圣灵充满？以弗所书怎么说
‘不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主’（弗5：18-19）
‘当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神’（西3：16）
以弗所书这段经文，是圣经里最后直接提到关于圣灵充满的经文。
假使我们不同时研讨歌罗西书这段经文，那么，以弗所书这段经文所讲的，就是一个被圣灵充满的人，是可以出现‘用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主’的情形的。
更简单讲，就是被圣灵充满，可以出现‘赞美主’的现象。
事实上，这并不是什么很奇特的情形，不是吗？
在路加福音里，施洗约翰的爸爸撒加利亚被圣灵充满时，讲出的预言，内容就是一种赞美主的言论。
‘他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：主以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约─就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓─叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉他。孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。’（路 1：67-79）
我们也很清楚看见，在这段经文里可没讲说被圣灵充满，会出现大哭、大笑、倒地、呕吐、、这些现象。
事实上，和圣经其他记录圣灵充满的经文一样，讲到圣灵充满时，几乎都不提当事人会有什么主观感觉、哭笑倒地呕吐现象的。
有人会说‘灵歌’。
问题是，什么是灵歌？
事实上，我们根本无法很明确讲出这个圣经字汇的意思。
因此，我们不能擅自就说这是指人陷入一种神智丧失状态唱出的歌，也不能说这一定是指什么神奇特殊感应的歌。
请特别注意灵歌前面所讲的两个词汇：
诗章、颂词。
‘诗章’是什么？
在圣经其他地方的这词汇原文，有不少是指‘旧约诗篇’，或是指‘诗歌’。
‘颂词’是什么？
原文里，圣经只有以弗所书和歌罗西书出现这个词汇，意思似乎是指‘赞美歌、圣歌’。
‘灵歌’呢？
直接使用这词汇的，一样只有以弗所书和歌罗西书。
间接相关的原文的‘歌’，则启示录也有出现，
‘新歌’、‘摩西的歌’、‘羔羊的歌’。
其实，灵歌很可能只是说用心灵唱出诗歌而已，并没有什么奇特的。
当然，我还是必需说，真正这段经文里灵歌的意思，我们未必能很明确说一定是什么。
要建立教义，有一个很重要的原则就是：
不得使用不明确经文来建立教义，必需使用明确经文来建立。
事实上，这是很标准的二千年大公教会原则。
可是，这却是一大堆异端很喜欢违反的原则。
许多异端，专喜欢用一些不明确的经文，来建立出复杂的教义。
我不是说灵恩派是异端，请不要误解。
但我真的必需很慎重提醒，近代灵恩运动真的有不少教义，并不是从明确经文来建立，而是专找一些不明确经文来强解。
这是一个很危险的现象。
身为基督徒，当我们使用的方法和异端很类似时，我们并不是该感谢上帝给我们发现好东西，而是要小心自己是不是在不知不觉中走偏差了。
另外，灵歌有没有可能是在聚会时，心中突然出现感动，所以即兴唱出的歌？
当然可以有这种可能性。
但是，即使是如此，也没有支持圣灵充满就会出现大哭、大笑、倒地、呕吐的论点。
再来，我们要讲很重要的一个部分：
为什么我们要同时将歌罗西书的这段经文拿出来？
因为这两段经文，几乎是相同的东西，真正重要的差异点是：
以弗所书‘要被圣灵充满’，
歌罗西书‘当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里’。
将这两段经文同时拿出来分析，是唐崇荣牧师教导的。
有没有其他人更早教导，我就不清楚了。
将这两段经文合在一起看，这样的作法，合理吗？
