评柯马太牧师个人的“神蹟医治”见证
评柯马太牧师个人的“神蹟医治”见证
柯马太牧师他个人的神蹟医治是不是夸大？
我们肯不肯用心一些，去问一下医师们的分析？
最近台湾来了好几位神医布道家。
柯马太牧师是重量级的第一炮。
许多台湾教会及牧长也纷纷推荐柯牧师。
然而，我亲爱的弟兄姊妹们，当许多人津津乐道柯牧师个人的“神奇神蹟医治”见证时，
我们是否小心查验？
是否也成了夸大不实的帮凶？
不可控告神所拣选的人？
‘谁能控告神所拣选的人呢？’（罗8：33）
这句经文，是很多信徒很喜欢讲的经文。
当教会里有人对错误提出批判时，有很多人就会用这经文来制止这些提醒的声音。
但是，使用这种经文的人，有一个大前提，可能自己也不清楚：
你确定那是神所拣选的人吗？
神所拣选的人，有两种。
一种，是真正被拣选得救的人。这句罗马书的经文，是指这种情形。像彼得、大卫、、、、圣经中那些得救的伟人。
另一种拣选，则只是被拣选来担当职分或工作而已，被拣选者并没有得救。像扫罗、犹大、波斯王古列、、、、。
所以，你确定那个牧师，就是上帝拣选得救的人？
或是说，以为所有的牧师，都是神拣选得救的人？
假如耶稣是今天才来世上，我们一样会杀了祂
假如耶稣不是二千年前来到世上，而是今天这时代才降生人间。
我们，一样会杀了祂，和那些犹太人一样。
很多人会严厉抗议：
绝对不会！我们和那些犹太人不一样！
但是，我必须回答：
会！一样会！因为，我们和那些犹太人，并没多大差别。 继续阅读 »
两种法码：你有罪，我无罪
在政治议题上，
当两种法码的观念，大量盛行在国民脑中时，我们能期望些什么？
当两种法码的观念，连很多虔敬的基督徒也被污染时，我们还能期望些什么？
当两种法码的观念，已经成为流行的价值标准时，我们还能夸谈什么追求公义？
当一个大声疾呼公义的人，呈现出两种法码心态时，这些公义的呼声，就成了最大的讽刺－－－－－－－－讽刺人是何等虚伪的动物。
当两种法码出现在我们心中时，我们开始能分辨善恶了。
正如吃了善恶树果子的亚当和夏娃一样，眼睛明亮了。
多好啊！我们便如神，能分辨善恶了。
寻求“最好的”总统？
什么叫‘最好’？
什么叫我们要有信心，有资格要求最好？
用你标准中的最好，我标准中的最好，还是上帝标准中的最好？
有罪的人，有那个人能符合圣经中‘最好的’标准？
我们基督徒是两个国度的国民。
一个，是上帝国。
另一个，是地上国。
这两个国，有时是彼此冲突的，有时是彼此协调的。
终极的上帝国，是纯净无误的。
里面的国民，也是纯净无误身体的国民。
统治者，是纯净无误的上帝。
现实的地上国，是有罪有误的。
里面的国民，是有罪有误身体的国民。
统治者，是有罪有误的人类。
在有罪有误的肉身里面，我们能不能在有罪有误的人世间，建立起无罪无误的地上国？
求属灵恩赐？你会求当屁屁吗？
原谅我下面要用很尖锐的词汇来描述一些观念。
这词汇，是正式医学名词。
我要用这种人体观念，来提醒大家思考一些很严肃的问题。
很多人都在祈求属灵恩赐。
切慕属灵恩赐并不是错，而且，圣经不仅没禁止信徒祈求，甚至，还鼓励信徒祈求。
‘你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐’（林前14：1）
所以，很多时候，我们就在求。
求医病、求行异能、求先知预言、求方言、、、。
圣经也用‘身体’、‘肢体’来描述信徒彼此之间的关系，以及属灵恩赐在信徒之间的情形。
很好，我们来面对一个尖锐的问题：
有人会求上帝给你当肛门的恩赐吗？
发问：佛教是出于撒但吗？
以下是空心菜网友提出的问题，欢迎大家帮忙回答。
我认为佛学只是人的智慧，其中有很多虚妄的成分。但是佛教是出于撒旦吗？
Posted by 空心菜 at 2007年04月17日 23:38
回答一：
空心菜，您好：
我的文章就声明了，佛教、道教….等都不是邪教。可是，没有上帝的特殊启示–圣经，凭世人的良心觉悟，要寻找真神是没法得到正确的答案。严格来说，释迦牟利是一个懂觉悟的智者，他起码不认为“人死如灯灭”，要超脱死后仍不是一了百了的沉笼，于是以自已为得道了的办法，去达至超越的境界，还在他的土地上四处教人导人。佛教宣示各轮回道中有不同的修练者或成佛者，如罗汉、观音菩萨等(这也是合逻辑中，释迦牟利的道也是对世人说的，并不只是他一人独享)，而事实上，这些“智者”的灵就有不少人经历过，至少，在香港，我随时可以带我从前的师兄弟或些参修者们去作些见证的。其实，假冒的灵，去迎合各种各样不合真理的事，倒是牠爱慕之事。
Posted by orange at 2007年04月18日 01:35