约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2009年04月24日预定论与自由意志

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从约拿书看预定四

四、 预定会改变,还是预定不改变?

五、 背逆的心,是上帝积极预定,还是消极预定?

四、 预定会改变,还是预定不改变?

‘(约拿)宣告说:再等四十日,尼尼微必倾覆了’(拿3:4)

‘(尼尼微王)说:人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知’(拿3:8-9)

‘于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了’(拿3:10)

那么,上帝的预定,到底会不会改变?上帝到底会不会后悔?

答案当然是:

上帝预定绝不改变!上帝绝不后悔!

可是,我们从约拿书里所看见的,明明预定就是改变了、上帝明明就是后悔了,不是吗?

是的!但那是‘乍看之下’,而不是真正更精准的情形。

上帝预定的内容,可以分成‘从上帝端来看’和从‘人这端来看’。

假使从上帝那端来看,预定绝不改变、上帝绝不后悔;

假使从人这端来看,预定会改变、上帝会后悔。

为何会有这种现象?

因为大多数情形下,上帝的预定是封闭的奥秘,不让人知道的。

这也是约拿所遇见的状况。

上帝祂自己知道,当祂派人去宣告刑罚时,听到的人会不会因此而悔改,然后使祂可以不用降灾。

也就是说,上帝一开始就知道结果,所以当然对祂而言,预定根本就没改变,因为祂对尼尼微真正的预定,本来就是全城悔改不用降灾。

但对我们人而言,我们根本就无法知道完整的预定内容,不仅常无法知道‘最终预定的结果’,也常无法知道上帝所要凭借的‘预定的方法’,所以当我们用有限的资料来看事情时,当然会觉得好像预定会改变。

在约拿书里,上帝只交代约拿要去传福音,但根本不事先告诉他传福音的结果会如何。

上帝不仅不事先告诉约拿尼尼微的人会悔改,也不告诉约拿他们是全城悔改,也不告诉约拿上帝会因为尼尼微悔改就收回惩罚。

这也正是后来约拿看见上帝不施刑罚之后,非常愤怒的重要原因之一。

‘这事约拿大大不悦,且甚发怒,就祷告耶和华说:耶和华啊,我在本国的时候,岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去’(拿4:1-2)

约拿很生气,用反讽的语法对上帝抗议:

我本来就知道你大有怜悯,根本就不想降灾给尼尼微,所以我就去另一边的他施,以免来尼尼微这里,多此一举。

其实,我们从约拿的抗议也可以发现,他在尼尼微传福音,根本是抱着希望尼尼微被上帝刑罚毁灭的心态来传的,他当时并不是真正知道后来结果会如何。

假使他事前就真的知道后来的结果会是全城悔改,那么当他看见上帝不降灾,他的反弹也不会那么激烈。

就是因为他没想到全城真的发生奇蹟性的悔改了,而上帝也不降灾了,他才会非常生气。

从这角度来看,假使上帝事先让约拿知道会有尼尼微悔改、上帝不降灾的终极预定结果,约拿搞不好即使被大鱼放到陆地上来,他又会继续抗拒,努力再去想出鬼点子不去尼尼微城传福音也说不定呢!

从这角度来看的话,更证明上帝无上的智慧,对于某些人,祂知道事先让你知道太多预定内容的话,你会变坏,所以反而会隐密许多预定的东西不让你知道,以便达成祂的旨意。

正是因为约拿事先无法知道上帝后面奥秘的预定结果,所以从人的角度来看,我们当然会觉得上帝好像预定改变、上帝好像后悔。

但是,假使我们从上帝角度来看,上帝难道事先不知道约拿会逃跑、尼尼微会悔改、上帝不降灾?

上帝对一切过去的、现在的、未来的事,没有任何一件是祂不知道的,也没有任何一件是脱离祂掌管的。

其实,假使上帝真正的目的是要毁灭尼尼微的话,祂根本不用大费周章还要约拿去传福音给他们听,不是吗?

