旧约里，传福音“果效”最大的先知是谁？
假使以‘人数’来定果效，
那么，旧约圣经里，哪个先知传福音果效最好？
答案是————-约拿！
请注意！
不是大先知以赛亚、耶利米、、、之类，
而是小先知约拿！
他传的福音，所带进来信主的人，是‘全城信主’，
人数起码十二万以上。
‘其中不能分辨左手右手的有十二万多人’（拿4：11）
假使‘不能分辨左手右手’的人是指‘幼儿’的话，那加上大小孩、父母亲，
尼尼微城恐怕几十万人；
假使‘不能分辨左手右手’是指‘成人也像幼儿一样无知’的话，那起码该城也是至少十二万人。
也就是说，不管如何算，起码十二万人，而且可能数十万人信主。
然后，约拿传福音的“神奇功力”，连主耶稣也比不上。
主耶稣行神蹟五饼二鱼，还讲一大堆话，一次传讲，最多不过五千人。
假使加计女人、小孩，也不过一、二万人。
而这些，不过是听道的人数统计，还不是信的人数统计。
可是，约拿‘没有行神蹟’，
传讲内容只有一句话———–不要怀疑，真的只有一句话———
‘再等四十日，尼尼微必倾覆了’（拿3：4），
结果，就几十万人信了。
在当今盛行成功神学的教会里，这岂不该是众人追求的超级典范吗？
1.一句话就带人信主
2.信主人数超级多
全圣经里，有谁比约拿更厉害的？
问题是，约拿是什么先知，知道吗？
是落跑先知———拒绝上帝指令，抗命落跑；
是不传福音先知———上帝叫他去传福音，他不要去传；
是宁死不传的先知——宁可叫别人把他丢进海里淹死，他也不要去传；
是一句话传福音先知——–连多讲都懒，只用一句话‘再等四十日，尼尼微必倾覆了’传，而且这种内容是不是传福音都还大成问题；
是希望听福音者死的先知———因为后来听众悔改了，他还超不爽。
是这种先知耶！
可是，这种先知传福音的所谓“果效”却是最大的耶！
比主耶稣还厉害耶！
相反的，谁是果效最差的，知道吗？
先讲倒数第二名的，答案是————-挪亚。
成绩是———-传福音一辈子（传的时间可能有一百二十年），结果只有一家八口信主。
倒数第一名的是谁，知道吗？
可悲的是，倒数第一名的好多人啊！因为成绩都是零。
那些大先知，很多都是信主人数挂零。
像以赛亚、耶利米、以西结、、、。
更悲惨的是，这类成绩挂零的先知，上帝还常在出发前就先告诉他们——–
你们要努力去传，可是业绩会挂零。
这！这！这是什么世界啊？
老板叫员工要出去努力打拼，要拼死拼活地拼，要做牛做马又做猪去拼，
可是，老板竟然先对员工说你们业绩会是零，没人要买你们的产品。
这是什么样的老板？
在这种公司，员工还要拼命吗？
明知做白工，还需要做吗？
假使我们一直用错误的世俗眼光来评估上帝的福音事工，
那我们惨了！
因为，上述问题，我们一个也答不出来，而且会陷入严重困惑里去。
什么时候，我们从世俗的‘人数定果效’的眼光中挣脱出来，
变成‘尽忠定果效’的上帝眼光，
那么，我们什么时候，就能正确理解圣经很多现象。
上帝这个老板对员工的评分标准，是什么？
是‘人数’？还是‘忠心’？
假使以人数来评分，那么，约拿会是最高分，因为他业绩最好；
挪亚、以赛亚、耶利米、以西结、、通通都会没薪水，因为业绩惨澹无比。
可是，假使以尽忠职守来评分，那么，约拿会超级惨；
可是挪亚、以赛亚、耶利米、以西结、、会超级高分，天上奖赏极大。
所以，不要再继续被成功神学那种错误思想迷惑了。
成功神学，根本就是大量被世俗观念污染的思想，而不是正确的圣经思想。
成功神学常常只是拿圣经当外衣包装罢了，骨子里根本就是世俗思想。
我们若信成功神学这种基督教，会害死我们自己！
因为，错误的思想与观念，会引导我们追求错误的东西、行出错误的行为。
别的不讲，单单以传福音这件事来说，
在成功神学的思想引导下，我们会想尽办法要做出‘人数’业绩，
这时，各种不合圣经的技术、观念，通通都可以被大量包容并使用，
只要能使业绩成长。
相反的，假使我们是在尽忠职守的思想引导下，我们虽然也想看见信主人数多，
但却不会为了追求人数，而使用各种不合圣经的技术与观念。
因为，我们深知，上帝是以我的尽忠职守程度来奖赏我，而不是以我的人数业绩来奖赏我。
这样，我们才能得到真正的自由，真正的释放，
而不是被业绩压力綑绑，并走入错误的路线里去。