前面，我已经讲解过，假使不加入歌罗西的经文，单用以弗所的经文，也无法支持灵恩运动者喜欢讲的圣灵充满会有大哭、大笑、倒地、呕吐、电流、麻痺、、、。
所以，不加入歌罗西的经文，也无妨。
但是，加入的话呢？
可以这样做吗？
我个人认为是可以的。
为什么？
这牵涉到归正神学总原则解经的问题。
在归正神学里，我们高举全本圣经、相信全本圣经无误、相信圣经彼此绝不矛盾。因此，当我们进行解经时，努力抓出‘全本圣经’‘相关经文’、抓出‘反合性经文’（paradox），是很基本的习惯。
假使我们单读‘一句’经文，有可能会误解经文意思。
但是，假使我们抓住‘全本’圣经相关经文，同时来研读，我们犯错的机会就会变小，而且常比较容易真正正确掌握住全本圣经要真正表达的意思。
以下这两篇文章，就是一个示范：
在这种把全本圣经相关经文抓出来一起研读的作法下，我们会发现以弗所书这段经文，和歌罗西书那段经文，是非常相似的。
因此，我们将二者开始进行对比，以帮助我们更清楚圣经真理，是可以的。
当我们将这两段经文一起比较时，我们会发现：
‘要被圣灵充满’和‘当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里’，是类似可置换的状况。
可以完全置换吗？
当然有人会不同意。
但是，至少我们可以看见二者的相关性，可以拿来类比。
所谓‘被圣灵充满’，和‘用智慧将基督的道存在心里’，假使互相置换，有没有违反圣经整体观念？
没有！
别忘了，圣经不断强调，‘圣灵就是真理的灵’、‘圣灵就是真理’、‘基督就是真理’、‘道就是真理’、‘圣灵就是基督的灵’。
因此，被真理的圣灵充满，也就是将基督的道（基督的真理）存在心里，岂不是很好的解释？
‘各样的’、‘丰丰富富的’，这显示出真理的丰富性，也可以让我们看见上帝的道，是何等丰富，穷我们一生，也无法完全了解，即使到了天上，也永远无法完全认识完上帝的丰富完美。
当然，这意思不是说，那我们现今就可以有很多‘越过圣经’的对上帝真理的认知。
我们要记得，上帝对人类一切生命与虔敬的事，都已经在这本圣经里启示完成，不多也不少，不能增添也不能减少。
现今，圣灵对人的带领不是赐下超越圣经的新启示，而是在圣经的真理中，引导我们，如此而已。
在这经文里，我们还可以看见‘要用智慧’。
智慧，并不是感觉，而是悟性、理性。
要善用理性，从各角度来思考上帝真理，然后将上帝丰丰富富的真理，存在我们心里，成为我们脚前的灯、路上的光。
‘我将你的话藏在心里，免得我得罪你’（诗119：11）
‘你的话是我脚前的灯，是我路上的光’（诗119：105）
所以，假使我们将以弗所书和歌罗西书这段经文结合时，圣灵充满除了可以出现‘赞美主’的情形外，另一种意思，就是‘用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里’。
不管是哪一种，都和现今灵恩派教导的大哭、大笑、倒地、呕吐、、、截然不同。
对于全本圣经全部‘圣灵充满’的直接经文，我已经全部列出，而且讲解完毕。
哪种观念与教导，才是真正正确圣经说的‘圣灵充满’的意思？
哪种观念与教导，才是严重违反圣经说的‘圣灵充满’的意思？
灵恩派才有圣灵？
灵恩派讲的圣灵教义才是正确的教义？
灵恩派才是真正回归圣经的圣灵教导？
弟兄们！姊妹们！
脑袋清醒一些吧？
不要被人虚浮的话欺哄！
认真用圣经查验，不要随便就被人错误牵引。
不要以为人家提出一、二句圣经经文，就表示对方是正解经文、对方有圣经依据。
真正的正解经文，是‘不能强解’、‘按正意解’；
真正的正解经文，是‘可以解通全本圣经’的。
上帝不矛盾，祂的话不矛盾，圣经也不矛盾。
真正的真理，是经得起全本圣经检验的；
错误的假道，用全本圣经一验，就会站不住脚。
愿上帝帮助我们
小小羊
参考阅读：
1. 不要乱用与圣灵有关的词汇
2. 你确定那叫圣灵充满？圣经怎么说？顺便教你简单查经的方法
3. 圣灵充满？旧约圣经怎么说
4. 圣灵充满？路加福音怎么说
5. 圣灵充满？使徒行传怎么说
6. 圣灵充满？以弗所书怎么说
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