没先信主，病就不能得医治、鬼就不能被赶出？
在医治方面，有很多教会做出错误的教导，也有很多信徒，接受错误的观念。
今天要指正的，是一种流行的观念：
要先信主，病才能得医治、鬼才能赶得出；
没先信主，病就不能得医治、鬼就赶不出。
问题是，圣经是这样教导的吗？
上帝对于医治与赶鬼，是这样的原则吗？
我们看圣经。
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没有信心，病就不能得医治？
许多鼓吹神蹟医治的人，常会表达出这种观念（未必全部都是）：
1. 要有信心，才能得医治。没有信心，就不会得医治。
2. 我们只帮有信心的人做医治祷告，不帮没信心的人做医治祷告。
3. 你病不会好，就是因为没信心。
经文依据呢？
当然，有一大堆的信心与医治的经文就被搬出来了。
这样还有问题吗？
理论本身已经有圣经经文支持了啊，还有什么不对吗？
当然有！
按字面解经？谈‘医治’的经文
很多宣传神蹟奇事医治的信徒，很喜欢用‘因他受的鞭伤，我们得医治’（赛53：5）来证明自己的理论。
然而，这经文的‘医治’，一定是指‘身体’的医治吗？
我们如果认真读经，一定会看见圣经中，提到医治时，有时是指身体的医治没错，但很多时候，也用在和身体无关，采用拟人化的方式来描述‘非身体’的医治。
现今很多第三波（主张权能布道、权能医治）的信徒，所提出的圣经依据，几乎都大量‘按照圣经字面’解经，却不肯真正面对其他相关经文。
这样的解经方式，对吗？
解出来的教义与观念，会正确吗？
评柯马太牧师个人的“神蹟医治”见证
评柯马太牧师个人的“神蹟医治”见证
柯马太牧师他个人的神蹟医治是不是夸大？
我们肯不肯用心一些，去问一下医师们的分析？
最近台湾来了好几位神医布道家。
柯马太牧师是重量级的第一炮。
许多台湾教会及牧长也纷纷推荐柯牧师。
然而，我亲爱的弟兄姊妹们，当许多人津津乐道柯牧师个人的“神奇神蹟医治”见证时，
我们是否小心查验？
是否也成了夸大不实的帮凶？
耶稣使徒和今日神蹟医病的差异
让我们小心谨慎来看看，这时代的神蹟医治，和耶稣使徒时代出现的神蹟医治，有什么不一样的地方。
当我们面对事实，就必须承认事实。
很多人不断宣称这时代和耶稣使徒时代一样，
很多人认为这时代依然有大量重大器官性疾病的神蹟医治，
很多人不断引用圣经来说他们有圣经依据，
很多人不断用神医牧师、见证者的见证来说就是有这么多神蹟医治。
但是，是真的吗？
是正确解经吗？
上帝在每个时代都有大量神蹟医治？
上帝在每个时代都有神蹟医治？
是的！
但是，上帝在每个时代都有‘大量高强度’的神蹟医治？
不是的！
我在这里所谓的高强度的医治，是指那种像耶稣与使徒们所行的天生瘸子、天生瞎眼、死人复活那种神蹟医治，而不是不具特殊性的身心症医治那类。
因为身心症医治并没那么神奇，很容易就可以行出来。但耶稣与使徒的医治却是非常惊人的，是连反对者也无法驳斥否认的。
更重要的是，圣经里记录的神蹟医治事蹟，可不是身心症，而是真正的重大器官疾病这类高强度的医治。
很多人鼓吹神蹟医治，
为什么基督徒都会死？神蹟医治运动必须面对的一些难题
为什么基督徒都会死，而且除意外事件，几乎都是死于疾病？
为什么不建很多间神医医院？
为什么不去爱滋病村、痲疯病院、癌症医院、小儿麻痺、脑性麻痺教养院开神医布道大会？
身体医治，是很多教会与信徒的宣传重心。
对很多人而言，他们深信上帝‘一定’医治身体疾病。
事实上，身体医治和信心运动，几乎是息息相关的。
对鼓吹者而言，神医布道、神医见证，这是很重要的福音方式。
对鼓吹者而言，神医的极大有效性，是无庸置疑的；医治的见证，是非常可信的。
然而，有些东西，我们不妨来思索一下：
神不医治，因为那对你最好
‘上帝不医治，是因为上帝认为这样对你最好’。
任何宣传强调医治的人，如果不讲这一点，都是片面解经，也都是充满热情，却不是按真知识来服事神。
很多人都有一种观念：
上帝‘一定会’医治你身体的病痛。
理由很多啦，
像身体生病是不好的，所以上帝一定会医好；
像因主耶稣受鞭伤，所以我们身体必得医治、、、、。
经文依据呢？
当然有很多，但主要就是‘只要有信心，必定得医治’这类观念。
现今教会中的神蹟医治？（转贴）
很多人宣传神蹟医治，很多人抱持极大的希望来期待神蹟医治，教会中到处都是神蹟医治的见证。但是，事实真相呢？
这篇文章，是转贴自http://www.pcchong.net/Acts/Acts28.htm
文中详细分析并描述了所谓神蹟医治的一些重要事实。
而这些事实，却是宣传者避而不讲的。
我依然相信上帝在今天仍在施行神蹟医治，但是，却不是像神蹟医治运动者所宣称的那样。
里面参与分析的医师，也都相信上帝仍在施行神蹟医治，但却发现现今神蹟医治运动的夸大不实。