上帝毁灭所多玛、蛾摩拉时,只是去里面救出罗得一家而已,根本就不叫人去传福音给他们听,给他们机会悔改,而是直接就施展大刑罚了。

但上帝对尼尼微却不是这样,反而先叫约拿去宣告刑罚,其实,从后来的结果来看,我们会很清楚看见,这只是一种手段,要尼尼微因为听到刑罚,然后愿意因此而悔改,使上帝最后能不用降灾。

因此,在整个约拿书的事件里,

1. 从上帝端来看,上帝的预定是毫无改变的:

至终的预定是尼尼微悔改,上帝不降灾。事前的宣告降灾,只是一种要人悔改的手段,不是真正最后的结果。

2. 从人这端来看,上帝的预定是有改变的:

当初我们只能知道上帝要毁灭尼尼微,是后来尼尼微悔改,上帝才不毁灭。

请注意,上帝预定不是只预定‘结果’,也预定达成结果的‘方法’。

也就是说,一件事情被预定,是包括‘结果’和‘方法’都已经先被预定了。

上帝预定你会活(结果),祂也同时预定你饥饿口渴会去吃东西找水喝(方法),不会呆呆的饿死渴死。

其实,‘后悔’这词汇,有时会带给我们很大的误解。

由于圣经是上帝的话,是上帝主动将属天的真理,启示给人类知道。

有很多真理非常复杂,但是,上帝就是只能用人间的文字语言来传述。

说真的,要讲述上帝的伟大、上帝的真理,人间有限的文字与语言,就能完全传扬出来吗?

当然不行!

因此,我们必须读全本圣经,才能清楚精准知道上帝真正意思。

请注意,我不是说圣经文字会有误,不能正确传达上帝真理,绝不是这种意思!

新派神学很可怕,他们会说上帝真理很奥秘,人类文字很有限,所以我们从有限的文字,是不可能真正正确知道上帝真理的。

灵恩派则从另一个角度来传递类似的观念,他们认为字句是死的,精义是活的,所以不用弄懂字句,而要透过神秘的感觉体验,来理解圣经文字。

这两种观念,都是错误的,而且错得很严重,我们千万不能接受。

这两种观念,都同样暗示:你单从文字本身,是无法正确认识上帝真理的。

这样一来,上帝的真理就变成不存在,因为,你读出来的意思,和我读出来的意思,搞不好是彼此矛盾的,这时,谁才是正确的呢?

结果,就变成各说各话,没有绝对正确这回事;

结果,就变成上帝真理,由人类个人各自表述。

这样一来还得了?

这人说他读出来的圣经意思是上帝一位一体,那人说他读出来的圣经意思是三位三体;

这人说圣灵感动他精义是可以同性恋,那人说圣灵感动他精义是不用信耶稣也能得救;

结果,圣经变成大家想怎样读出意思,就可以想怎样胡乱解,有圣经等于没圣经,天下大乱,不是吗?

上帝所启示的圣经,我们单从圣经的文字,就可以正确知道上帝真理,这才是正确的观念。

当然,这不是说我们读圣经都不会遇到难解经文,也不是说读圣经都不用靠圣灵帮助,也不是说我们读圣经就可以完全弄懂上帝奥秘,

而是说我们确实可以靠圣经文字,相当正确了解上帝所要启示给我们知道的正确意思。

要如何达成呢?

重点就是要看重‘全本圣经’,不要常常只知道单句经文,然后断章取义。

圣经的每句单句经文,绝对和全本圣经其他经文相和谐、不矛盾。

所以,假使我们有‘全本圣经’的观念,我们就不容易做出断章取义误解圣经意思的情形。

相反的,假使没有‘全本圣经’的观念,那么,断章取义会很严重。

有时我们听讲道、读文章、看书籍,会听到很多彼此矛盾的各种讲法。

其实,我们如果愿意认真查考全本圣经,用全本圣经来检验,很容易会知道哪些是错解、哪些讲法才是正解。

请不要低估错解经文的后果,因为那会使我们误解真理,会使我们越来越走入偏差。

相反的,正解经文的话,我们会越来越正确认识真理,越来越修正原本的偏差,回归上帝。

我们单看圣经里‘后悔’的经文,很容易会以为上帝像人一样会后悔。

但是假使上帝是会后悔的上帝,那就严重了,因为这表示祂自己会不断改变、祂的保证也会不断改变、祂的应许都变成不可靠。

这样一来,我们就没有上帝可信了,因为这种会变来变去的上帝,不是真正可以倚靠的上帝。

你能想像那种今天说我爱你,海枯石烂,明天说我不爱你了,不在乎天长地久只在乎曾经拥有的男人吗?

