圣灵充满？路加福音怎么说
旧约圣灵充满的经文，我们已经探讨过了。
现在开始继续探考新约的圣灵充满经文。
新约直接写到圣灵充满的经文，只有三卷：路加福音、使徒行传、以弗所书。
今天我们先看路加福音部分。
路加福音讲到圣灵充满，共有四段经文。
1.‘他（施洗约翰）在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓’（路1：15-17）
2.‘以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。以利沙伯且被圣灵充满，高声喊著说：你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从那里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验’（路1：41-45）
3.‘他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约─就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓─ 叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。’（路 1：67-79）
4.‘耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探’（路4：1）
接下来，我们来思考这些经文。
1. 有哪一段经文，是像灵恩派所讲的大哭、大笑、倒地、呕吐、、、、？
没有！
有没有讲被圣灵充满后有主观经历的？
勉强算是有的，是以利沙伯和撒加利亚被圣灵充满之后，就说出弥赛亚预言。
请注意，圣经不是说他们被圣灵充满之后，就大哭、大笑、倒地、呕吐，而是讲出弥赛亚预言，而且讲的是别人听得懂得悟性的言语。
2.这四段圣经，根本都不记录圣灵充满时，个人会有什么感觉。
即使是讲出预言那种，圣经一样不讲他们有什么感觉。
这是不是给我们一个很严重的提醒：
上帝不注重的东西，为什么我们拼命去追求？
圣经就是上帝的话，上帝明明就不对我们讲被圣灵‘充满时’‘感觉’是什么，只对我们讲被圣灵‘充满后’会有什么情形，而那些情形根本就不是灵恩派所教的那样。
既然如此，为什么我们还拼命去追求感觉？
为什么还以为有感觉才叫圣灵充满？
为什么不努力教导圣灵充满之后那些从事圣工的表现？
看到这种严重的错谬、严重颠倒顺序、严重扭曲重点的行为了吗？
3.施洗约翰在妈妈肚子里就被圣灵充满了。
他有什么大哭、大笑、倒地、呕吐、、、这类表现吗？
肚子里的胎儿被圣灵充满，可以有什么表现呢？
照灵恩派的追求法，我们是不是该努力开始来让婴儿就在妈妈肚子里就被圣灵充满？这样岂不是更好、更棒、更神圣、更被主用？
问题是圣经可有说婴儿被圣灵充满时，会有什么表现？
没有！
请不要对我说以利沙伯听到马利亚问安，肚子的胎儿就胎动。
因为那段经文是描述以利沙伯被圣灵充满，可没说那也是胎儿被圣灵充满，更没说施洗约翰被圣灵充满就是从那时开始，我们不要擅自胡乱过度解释。
每个怀孕生过孩子的姊妹都知道，胎动现象，是很常见的，反而一旦没有胎动，才要担心。
胎儿的胎动，当然可以因为妈妈的一些情绪反应而诱发，这并没有什么特殊的。
总不可能因为姊妹怀孕时胎儿每天好多次胎动，就认为那都是胎儿被圣灵充满的表现吧？
4.圣经没说施洗约翰在母腹被圣灵充满有什么感觉，也没说有什么奇特外在表现。但是，圣经却事先讲明他被圣灵充满之后，会有使人归主这类从事圣工的能力。
‘他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓’（路1：16-17）
归正神学很强调，所有的人，灵性都已经死亡，
除非圣灵重生，否则无人能信主。
所以，圣灵动工是非常非常重要的事。
没有圣灵动工，没有任何福音事工能真正有效，不管表面上多复兴都没有用。
真正能苏醒人心的，就是圣灵。
因此，我们看见，被圣灵充满的人，有一种情形，就是可以‘传福音领人归主’。
另外，我要再提醒一下，施洗约翰可不是温温柔柔、不敢责备人的传福音者。
他传福音，是很严厉的、骂人超凶的、超级伤人自尊心自信心的、甚至到可以被告毁谤罪程度的：
他公开责骂法利赛人和撒都该人是‘毒蛇的种类’（太3：7），
甚至，他那样的责备，还可能扩及一般人。
