被基督徒严重低估的‘命’：后天机遇
‘命’，只在‘先天’部分存在，‘后天’部分就不存在？
很多人以为就算先天条件、先天环境部分，有‘命’的情形，
可是，我只要掌握后天即可，这部分是人定胜天、事在人为。
但是，真的是这样吗？
后天的部分，就没有‘命’了吗？
你今天出门上班上学，路上会遇见那个路人，这是你自己能决定的吗？
有人晚上下班后，走在路上，被歹徒强暴性侵；
有人中午从银行领完钱，在路上就被歹徒抢劫；
有人乖乖开车，照速限行驶，但路上突然冲出一个冒失鬼，而且被你撞成重伤；
有人坐在办公室里，乖乖办公，突然飞机从天撞入，使你当场死亡。
前面这些例子，在报纸常常可见，
而飞机撞入的例子，则见诸美国九一一恐怖攻击事件。
这些状况，是你自己能决定的吗？
没错，我们绝对可以尽量小心、尽量避免危险，
但问题是，有哪一个人可以保证只要自己够小心，就绝不会遇见这些事？
这些事的发生、遇见哪些人，是你自己能决定的吗？
你能决定今天会遇见什么“幸运事”、什么“倒楣事”？
在车站里会不会遇见好想念的老朋友？
在路上会不会踩到狗大便？
你能决定你今天听到的讲道、读到的文章的内容？
牧师要讲哪些东西、作者要写哪些东西，是你事先就能决定的？
你事先就能知道刚好牧师讲的、作者写的，正好就是你在寻求的答案？
你能决定刚好那篇讲道，就使你悔改认罪信耶稣？
你能决定哪篇文章刚好就使你感动流泪愿意重新归向主？
是谁在掌握这一切？
这不是‘命’，是什么？
很多人会将这些后天的领域，认为只是一种‘偶然’，要不就是‘运气’。
但对上帝而言，没有‘偶然’或‘运气’这回事，一切都在祂掌握之下，全部都被祂管理。
每一个看似偶然的事，全部都在上帝的预定范围里。
上帝的预定，有积极的计画、引导；也有消极的许可、任凭。
换言之，世间一切大小事，即使不是祂主动预定，也必须是经过祂的同意才行。
‘两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上’（太10：29）
以下，我们要来看一些圣经经文。
这里面都是后天的状况，都是看似偶然、要不只是一种运气。
可是，上帝都明讲：这是在祂的预定里的，也就是‘命’。
一、误杀
有时，人会因为意外状况，误杀了人。
这不是出于蓄意的谋杀，而是真的出于意外或是无心之过。
这人的死亡，是一种偶然吗？
不是的！圣经说那是上帝‘交在误杀者手中的’。
‘人若不是埋伏著杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑’（出21：13）
二、抽签
抽签的决定者是谁？
是自己吗？
没错，签是自己抽的，但决定结果的人，是自己吗？
那只是一种巧合、运气、偶然？
我们能决定自己要抽的签的结果？
‘签放在怀里，定事由耶和华’（箴16：33）
三、河上箱子里的摩西
小摩西被放在箱子里，漂流在河上。
河里有鳄鱼，为什么他没被吃掉？
为什么那天没突然的风暴与乱流，使他的箱子淹没？
那天如果水流速度过快，箱子放到河里的时间过早，公主还没来，箱子就飘过头了，摩西就不会被公主领养。
那天如果水流速度过慢，箱子放到河里的时间过晚，公主已经走了，箱子还没流到，摩西一样不会被公主领养。
埃及公主岂止一人？为何是这位有爱心的公主遇到？
有爱心的公主难道天天都会心情好？为何那天她就是会动了慈悲之心？她难道不知道国王下令杀犹太人婴儿？为何会愿意违抗王令？为何她却愿意领养，而不是交给国王杀掉？
是谁，决定这些部分都会精巧的配合好，使摩西一定平安无事被公主遇到，然后被领养？
这么多状况，摩西的父母、摩西的姊姊，即使事先再会规划，他们能百分之百确定事情一定照他们的计画而实现？
假使当天摩西死了，我们还有未来的出埃及记可看吗？
上帝预定摩西拯救以色列人出埃及，祂就会一路保守且预定一切事情照其计画实现。
四、被箭射死的亚哈王
以色列的亚哈王和犹大的约沙法王一起联盟，要和亚兰国战争。
战争前，先知就已经预言亚哈王会阵亡。
亚哈王知道这预言，当然很不高兴。
他甚至做了一个很巧妙的决定：不穿王服，改装上阵。
所以，只有犹大国的约沙法王穿王服出战。
而亚兰国王还特别交代，只要和以色列亚哈王作战，其他不用理。
更妙的是，亚兰军看见犹大王，误以为是以色列王，所以拼命去打他，但在犹大王呼喊大叫之后，亚兰军竟然认出他不是以色列王，然后就不再继续攻打他。
好死不死，有一个士兵‘随便开弓’；
又好死不死，‘恰好射入’；
更好死不死，就正好射入‘盔甲的缝隙’，使亚哈王受重伤而亡。
当亚兰军误认时，为什么他们后来发现是误认？假使他们一路误认下去，搞不好死的就是被误认为以色列王的犹大王。
