约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2009年04月4日圣经无误与释经原则

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总原则解经的重要:罗马书5:18-19

‘因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了’(罗5:18-19)

所以,这二句经文的意思是说:

全世界所有人,不管信不信耶稣,都能得救囉?

我们深信,所有的人,不管学历高低,只要识字(即使是罗马拼音),都可以读圣经、应该读圣经、都能读懂圣经。

我们深信,不管什么时代、不管什么国家、不管什么背景、不管受过什么训练,只要读圣经,都能读懂圣经。

这不是说我们读经就能透彻了解一切属神的奥秘,也不是说我们读经就不会读到窒碍难懂的经文,而是说单单很平凡靠圣经,就可以读出正确的圣经意思。

讲这些,是要干什么?

是因为新派神学,会用一大堆高深理论,一大堆高深的神学词汇,一大堆英文,一大堆人名,一大堆希腊文希伯来文圣经原文解释,一大堆时代背景,一大堆当时的各种学说理论,然后告诉你:

你不懂这些,所以你读不懂圣经;

你不懂这些,所以即使你读圣经,也不可能像我们这么透彻知道圣经真意。

我不是说讲解高深理论、使用神学词汇、、、这些人,都是新派神学。

事实上有很多信仰纯正的福音派神学家,当他们进行学术教导时,也不能不这样进行教学。

很多福音派神学家的解经书,也是这样写的。

所以,我们千万不能看到人家用神学词汇、讲高深理论、一堆时代背景、、、,就说人家是新派。

但是,我要提醒的是:

会那样做的人,未必是新派;

但是新派的人,常常喜欢那样做。

另外,我也不是说讲解或是学习高深理论、神学词汇、、、,都是非必要,都是不应该。

事实上,在做学问上,研究上,这些都是相当需要的。

但是,我要提醒的重点是:

会学习与讲解高深理论、神学词汇的,未必是新派;

但是新派的人,常常喜欢那样做。

我必须承认,曾经有一段时间,自己确实被新派神学的唬烂过去。

在他们面前,这些我确实都不懂,而他们却是那么有学问,好像什么都懂。

在他们面前,我真的是自惭形秽。

每次听他们讲圣经,哇!好厉害,每句经文都能讲得我从本来懂变成什么都不懂;

每句经文清楚明白的意思,都能被他们讲得非常复杂,变成我过去对圣经的理解好像都是错。

后来,我才终于醒悟过来,原来,他们是在————————胡说八道!

我亲爱的弟兄姊妹们,不要被唬过去!

不要看到对方头衔是大教授、大牧师、某某神学博士,讲出一大堆高深理论与学问,开口闭口是希腊希伯来圣经原文,就被唬烂过去。

很多学问不多的老弟兄、老姊妹,他们对圣经的理解,还比这些新派的神学家更接近上帝一大截。

反而是这些新派的神学家,一大堆却是越读经研经,离地狱越近。

有个故事是这样的:

有位老姊妹,听一位年轻的牧师讲道。

这位年轻的牧师,从创世记开始讲起。

他讲得口沫横飞、引经据典、提出一大堆学者的研究结果,然后重点很简单,

就是——————创世记不可信,只是神话。

老姊妹听了之后认为,既然创世记不可信,而且人家学者专家研究之后才得出这种结论,她自己是个学问不多的老人,当然该听专家的意见。

所以,她就把圣经的创世记撕了,不再阅读,以免浪费时间。

这样的,牧师一卷一卷讲解,老姊妹也一卷一卷撕掉,到后来,连最后一本的启示录也撕光了。

这时,老姊妹去找牧师,告诉牧师:

“照你所教的,这些都不可信,所以我已经都将不可信的圣经撕掉了。

现在,全本圣经都撕光了,我们再来该信些什么?”

这位年轻的牧师,当场晴天霹雳,因为他没想到,原来他这样搞的结果,变成基督教一无可信,那还信些什么?还有什么能信?还能当什么牧师呢?

基督教信仰已经不存在,牧师还有存在的意义与价值吗?

