這是『再退，我們能退到哪裡去』一文的續篇。
本文要解決的，是一個問題：
當我們明知自己的教會不理想時，對於我們傳福音的對象，這時該如何處置？
該帶他們進這間教會嗎？該轉給其他教會嗎？甚至是該和慕道友一起離開這間教會嗎？
其實，這是一個很令人頭痛的問題。
正如我之前所提的，其實，假使有很簡單清楚的答案，我們這麼多弟兄姊妹，也不會如此困惑與痛苦。
我在『再退，我們還能退到哪裡去呢？』一文裡，已經對大家提出一個呼聲：
非有必要，否則的話，信仰堅毅的弟兄姊妹，還是盡量留在原教會進行內部轉化為宜。
然而，這些信仰堅毅的弟兄姊妹，因為很看重真理，所以，也多半很看重傳福音事工。
當願意持守純正信仰、不願迎合潮流的教會越來越少時，
我們，是不是該退出現今逐漸變質的教會，尋找另一間信仰純正的教會呢？
這問題，不僅是許多弟兄姊妹公開與私下提出的困惑，
事實上，也是我長期的困惑。
這篇文章，就是我長期思考之後，個人的一些分享。
不過，我還是必需提醒，既然只是個人分享，就不表示絕對真理。
但是，多少還是可以給大家一些方向與亮光才是。
進入文章正題之前，請注意我這篇文章所要針對的『狀況』。
我不是要回答那種因為個人恩怨、對教會某人不滿、教會不關心我、誰和我不合、教會那件事做不好、、、、這類『人』或『事』的問題而想換教會的人。
之前我們已經簡單介紹過六種相關的倫理理論。今天我們要介紹在基督教裡，歷世歷代非常多人使用的倫理觀念：無條件絕對論。我們一樣用說謊來進行研討。
請先參考，複習一下這六種觀念：
以下進入正題。
婚姻是上帝的所配合的，可是為什麼上帝不讓他們長長久久走下去，而要雙方彼此衝突不幸？
婚姻是上帝配合的，對不對？
完全正確！
而且，我還必須說：
不僅是基督徒和基督徒的婚姻是上帝配合的，連不信者和不信者的婚姻，也是上帝配合的。
因為，不管信不信上帝，只要結婚，就是上帝配合的。（當然要排除同性戀、亂倫、一些亂七八糟那類的情形，要不然討論下去會變得非常複雜，討論不完）
基本上，我們講的是多數情形，就是自由戀愛、或是媒妁之言結婚，不管你的信仰是甚麼，都是上帝配合的。
而且，只要你們在地上的婚約一成立，你們在天上的婚約也同時成立。
即使我離婚，但我以前很認真努力傳福音，現在還是認真傳，離婚只是我個人的事，可是我傳福音卻拯救了很多人的靈魂，這樣只因我離婚，就否定我之前的功勞，似乎講不過去，不是嗎？
我今天雖然犯罪，但可以把我過去的努力一筆勾消嗎？
我雖然犯離婚罪，可是我很努力傳福音，這功勞豈不比較大？不能抵銷我的小過嗎？
很不幸的，基督教根本沒有這種『功德庫』的觀念。
日本是『恥』的文化，他們很重視『羞恥感』；
基督教是『罪』的文化，基督徒很重視『罪惡感』。
知道基督教對罪的觀念嗎？
『心中犯罪，就已經犯罪』。
很多認同離婚的人，有一個很重要的核心是：『只要我快樂，為什麼不可以？』
換個方式講，『我追求自己的快樂，是最重要的事』。
以離婚來說，既然婚姻讓我痛苦，離婚可以讓我獲得快樂，為何不能這樣做呢？
硬要在一起，反而只會更活在痛苦中而已，不是嗎？
這是很標準的社會通俗觀念所必然產生的推論與結論。
對此，我先提出兩個很極端很極端的例子：
1.老師與國小四年級女生發生性行為
為什麼不可以？
老師和這個小學女生兩情相悅，彼此都經自由意志決定之後，才談戀愛與上床。
这篇文章会提出各种美国的研究数据报告，大家会很震惊发现：在离婚、外遇、婚前性行为、家暴、、、、部分，基督徒竟然和不信者一样烂。
这些资料，是来自『丢人现眼的福音派』（天道出版社）一书，有兴趣的弟兄姊妹，可以自行阅读。
没书的也没关系，我这些资料，就是该书部分的简单书摘与说明。
在此要特别提醒，这里所谓的福音派，是包括华人所说的福音派和灵恩派，都全算在一起，这和我们习惯用法不同。
這是一個很尖銳的問題，尖銳到一不小心，我們就可能褻瀆上帝的程度。
但是，發問者的動機是很重要的。
今天如果發問者是挑釁的不信者，那麼，除非有特殊感動，否則，我會秉持『不要把聖物給狗』（太7：6）的原則，不理會對方的問題，以免『恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們』。
但是，假使發問者是誠心想知道基督教答案的非信徒、真心想學道的慕道友、心中真有困惑的基督徒，我一直認為，沒有甚麼問題是不能問的。
我不認同許多教會動輒用大帽子扣在這些並不是出於要褻瀆上帝，而是真的心中有疑惑無法解決，因此在信仰路上掙扎的人身上。
我相信，上帝的真理是可以思考的，上帝的真理有很多也是可以講得出來的。
這並不是說，我們可以答出所有的問題，因為，上帝並未將祂的奧秘全然向我們揭露。
上帝可以讓我不會遇到，可以讓我視而不見。
但是，為什麼上帝就是讓我遇見，不是別人，就是我，就是讓我遇見掉落的小麻雀，而且為牠哀傷可憐？
許多時候，教會已經很少講『預定論』。
因此，我們幾乎也不太會用預定論來進行思考。
預定論可以分成廣義與狹義，
廣義的預定論，就是指『上帝護理』（上帝攝理），也就是上帝掌管一切；
狹義的預定論，就是指『一般所謂的預定論』，專用在關於救恩部分。
不管是講廣義也好，狹義也好，都在講述關於上帝掌管一切的觀念。
我自己喜歡用廣義的用法，來看『預定論』這個名詞；
有些人為怕人誤解，會喜歡用『上帝護理』這名詞，來代替預定論，而將預定論用在狹義用法時才使用。
奧古斯丁是教會歷史上的偉大聖徒。
但是，他的媽媽，才是比他更偉大的人。
為什麼？
因為奧古斯丁的媽媽，為他的得救信主禱告好幾十年。
奧古斯丁的父親，是不信者。
他的媽媽，是基督徒。
從小，她就讓奧古斯丁受基督教教育。
但是，他不信基督教，反而去信摩尼教。