约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
« »
2007年05月22日圣经无误与释经原则

13,900 views

按字面解经?谈‘医治’的经文

很多宣传神蹟奇事医治的信徒,很喜欢用‘因他受的鞭伤,我们得医治’(赛53:5)来证明自己的理论。

然而,这经文的‘医治’,一定是指‘身体’的医治吗?

我们如果认真读经,一定会看见圣经中,提到医治时,有时是指身体的医治没错,但很多时候,也用在和身体无关,采用拟人化的方式来描述‘非身体’的医治。

现今很多第三波(主张权能布道、权能医治)的信徒,所提出的圣经依据,几乎都大量‘按照圣经字面’解经,却不肯真正面对其他相关经文。

这样的解经方式,对吗?

解出来的教义与观念,会正确吗?

将圣经里关于医治的经文,‘照字面’解为‘身体的医治’,已经犯了很严重的解经错误,自己还不知道。

我很难过的是,为什么这么简单的道理、这么简单的解经,却依然可以让错误的医治教导迷惑我们许多的弟兄姊妹?

这种通不过全本圣经检验的错误观念,竟然可以被信徒毫不怀疑吸收进去?

连用圣经去检验一下的能力都没有?

经文的解释,可以解得很高深复杂,甚至非常诡异。

历史上的灵意解经就犯了这种错。

大量使用抽象的灵意思考,来解释经文。

这种解法不太好。但今天不多讲。

我们今天讲的,是很简单,用正常清楚的阅读,单单看语意和上下文,就可以清楚得知经文意思的情形。

这只需很基本的阅读能力,一般只需国中程度就够了。

要建立一种观念或教义,可不可以单靠一句经文就开始建立?

当然可以。

但这样做很危险,因为只看单一句经文,有时会出现好多种解法。

所以,我们要建立教义、了解圣经中正确的观念,就必须从‘全本圣经’来建立。

抓出全本圣经相关的教导,然后放在一起研究,这样就会发现,很多教义与教导是错的,因为都断章取义,解不通全本圣经的相关经文。

如果我们一直学不会这样的方式,我们很容易被人牵着鼻子走,丧失分辨真理与假道的能力,进入偏差里去。

圣经就是上帝的话,上帝绝不矛盾。

解不通全本圣经的教义,就是错误的教义。

正确的教义,一定可以解通全本圣经。

接下来,我们来看圣经中关于医治方面的经文。

很简单,自己做功课,用经文搜寻工具,输入‘医治’二字,这时全本圣经有医治二字的经文都会跑出来。

我们仔细看一下,就会发现:

1. 有些医治的经文,很明显是指‘身体的医治’

2. 但也有很多医治的经文,是属于拟人法、比喻的使用,而且是抽象、广义的用法(不是特别用在身体,也不是特别指身体,也不是只限定在身体)

来看一些例子吧:

1.‘我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地’(代下7:14)

土地得医治?土地像人一样有身体,会生人身体的病,所以土地也会得医治?

看不见这种比喻性质吗?

2.‘耶和华垂听希西家的祷告,就饶恕【原文作医治】百姓’(代下30:20)

所以,这经文是指‘耶和华医治百姓身体的病’?

3.‘神所惩治的人是有福的!所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破,又缠裹;他击伤,用手医治’(伯5:17-18)

所以,上帝把人的身体打破,上帝用真正的绷带把人的身体缠裹?上帝把人的身体打伤,而且上帝用祂的手来把人的身体医好?(所以上帝像人一样,有实际的手?)(忘记上帝是个灵,没有实际可见的形体的吗?)

4.‘要敬畏耶和华,远离恶事。这便医治你的肚脐,滋润你的百骨’(箴3:7-8)

所以,只要敬畏神、远离恶事,作者流汤流脓生病的肚脐就会被医好?作者的骨头就会被实际浸在油里面得到滋润?

5.‘良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治’(箴16:24)

得骨癌、骨折、骨头痛、、、的时候,良言就可以医好骨头的疾病?

6.‘人在父家拉住弟兄,说:你有衣服,可以作我们的官长。这败落的事归在你手下吧!那时,他必扬声说:我不作医治你们的人;因我家中没有粮食,也没有衣服,你们不可立我作百姓的官长’(赛3:6-7)

所以,这官长就是医治病人身体疾病的医师?官长身兼医师,看门诊帮病患治病,是这样吗?

7.‘要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治’(赛6:10)

所以百姓的心脏外面就被很多油包住、耳朵就丧失听力、眼睛就丧失视力,百姓遍地都得了心脏病、耳朵听不见的病、眼睛看不见的病?所以当时的犹太人全国都是心脏病人、聋子、瞎子?所以上帝不要医治他们身体的心脏病、耳聋病、瞎子病?

8.‘耶和华必击打埃及,又击打又医治,埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们’(赛19:22)

所以,埃及是个人,被打受伤、皮肤撕裂伤、骨头多处骨折?然后上帝再医治埃及这个人?