这位牧师,当场发现自己的大罪,与这位老姊妹一起向上帝痛哭认罪悔改。

这故事是真是假不知,但是,新派的人,通常是不太会像这位牧师一样醒过来的。

他们会继续往地狱的路上狂奔,别人很难阻挡。

然而,我们千万不要中了这些新派的毒,不要在这些高深的理论与神学词汇中迷失了自己。

坚守我们所信,持守纯正的信仰,才是我们应做的。

今天,我要用一段经文来示范,假使我们没有总原则解经的观念,而只是在个别经文进行高深理论、神学词汇、希腊文希伯来文、、、、的钻研,完全不理会这样解出来的经文意思是否能经得起全本圣经检验的话,我们很容易走入新派的陷阱里去。

灵恩派很反对新派,但是灵恩派的解经,其实和新派大同小异,反正都是抓住个别经文,就大解特解,完全不考虑这样解出来的东西能否经得起全本圣经检验。

结果,不管是新派也好,灵恩派也罢,讲道一大堆,但核心都一样:

不断在断章取义解经、胡说八道!

什么是‘总原则解经’?

简单说,就是看重圣经整体原则的以经解经。

上帝无误,上帝的话也无误,圣经就是上帝的话,圣经无误。

上帝不矛盾,上帝的话也不矛盾,圣经就是上帝的话,圣经绝不矛盾。

我们深信,上帝所启示给人类的真理,决不是乱成一团、矛盾连连的;

相反的,我们深信,上帝所启示出来的真理,是绝不矛盾的。

因此,我们相信,全本圣经,不管任一经卷、任一经文,绝对都和全本圣经其他经文和谐不矛盾。

假使任何人讲出来的观念与教义,经不起其他经文检验,和其他经文产生矛盾,这表示对方所传讲的,一定有问题、一定搞错圣经意思。

很多单一句经文,假使我们都不管其他经文与总原则,只单单抓这经文来解,很可能可以解出几十种意思出来,而且看来似乎都言之成理。

但是,假使我们将这单一经文,放进总原则解经的观念来检验之后,我们常会发现,可能只剩下一、二种意思通得过检验而已。更常见的是,只剩单一的个解法能够合理解释这句经文,而且能同时合理解释全圣经的其他经文。

什么是总原则?

就是归纳全本圣经,以经解经之后,所得出的各种教义与观念。

为什么我们不单讲‘以经解经’即可?

因为单讲以经解经,有时候,对方第一句经文就已经解错,结果产生骨牌效应,后面的一百句、一千句经文也都一样随着第一句解错。

偏偏,对方还以为自己很有圣经依据,却不知自己早已经一步错全盘错了。

事实上,这也是我们去抓各种错误假道常用的方法:

去抓他们的核心观念、去抓他们第一句经文解得对不对。

假使核心有误,接下来的,其实不用太浪费时间。

比方说:新派否认圣经的神蹟奇事

在这种核心观念之下,他们接下来即使讲再多圣经经文,也都是在这种核心观念下绕来绕去而已。

比方说:新派认为同性恋无罪

在这种核心观念下,接下来的各种解经研经,他们会极尽所能,用各种高深的神学术语、希腊文希伯来文、、、,将圣经原意扭曲,变成圣经支持同性恋。

表面上看,他们一样讲出一大堆圣经经文,但事实上,在骨牌效应下,他们第一步已经主张同性恋无罪,之后的一百步、一千步,都是在胡说八道而已。

今天,我们用罗马书5:18-19的经文来示范,看有没有总原则解经的可怕差异。

‘因一次的过犯,众人都被定罪;

照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

因一人的悖逆,众人成为罪人;

照样,因一人的顺从,众人也成为义了’(罗5:18-19)

假使我们不管全本圣经,不管圣经总原则,不管圣经其他观念,单单看这段经文,我们会得到什么结论?

请注意,你要如何解经文里的‘众人’?

因亚当一次的过犯,‘全人类’都被定罪;

因耶稣一次的义行,‘全人类’也都被称义得生命了。

因亚当一人的悖逆,‘全人类’成为罪人;

照样,因耶稣一人的顺从,‘全人类’也成为义了。

所以,全人类不管信不信耶稣,都会得救。

假使我们不采用总原则解经,单单用这段经文来解,那么,我上面的解法,岂不合理合逻辑?

经文都是讲‘众人’,所以,我都将之解为‘全世界所有人’,岂不合理,而且也很一致啊?

看到恐怖之处了吗?