那种男人的保证,会让你有真正的安全感吗?

那种男人,是真的可以让女人倚靠的吗?

当然不是!

假使上帝会后悔,那就完蛋了,我们都不用信了,因为信也没用,谁知道上帝今天在圣经里讲的保证,哪天祂翻脸后悔,就不承认了?

假使我们单单读一、二句经文,确实有可能会以为上帝会后悔。

但是假使我们读全本圣经经文,有总原则观念的话,我们轻而易举就会发现:

上帝根本不可能会后悔。

那么,这种‘上帝后悔’的经文,要如何用‘上帝不后悔’的总原则来解呢?

当我们将全本圣经整理来研究时,我们就会发现,每当圣经记载到上帝后悔的情形时,都是属于那种‘上帝悲伤’、‘人悔改之后上帝施恩不降灾’的情形。

换言之,虽然圣经用‘上帝后悔’这样的词汇,

但其真实精义并不是上帝真的会后悔,而是‘上帝忧伤’、‘上帝转意’的意思。

从人的角度来看,因为我们事先并不知道上帝最终的心意是什么,所以在事后看到上帝最终心意时,好像是人类那种后悔的现象。

某种程度来讲,这也是一种拟人法的描写法,并不是上帝真的就会后悔。

就像圣经也会说‘上帝的膀臂’、‘上帝的眼目’,问题是,上帝是个灵,根本没有身体,没有手脚、也没有眼睛,而是灵体。

圣经这样的描述法,只是拟人法,用来让人类能比较清楚认识上帝的一种方法而已,不是真的说上帝就有人类那些器官。

弄懂这些观念,我们就比较能知道上帝后悔、上帝预定改变这些看似矛盾的经文。

五、 背逆的心,是上帝积极预定,还是消极预定?

约拿听到上帝交代的任务之后,决定逃跑;

约拿看见上帝的大风浪,不愿悔改,还要自杀;

当上帝不降灾给尼尼微,约拿依然非常任性与愤怒,还和上帝顶嘴;

约拿这些决定与行为,当然是出于他个人的自由意志。

但是,我们已经多次说过,人的自由意志,必须想到上帝主权层面,也就是预定。

所以,约拿这些自由意志的决定,是出于上帝的‘积极预定’,还是‘消极预定’?

假使我们认为是上帝的‘积极预定’,那就表示我们认为那是上帝主动去计画引导约拿的背逆行为、上帝在他心中动工兴起背逆的念头、上帝引导他去行出背逆的行为。

假使我们认为是上帝的‘消极预定’,那就表示我们认为那是上帝许可任凭约拿的背逆心思与行为,是消极的许可任凭,不是积极去计画引导。

在圣经里,答案当然是后者,是消极预定。

也就是说,任何人类背逆的行为,完全都是出于个人罪性的自由意志,上帝只是消极许可任凭而已,不是积极去计画引导这人产生邪恶念头、做出邪恶事情。

相反的,任何人如果心中产生任何良善的意念,或是行出任何良善的行为,完全都是上帝积极计画引导的,人的自由意志只是上帝这良善意念之后的必然反应而已。

简单来说,就是这句话:

我的一切良善,都是上帝恩典;我的一切罪恶,都是我自己犯的。

一切美好的事,一切的荣耀,都归给上帝;一切的邪恶与罪行,都归罪到自己。

人类本性很奇怪:

遇到荣耀,几乎都想要往自己身上揽,那怕只是一丝丝念头,也还是想沾上一些;

遇到犯罪,几乎都会想往别人身上推,那怕只是一丝丝念头,也还是想推一些给别人。

这种本性,不用人家教,自然而然就是会产生。

哪种是堕落理性的产物,哪种是真正蒙圣灵重生的观念,我们自己可以分辨出来。

在此,我们还要讲一个东西。

当上帝的儿女犯出背逆行为时,难道上帝不能去积极制止吗?