随便开弓的人那么多，战场上天上的飞箭一大堆，但就是那么刚好会射入盔甲缝隙，而且是亚哈王的盔甲缝隙？
这不是上帝预定的‘命’，是什么？
‘以色列王对约沙法说：我要改装上阵，你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵。
先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。
车兵长看见约沙法，便说：这必是以色列王！就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！
那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中’（王上22：30-35）
五、风暴中被鱼吃的约拿
脚长在约拿身上，意志是他自己的，他决定逃跑。
但是，是谁决定那天会出现大风暴？
约拿要自杀，叫大家将他投海，但是，是谁决定海上刚好就出现一条大鱼把他吃下去？
那条大鱼早不来、晚不来，刚好就是那时来？
太早来，约拿还没被投海，鱼可能就游走了；
太晚来，约拿已经被投海过久，淹死了。
六、玛云旷野危急的大卫
这是一次很危急的状况，扫罗追逼大卫，而且距离已经很近很近，一个在山这边，另一个在山那边而已。
不只如此，大卫他们已经被包围，危在旦夕了。
可是，突然间，发生非利士人在其他地方攻击边境事件。
扫罗被迫放弃追赶大卫，大卫获得平安。
是谁决定非利士人早不打、晚不打，就是那时攻打边境的？
是扫罗？是大卫？还是上帝？
非利士人那天要做什么事，是扫罗、大卫他们二人能决定的吗？
扫罗追赶大卫、非利士人犯境，原本是不相干的两个独立事件，
但是，竟然巧妙的结合在一起，成为大卫可以在危急中平安脱困的事件。
‘扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。
扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。
大卫急忙躲避扫罗；
因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。
忽有使者来报告扫罗说：非利士人犯境抢掠，请王快快回去！
于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人’（撒上23：25-28）
七、生育
要生小孩，当然是夫妻要一起努力。
问题是，能不能怀孕？即使怀了孕能不能生出来？何时会怀孕？
这些，是谁决定的？
夫妻即使再会算安全期、危险期，
夫妻即使再努力，
有谁能保证自己一定能在自己默认的时间怀孕生子？
‘耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育’（创20：18）
‘耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育’（创29：31）
‘叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？’（创30：2）
八、人的死期
我们能决定自己的死期吗？
我们能决定自己在几年几月几日死吗？
我们能决定自己会怎样死吗？
上帝说，这是祂的旨意，而且，是祂‘预先定准’的。
‘他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界’（徒17：26）
‘我们生活、动作、存留，都在乎他’（徒17：28）
‘我，惟有我是神；在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来’（申32：39）
命的观念，在圣经里是存在的。
当然，我们对于命的看法，和未信者是有很大的差异性的。
但是，因此就否定了命，这也是愚昧的。
我们不喜欢说‘命’，而是用‘预定’来讲。
但是，我们对于俗话所说的‘命’，确实必须要有正确的观念，而这是这时代基督徒很严重缺乏的。
结果，一样遇到苦难，很多基督徒反而比不信者还更会怨天尤人、抱怨上帝。
对于命有正确的认识，并不会使我们变成消极宿命，反而可以使我们
1. 在幸福中感恩
2. 在灾难中忍耐
3. 对未来有奇妙的安全感
（加尔文‘基督教要义’（1.17.7））
阿们。
小小羊
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