资料。对于圣经原文，我可不懂其文法。我只能从中文圣经去理解。对于这本书的作者，对方言的真与假的论点，我还是有所保留。因为圣经没有说，那些是真，那些是假。圣经给我知道的是使徒得方言恩赐的历史事件，及 使徒保罗 教导信徒，怎去处理方言恩赐的一些守则。
我个人不反对说方言，只要是合圣经 林前 14章 的教导，我觉得不是问题的。
我也应同你那句话:
这样硬分的动机，会造成为了支持某观点的嫌疑，多过于严谨寻求解经疑难解答的挣扎。
因为我了解过作者是立场，是非常反灵恩派人仕，所以也有这样的可能。
S
by S at 2011年10月6日 22:46
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