当然可以!

信主之前的保罗,在前往大马色路上要去杀基督徒,他还没杀到人,上帝就先大光照耀使他眼瞎,进行积极的制止了。

约拿的话,则是上帝先消极许可他逃跑、企图自杀,然后才积极制止,兴起大风浪、叫大鱼来。

但是,我们千万要小心,不要以为上帝‘有义务’必须对我们一切罪行都做出积极的制止。

事实上,很多时候,上帝对我们的恶念与恶行,是会许可任凭的。

亚当要吃禁果时,上帝并没叫斑马来撞倒他,而是许可任凭他吃下去;

大卫要与拔示巴犯奸淫时,上帝也没让先知来制止他,或是让大卫肚子痛,而是许可任凭他犯罪。

请注意,当人要犯罪时,上帝不仅没有义务必须积极制止,而且,上帝即使许可任凭人犯罪,祂一样无罪。

罪,是人自己犯的,不是上帝犯的。

上帝不积极制止,而是许可任凭,不表示我们就能将责任推到上帝身上。

然而,话又讲回来:

难道基督徒要犯罪之前,上帝都不会提醒?

会!

圣灵内住我们心中,这时,当我们要犯罪时,圣灵一定会发出劝诫的声音。

圣灵的劝诫,可以来自我们心中内住的圣灵,也可以来自圣灵透过别人或环境来提醒。

问题是,这种声音是可以被消灭的,圣灵的感动是可以被消灭的。

事实上,我们都心知肚明:

圣灵难道在我们犯罪之前,都毫无提醒吗?

恐怕不是的,不是吗?

那怕是那个声音是何等微弱,那怕别人或环境的提醒是何等模糊,

但是,我们心知肚明,圣灵确实有提醒了,只是我们当时轻而易举就将之消灭了。

有时,上帝除了圣灵在我们心中的感动、透过外在的各种提醒之外,还会做出强力的积极制止,使我们不犯错;

但是,很多时候,上帝并不一定会做出强力的积极制止。

所以,我们全部都要谨慎,不要太肆无忌惮,以为反正上帝一定会来救我。

上帝在约伯要自杀时,确实是有去救他;

但这可不表示你要跑去给车撞,上帝也会行出神蹟来救你。

该规矩走马路,就该规矩走马路,不要擅自闯红灯、不遵守交通规则,使自己暴露在非常严重的危险中,然后只想倚靠上帝奇蹟式的拯救与保守。

很多时候,你自己不守规矩,上帝就是会让你被车撞成重伤、断手断脚、甚至变成半身不遂、有时是惨死。

‘不可试探主你的上帝’(太4:7)

可是,这又带进另一个问题:

不是一次得救,永远得救吗?

是的!但这并没有违反我上面讲的观念。

你一旦得救,上帝一定会保守你的‘灵魂’不沈沦,但是,上帝可没说就会让你的‘肉体’再也不会犯出任何罪。

上帝会保证的是:

你一旦得救,虽然肉体依然会犯罪,但绝对会保守你不致犯出下地狱的罪。

同时,假使你肉体犯罪,祂会进行管教,甚至非常严厉,有时会严厉到取你的性命让你死,但是你放心,你的灵魂还是得救。

到此,整个从预定论来看约拿书的讲解已经完毕。

这是一个综合性的讲解,假使弟兄姊妹对于预定论原本就有一定的认识的话,对这些观念的吸收与综合理解,并不会太难。

但假使原本对预定论很陌生的话,这些关于预定论的观念讲解,应该也可以给大家一些冲击与思考,帮助大家开始认识圣经中上帝主权、人的自由意志、预定的观念。

若有任何不明白或疑惑之处,欢迎提出,我会针对那部分再做更进一步的补充说明。

愿上帝帮助大家。

小小羊

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