‘约翰对那出来要受他洗的众人说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称’（路3：7-8）
请注意，这里讲的是‘众人’，而且还是‘要受洗的’。
我敢保证，现今有那个牧师敢对要来受洗的人，说出‘毒蛇的种类！你们要结出果子来，与悔改的心相称、、、’，请通知我一声。
人家主动要来受洗，欢迎都来不及了，还敢骂人家是毒蛇的种类？
但是，他这被圣灵充满的人，用这样的传道方式，竟然就是可以带人归主。
施洗约翰这个人，严厉到敢抨击希律王，甚至为此连自己的命都没了。
‘只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备’（路3：19）
类比成我们这时代，就是在威权统治时代蒋中正总统时、在毛泽东时，敢公开责备他们所行的恶事的基督徒，又有多少？
可是这样的人，却是圣经说‘在母腹里就被圣灵充满’、‘他要使许多以色列人回转，归于主他们的神’的人。
所以，请不要以为圣灵充满就一定是温温柔柔，事实上，有时圣灵充满反而是责备、严厉的传道方式，用这种方式来执行圣工。
宋尚节博士，也常讲很严厉责备的道，一样带很多人信主，这也是类似的情形。
对人说好听的话，来引人归主，或许还说得过去；
骂人很凶，被骂的人还愿意信主，这若没有圣灵运作，可不太容易。
5.耶稣被圣灵充满之后的事，是非常诡异的：圣灵将祂引去旷野让魔鬼试探。
耶稣在旷野被魔鬼试探，这是我们都耳熟能详的。
问题是，祂竟然是在圣灵充满之后，而且是圣灵带祂去被魔鬼试探的，这却很少人有注意到。
唐崇荣牧师将这部分的观念，称之为‘圣灵反面的引导’。
许多时候，我们几乎都以为圣灵的引导，就是带来世人眼中的“好事”。
富贵啦！成功啦！娶到好妻子啦！嫁个好丈夫啦！找到钱多事少离家近的好工作啦！、、、、
确实，圣经里有很多，是讲到这样的圣灵引导。
问题是，还有另一种常被忽略的，就是圣灵的引导，是引导人走向世人眼中的“倒楣事”。
主耶稣被引到旷野，遭受魔鬼试探，就是一个例子。
另外，主耶稣被圣灵充满，祂驳斥魔鬼试探的部分，刚好也和现今灵恩派的注重点相反：
1. 被圣灵充满的主耶稣，拒绝神蹟奇事满足肉体需求（以石变饼）。
2. 被圣灵充满的主耶稣，拒绝成功富贵（万国的权柄荣华）。
3. 被圣灵充满的主耶稣，拒绝试探上帝（用圣经经文来试探神）。
所以，圣灵充满有一种情形，就是圣灵反向的引导。
这是很特殊，可是却是灵恩派几乎闭口不提的圣灵充满。
6.在路加福音这四段圣灵充满的经文里，我们并没看见任何特殊神奇的个人主观感觉的描述。
相反的，这些圣灵充满的经文，继续和旧约那些圣灵充满经文所呈现出来的‘做圣工’，有异曲同工之妙。
1.撒加利亚与以利沙伯被圣灵充满，讲出的预言，是弥赛亚预言，不是与个人有关的预言，更不是明天天气会如何、台湾股市涨或跌的预言，而是专注于耶稣基督身上。
2.施洗约翰被圣灵充满，使他有能力领人归主。而且，不是用扭曲福音内容、迎合世人喜好的方式来传，而是严肃传讲真理的方式来领人归主。
3.主耶稣被圣灵充满，接下来就被圣灵进行反面的引导，引到旷野受魔鬼试探。试探之后，就是主耶稣一生传道生涯的开始。
结果，这些和旧约一样‘装备信徒，从事圣工’的圣灵充满观念，竟然都被现今灵恩运动所错解的教导所取代。
说真的，假使没有像我们现在把全本圣经圣灵充满经文找出来，这样一句一句查考，我们有那个人，能挣脱被灵恩派所错解误用的圣灵充满定义呢？
我们有谁会看见原来圣经所说的圣灵充满，竟和灵恩派所讲的差那么多？
我们有谁会看见灵恩派所教的、所夸耀的圣灵充满，竟然在圣经里几乎找不到？
反而圣经所教的正确的圣灵充满，也几乎在灵恩派的教导里找不到？
谁才是真正回归圣经？
大哭、大笑、倒地、呕吐、电流电到、、、、？
圣经哪里这样说圣灵充满是些东西的？
‘不要被人虚浮的话欺哄’（弗5：6）
‘你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强’（林前16：13）
小小羊
参考阅读：
1. 不要乱用与圣灵有关的词汇
2. 你确定那叫圣灵充满？圣经怎么说？顺便教你简单查经的方法
3. 圣灵充满？旧约圣经怎么说
4. 圣灵充满？路加福音怎么说
5. 圣灵充满？使徒行传怎么说
6. 圣灵充满？以弗所书怎么说
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