不要以为认真读圣经,就会越读越清楚上帝意思。

事实上,搞不好你越读经,离上帝越远,越曲解上帝意思。

假使我们不管全本圣经所建立出来的总原则,那么,我根据这两句经文,确实可以建立起‘普救论’(不用信耶稣也能得救)的滩头堡。

然后,就用这段经文当最根基的经文,用普救论当教义,然后再来解其他经文。

我也敢保证,只要你的核心观念是普救论,那么,你读圣经其他经文,也都会用普救论来读,而且一定可以找到很多看似“支持”普救论的经文。

假使我们看重反合性经文的话,那么,即使我们原本的普救论观念错了,那还有机会透过反合性经文的检验,来修正我们原先错误的观念。

但很不幸的,很多人毫不在意反合性经文,那样当然就很容易丧失悔改归正的机会;

而新派的更恐怖,他们会用各种高深的理论与学问,硬是想出办法掰下去来解反合性经文。

继续来看罗马书5:18-19的经文。

假使我们知道全本圣经归纳出来的总原则是‘不信耶稣,是不能得救的’,那么,在这样的基本观念下,我们如何来解通这段罗马书经文呢?

我们必须记住,绝不能解出和‘不信耶稣是不能得救’的总原则违反的意思出来。

所以,我们可以这样解:

“因亚当一次的过犯,‘全人类’都被定罪;

因耶稣一次的义行,‘信耶稣的人’也都被称义得生命了。

因亚当一人的悖逆,‘全人类’成为罪人;

照样,因耶稣一人的顺从,‘信耶稣的人’也成为义了。”

此时,圣经经文里的‘众人’,就不能全部都用‘全人类’来解。

事实上,面对这段看似支持普救论的经文,其实真的有好几种解法,可以合理来解通,不仅继续坚守不信耶稣不能得救的路线,还继续坚守反对普救论的路线。

但在此,我们不多讲这些高深的学问。

我要强调的是,还是一样的老问题:

假使你坚持认为‘普救论’是正确真理,那么,你一定会继续找理由来解释这段经文,以为你护航;

同样的,假使你坚持认为‘不信耶稣不能得救’才是正确真理,那么,你一样可以找出理由来解释这段难解的经文。

其实,即使一个人没有受过什么神学训练,不会什么高深的学问,单单靠着圣经,有没有办法得出正确的观念?

有!

面对罗马书5:18-19看似普救论的经文,其实,罗马书其他地方,早就已经讲过:人能被称义,是必须靠信耶稣才能达成的。

这是属于很简单的上下文、同章、同卷、扩大至全圣经的检验方式。

‘神设立耶稣作挽回祭,是凭著耶稣的血,借着人的信,要显明神的义’(罗3:25)

‘也称信耶稣的人为义’(罗3:26)

‘用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法’(罗3:27)

‘所以我们看定了:人称义是因着信’(罗3:28)

‘惟有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义’(罗4:5)

‘我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和’(罗5:1)

这些经文,都很清楚表明:

人要信耶稣,才能得救。

我亲爱的弟兄姊妹们,

‘不要被人虚浮的话欺哄’(弗5:6)

‘有许多人不服约束,说虚空话欺哄人’(多1:10)

不要被那些新派高深的学问与神学理论吓倒,圣经就是上帝的话,上帝的话绝不矛盾。

我们读圣经,我们学习各种真道,我们阅读神学、解经书、各种理论学问,不是要为追求知识而追求,而是为使我们更能认识上帝而追求。

我们所求的,是希望更认识爱我们的主,而不是为发明出新学问、新道理、各种标新立异的学说论文而做,偏偏,那却是很多新派的人常做的事:

新道理一堆,合圣经的没几个。

有时,看到这时代里,各种假道猖獗、真理越来越难听到,内心真的无比伤心。

‘我们所传的有谁信呢?’(赛53:1)

‘弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道;这福音你们也领受了,又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救’(林前15:1-2)

‘你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强’(林前16:13)

我亲爱的弟兄姊妹们,千万不要被各种撒但深奥之理迷惑(启2:24),不要耳朵发痒(提后4:3),总要持守纯正的道。

‘惟有忍耐到底的,必然得救’(太24:3)

愿上帝帮助我们。

附录:

请参阅苏颖智牧师写的‘建立教义要正确的解经原则

小小羊

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