我们尊敬伟人，但绝不盲从……谈奥古斯丁
越来越多教会强调顺服、听从领袖。
领袖说的，就是真理，信徒顺服便是。
但是，这样的态度，对吗？
奥古斯丁是教会历史上的超级伟人。
他写过的书与文章，多到有人这样讲：
假使有人敢说他读过奥古斯丁所有的著作，这人绝对是在说谎。
他的影响力，大到有人这样描述：
没有任何一个神学家，不管是过去的还是现在的，不管是天主教、东正教、基督教、还是异端，影响力能大到超过奥古斯丁的。
除了圣经以外，他伟大到几乎确立了西方教会史上重要教义的形式与内容，后来不再有任何能与他匹敌的人了。
在新约圣经里，假使我们将保罗书信去掉，那我们对上帝真理的认识，会大受影响。
在教会历史上，假使我们没有出现奥古斯丁这样的人，我们对于上帝真理的认识，一样会大受影响。
奥古斯丁的伟大，不在于写作圣经。
教义是建立在‘使徒与先知’的根基上，除此之外没有人能立根基。
但是，能将整本圣经进行归纳整理，针对各式各样的异端、错谬，用圣经真理来捍卫，这却是我们使徒以后的信徒所必须努力做的。
奥古斯丁就是这样的伟人。
他从圣经里，读出了许多亮光、解答出许多问题、对抗各种异端、击垮各种邪说、整理出各种观念、、、、。
这一个人，被天主教封为圣人，也被基督教视为伟人。
加尔文写出圣经的系统神学，他自己就承认，受奥古斯丁影响极深。
事实上，加尔文体系那种上帝至高的观念，整个是追溯到奥古斯丁的源头去的。
即使到今天，许多信仰上的议题与疑难杂症，我们几乎都还可以从奥古斯丁的思想里，找到各式各样的亮光。
但是，正统的信徒可以从奥古斯丁那里找到亮光，错误的教义也可以从奥古斯丁那里找到亮光。
这就是我们今天所要讲的：
对伟人要尊敬，但绝不能盲从。
我们要感谢这些教会历史上的伟人，透过他们的亮光，我们更清楚许多艰深的教义与真理，对上帝有更清楚的认识。
但是，别忘了，只有上帝才永远无误，人绝不是无误。
人既然有误，那么，连所有的人，不管他有多伟大，也一样有误。
什么时候我们忘了‘只有上帝无误，人类都有误’的观念，
我们就很容易变成‘造神’……………把人当神来信、来遵从。
所以，牧师讲的就一定正确，信徒必须顺服；
领袖讲的就一定正确，跟随者必须听从；
掌权者讲的就一定正确，在下者必须顺服。
这种观念，是严重错误，会把自己带入各种错误的险境里去。
真正正确的信仰，是我们一方面尊敬伟人，另一方面则是小心检验。
不合全本圣经的、通不过全本圣经检验的，就必须弃置不用。
请注意，我讲的是‘全本’。
因为，断章取义的经文引用者，实在太多太多了。
至于天马行空想像的、自称见到异象的，这种更不足取。
奥古斯丁确实很伟大，但是，他也是人，是有罪有误的人。
他有很多观念，经得起历世历代圣徒检验，这些我们要听下去；
但他也有一些观念，是通不过历世历代圣徒检验的，这些我们就要丢弃。
今天我要讲一些奥古斯丁被基督教教会弃绝的例子。
一、 人类得救的数目，等于悖逆天使的数目？
这一点，基督徒大概很少听过，因为，我们根本没什么人会讲这样的观念。
事实上我们可以在圣经里找到这样的经文支持吗？
当然没办法！
我们也不知道奥古斯丁是怎样想、怎样推，结果推出这种观念出来。
他就认为，人类得救者的数目，是早就预定好的，不多也不少。（这大家通常都没意见）
而人类得救者的数目会有多少呢？
不多也不少，就是补足那些叛变的天使，也就是那些魔鬼的数目。
这实在有够天马行空。
当好玩的观念听听无妨，但假使拿来当真正的教义来信，那还得了？
事实上，教会历史上，这种好玩的观念很多，但大家不会拿来信。
可是，现今许多灵恩教会里，就常有这种天马行空的“见证”、“游记”、“教导”。
什么我到过天堂、去过地狱、天堂有什么、地狱有什么、我可以带信徒去地狱看有谁在那里、、、。
更惨的是，很多信徒已经深信不疑、认为这就是事实，而且信进信仰里去了。
问题是，圣经有这些东西吗？
这些“见证”、“游记”，经得起圣经检验吗？
这种‘越过圣经’的教导，为什么一大堆人还深信不疑、就信以为真呢？
要听这种‘越过圣经’的东西，那我们听不完了，因为教会历史里面，太多这类东西了。
为什么我们要‘唯独圣经’？
单单圣经，我们就永远钻研不完，何必去钻研那种‘越过圣经’的东西呢？