看不见清楚的拟人法吗?

9.‘当耶和华缠裹他百姓的损处,医治他民鞭伤的日子’(赛30:26)

所以上帝的百姓被上帝用真正的鞭子打,像罗马兵用鞭子打耶稣一样?

上帝在医治祂百姓那些皮肤裂开的鞭伤?

10、‘因他受的鞭伤,我们得医治’(赛53:5)

这句我不解。

请注意以赛亚书其他的经文,以赛亚在提到医治二字时,他的用法。

再来看这句,自己就会知道。

11.、‘这样,你的光就必发现如早晨的光,你所得的医治要速速发明’(赛58:8)

所以,我们人身上会发出光线,晚上我们就像灯笼,甚至像白天的光一样亮,是一万烛光,都不用电灯照明了?

否则,这里的医治是指什么呢?

12、‘你们这背道的儿女啊,回来吧!我要医治你们背道的病’(耶3:22)

看见这句重要的解经钥句了吗?

在先知书里面的‘医治’,很多时候,是在指‘医治背道的病’。

什么叫背道的病?

是指身体生病吗?还是专注在灵魂上?

13、‘他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安’(耶6:14)

所以,耶利米是在说,国内的医师不认真治病,根本没把病人的身体疾病治好?

否则,这里的医治,是指什么呢?

14、‘你全然弃掉犹大吗?你心厌恶锡安吗?为何击打我们,以致无法医治呢?我们指望平安,却得不著好处;指望痊愈,不料,受了惊惶’(耶14:19)

所以,犹大是个人、锡安是个人?上帝打这两个人,使他们身体受伤?

他们指望的,是身体的痊愈,是这样吗?

15、‘我的痛苦为何长久不止呢?我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢?’(耶15:18)

耶利米的痛苦、伤痕,是指他身体的痛苦伤痕吗?

看看圣经的前后文就知道耶利米是在说什么了。

16、‘耶和华啊,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救’(耶17:14)

耶利米身体生了病,得了癌症、肠胃炎、头痛、、、,求上帝医治他身体的病,是这样吗?

17、‘耶和华如此说:你的损伤无法医治;你的伤痕极其重大。无人为你分诉,使你的伤痕得以缠裹;你没有医治的良药、、、、耶和华说:我必使你痊愈,医好你的伤痕,都因人称你为被赶散的,说:这是锡安,无人来探问的’(耶30:12-17)

这经文里的‘你’,是指‘锡安’。

所以,锡安是一个人,他身体生病太严重,医生没有好药,所以医不好?

18、‘我们想医治巴比伦,她却没有治好’(耶51:9)

巴比伦也是一个人的名字,是这样吗?

这个姓名叫巴比伦的人,身体生病了,大家医不好?

简单的拟人法,都读不出来吗?

19、‘锡安的民哪,我可拿什么和你比较,好安慰你呢?因为你的裂口大如海,谁能医治你呢?’(哀2:13)

所以,身体受重伤,而且很奇怪,伤口可以裂开到像海那样大?

吹牛不打草稿?

20、‘以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,他们就打发人往亚述去见耶雷布王,他却不能医治你们,不能治好你们的伤’(何5:13)

所以,以法莲和犹大不是国家民族的统称,而是个别的人名,一个人叫以法莲,另一个人叫犹大。他们身体生病了,就去找亚述王,因为那个亚述王是很厉害的医师,他们希望他可以医好其他医师都医不好的病?

21、‘来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹’(何6:1)

所以,上帝会把我们的身体撕裂开来?把你的手、脚、头都像动物园狮子咬断技术员一样的方式把我们的身体撕开?

22、‘我想医治以色列的时候,以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来’(何7:1)

以色列是一个人的名字,不是国家的名字,是这样吗?

23、‘我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治他们’(何11:3)

所以,上帝有像人一样的手臂?

24、‘我必医治他们背道的病’(何14:4)

何西阿的说法,竟然和耶利米一样。

25、‘因为撒马利亚的伤痕无法医治,延及犹大和耶路撒冷我民的城门’(弥1:9)

又是一个拟人法,看到了吗?

结论:

1. 全本圣经的医治这词汇,有时是用在身体上,但也很多时候不是专注在身体,而是灵魂。

2. 请注意以赛亚、耶利米、何西阿、其他先知在使用‘医治’二字时,意思多半是指什么?请自己看看我上面的整理,也可以自己动手做去查考一下就会很清楚。

3. ‘我必医治他们背道的病’这重要的经文,可以让错误的医治观暴露出他们的错误来。

求主帮助我们,是正确认识他的道,是透过全本圣经来认识,而不是断章取义认识。

也求主帮助,让走入偏差、误信假道的弟兄姊妹醒悟过来,回归正道。

小小羊

日志信息 »

评论已关闭。        

相关日志 »

没有评论

抱歉,评论被关闭

返回顶部