愿上帝帮助我们。
小小羊
对于这个希冀找到有效传福音法则的时代，
约拿这个人数少、时间短、效果好的例子，
（传福音的人还不用心甘情愿，信息也不用扎实深奥）
没有被拿来大书特书实在是件很奇怪的事，
甚至连提都很少提出来。
我想，约拿传福音、尼尼微城悔改信主，
显明了人能接受福音、归正，全然是上帝的工作，人无缘置喙；
这让任何想要寻找一个能够有效传福音法则的人，
都没有办法从约拿书获得着力点、参考性；
更糟的是，约拿的态度让喜欢谈“顺服就蒙福、成功”的人大为反感，
称之为反例实不为过，不多谈约拿书也就不难理解了。
约拿书一面显出福音是上帝的大能，要救一切相信的；
他被忽略也反映出今日基督教希望寻求方法，在上帝的工有分，
却不老实、扎实地在圣经中认识主的隐意。
我们在这世代，实在需要主随时的帮助、坚固，
也求主借着圣经光照我们，免得我们陷入错谬。
Posted by Arsone Lee at 2014年10月31日 23:10
我想约拿的“传福音”似乎不是所谓的成功神学，而是比较像“末日神学”，当然现今世代，也有许多人在说末日几月几号会来。也是一大堆人相信。但自己的生命仍需要成长改变。
我想不要依信主的人数来断定，就像亚伯拉罕一样，在世的时候并未看到子孙如同天上的星，海边的沙一样多，再者，我想看“传福音”必须由长远的眼光来看，那些先知的话已记载在圣经当中，又岂知没有人因为那些话而信主，或许他们并未挂零，就像以赛亚，神以预备了许多人忠心服事。
我赞同所说最重要的是忠心的去传讲神的话。不在乎“成功”，更不是“业绩”。
成圣重于成功，灵命重于灵恩。
要“业绩”的人想想葡萄园工人的例子吧，不是同工同酬，而是神的恩典。
Posted by Jason at 2014年11月1日 07:03
我想约拿的“传福音”似乎不是所谓的成功神学，而是比较像“末日神学”，
答：
约拿本来就和成功神学无关，
事实上，全本圣经都和成功神学无关。
因为，假使我们看重的是‘全本’，我们都会清楚知道圣经反对成功神学。
拿约拿做为例子，是因为约拿那种‘人数多、速度快’的‘现象’，
正好就是当今成功神学所极力追求的。
拿约拿做例子，并非因为约拿的福音‘内容’有成功神学影子。
本文探讨的，是‘人数多的现象’，不是‘福音内容’。
约拿传的‘内容’，确实是末世论—-神的审判、未来的刑罚。
不过，这篇文章探讨的主轴是‘现象’，不是‘福音内容’，
所以就不在福音内容部份着墨。
因为，假使要探讨福音‘内容’，那约拿这种内容，还大有问题呢！
事实上，不管心态、内容、、、，都在在显示出约拿是很糟糕的状况，
但正如Arsone弟兄所分享的，这是上帝大能，不是传的人很厉害；
人能得救完全是神恩独作，而非传福音者的厉害。
但正因约拿正好是当今成功神学的一大反讽，
所以透过这种反差极大的对比方式，可以帮助弟兄姊妹更深入了解这种偏差。
也就是说，假使我们只看重‘人数’，而不在乎‘内容’、‘心态’、‘方式’、、、，
假使我们以为上帝是以人数多寡来论定一个人的成绩，
那么，约拿正好是最大的讽刺。
其他部份，Arsone和Jason弟兄分享得很好，我没有补充。
Posted by 小小羊 at 2014年11月1日 09:27
传道书 3:2 生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。
旧约传道者的智慧书讲的并不是佛学，而是上帝的旨意。
传道书 3:11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
我们也可以说信了就知道了，也可以说信了也不一定知道，并且最终仍然有可能不知道。
这个就不是在故作神祕了。全本圣经的精神是启蒙人的智慧吗？
照着哲学家所理解的，并不明白。神学家未必都懂，基督吩咐的大使命也不是要神学家建立可以解释宇宙万有的统一理论。
但是显然当代独领风骚的学问还是人本主义的。这个层次差别太大了。
Posted by 基督徒 at 2014年11月3日 19:54
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