二、‘因功生效’？
奥古斯丁在世时，面对一个很大的异端‘多纳徒派’。
当时的背景是这样：
罗马帝国大逼迫时，很多人背弃信仰。
等到帝国迫害减缓后，这些判教者又有一堆回到教会里来。
教会可以接纳这些判教者吗？
多纳徒派就是一群当初坚守信仰，不肯背弃基督的信徒所组成。
他们认为不可以。
争议的重点，有一部分，就表现在这个问题上：
一个曾判教、行为不佳的神父所主持过的洗礼，有效吗？
多纳徒派认为无效。
奥古斯丁认为有效。
因为，重点是仪礼的施行，只有耶稣基督才是唯一施行者，神父只是恩典的工具而已。这个恩典的工具有罪，不影响圣礼施行的效果。
但是这样的观念，被天主教更进一步发挥，变成：
施行圣礼，就有恩典具体的效果，与施行者、被施行者无关。（当然，这样的说法太简化，因为，还是有条件限制的。比方说，必须是教会册立的神父才能施行洗礼，不是随便的人都可以施行洗礼、、、、、）
这就是因功生效。
这很可怕，因为它带入下一个错误去。
对于因功生效部分，基督教拒绝这种教义。
改革宗相信圣礼的施行是具有实质效益的，但是，不是因为圣礼本身有效，而是领受者的信心。
一个不信主的人，即使领洗礼、领圣餐，上帝的恩典一样不会临到。
三、 洗礼即得救？
既然圣礼的施行，是具有超级有用的实质效益，与施行者、被施行者无关，而与圣礼有关。
那么，只要接受洗礼（圣礼），这人就得救。
奥古斯丁他认为，
1. 只要受洗，婴儿对罪就是死的。（有得救）
2. 一个没受洗过的婴儿死亡，是受咒诅的。（没得救）
基督教一样拒绝这样的教义。
基督教有些教派赞同婴儿洗礼，但是不相信婴儿洗礼就得救，也不相信成人洗礼就得救。顶多相信对于真正得救者，洗礼可以领受上帝恩典，但这恩典对不信者根本无效。
四、 未受洗的死亡婴儿去‘地边’（Limbo）(Limbus)？
奥古斯丁认为，那些未受洗的死亡婴儿，不是去天堂，也不是去地狱，而是去一个奇特的地方，叫‘地边’。
那个地方，是在地狱外围，没有祝福，但也没有咒诅。
那是未重生，但却没犯过罪的人去的地方。
在天主教里，虽然这不是官方教义，但这却是许多天主教徒深信的教义。
基督教一样拒绝这种观念。
没有地边这种东西，也没有炼狱这种东西，因为，圣经根本就没有这种东西。
奥古斯丁一些被基督教拒绝的观念，有些，他并没有很清楚发展起来，是后来的天主教发展起来的。
但是，那些东西，确实根源可以追溯到奥古斯丁这个源头。
假使我们是伟人、领袖的盲目支持者，那我们惨了。
因为，改教运动前天主教的观念，就是这样认为的：
圣经与传统都是对的、听教会的话便是、信徒自己不要乱读圣经、就算读圣经也要照教会的解释来解。
真正来自上帝的真理，绝对敢被检验；
越是诉诸权威、越不敢被人检验的，越是有问题。
我不是叫大家去反权威、反牧师、反领袖，绝对不是！
我是要针对现今越来越多教会喜欢讲顺服，而偏偏这些教会常会出现错误教导的现象，非常忧心。
说真的，连奥古斯丁这种绝顶聪明、熟读圣经、超级厉害，可以建构出许多教义与观念的属灵伟人，都会犯错、都会有东西被后代圣徒弃置。
那么，现今有多少牧师、神学家、领袖，是比奥古斯丁还高明厉害的呢？
这些人口中，又会有多少错误的道理，被传讲出来呢？
当信徒在错误的顺服教导下，盲目信从这些教导时，难道不会越来越偏差？
伟大如奥古斯丁，他要别人如何来跟随他呢？
他说：
假如我说的不合圣经，你要离开我，回到圣经去。
他又说：
那些无法从圣经找到依据来证实其主张的人，不要来缠我们。
而这样的态度，也一样出现在历世历代伟大圣徒的观念里。
这些伟大的圣徒们，不怕人家检验、不怕人家弃绝其主张；
反而是现今许多学识、德行、圣经认识、信仰、灵性比奥古斯丁与历代圣徒差很多的人，却拼命高喊‘顺服权柄’，岂不怪哉？
我们尊敬伟人，但绝不盲从！
我们顺服掌权者，但绝对是在主里！
通不过圣经检验、违反圣经的，我们绝不盲目顺服！
真正合圣经的，不用高喊顺服，真正的信徒就会顺服了。
奥古斯丁就是如此、加尔文也是、马丁路得也是。
越高喊要大家顺服的，我们越要小心。
小小羊
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