发问：不先默想，如何祷告呢？
问题：我教会的教导要求我们在祷告前或祷告时，要透过‘默想’（想像圣灵在我们身体中运行，或是想像耶稣的样子）。透过园地的教导，我知道这样是不对的。可是，如果没有透过默想，如何祷告呢？
答：
我倒是觉得很奇怪，为什么祷告一定要想像一些东西？
我们对爸爸妈妈讲话，也必须想像一些东西，之后才有办法讲吗？
我们岂不是直接就‘面对面’讲了？
就算你父母亲和你不同房间，就算没听到声音，也看不见人，但只要知道父母在那里，我们就可以很自然而然对他们讲话了，连想像也不用想像，不是吗？
我们孩子对我们讲话，必须先‘默想’，否则无法讲出话？
假使是这样，我会觉得这小孩脑袋有问题。
同样的，对上帝祷告，就是对上帝讲话。
假使你真的相信上帝在天上垂听，上帝在你身旁，你就是这样讲了，还有什么好想像的呢？
请留意看一下尼希米记，看看他对上帝祷告的内容。
当然，有些时候，他是单独时间单独祷告（这很重要）；
但是很多时候，他是一边处理事情、遇到人、遇到事，当场就在心里默祷了。
请留意他的祷告，上帝就像‘随时’在他身旁一样，他‘随时’就对上帝讲话，恳求恩典，发抒心情。
尼希米记的纪录很有趣，主要是尼希米第一人称的讲述，他在叙述事情时会讲著讲著，然后就突然冒出一段对上帝的祷告。
说‘突然’，其实并不是很正确，因为他是‘自然而然’就可以‘随时’对上帝祷告。
不过，在叙述事情时，会打断事情的叙述，冒出他对上帝的祷告，而且不是一些熟烂的属灵术语，这真的很奇特。
在此要稍微解释一下我所说的‘熟烂的属灵术语’。
很多弟兄姊妹或许真的很虔诚，虔诚到将属灵术语成天挂嘴边，和人聊天讲话时动辄‘哈利路亚’、‘阿们’、‘感谢主’、‘赞美主’、、、这种术语就冒出来。
说真的，假使这是发自内心的真心诚意，那还好；
假使这已经变成一种口头禅，那可一点都不好。
别忘了，上帝可不喜欢我们随便就妄称祂名号，这是十诫第三诫的规定。
开口闭口感谢主、哈利路亚的人，未必就真的内心那么虔诚，而又滥用妄用上帝名号，罪加一等。
可是，尼希米的情形不是这种，而是很自然而然，并且不是这种陈腔滥调，我们可以读出他那种发自内心的对上帝的讲话。
‘王问我说：你要求什么？于是我默祷天上的神’（尼2：4）
当尼希米面对国王问话时，他不可能叫国王等一等，等他祷告完再来回话，
而是直接就进行默祷，然后直接讲话了。
‘我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气’（尼4：4-5）
‘我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我’（尼5：19）
‘神啊，求你坚固我的手’（尼6：9）
‘我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事’（尼6：14）
‘我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善’（尼13：14）
‘我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约’（尼13：29）
‘我的神啊，求你记念我，施恩与我’（尼13：31）
这些祷告有些特色：
1. 都很简短，常常只有一句话。
2. 都发生在叙述一件事情时，然后很自然而然就做出这祷告。
3. 内容或是恳求神恩，或是求神刑罚恶人。
4. 尼希米做这些祷告，就好像上帝随时站在他身边一样，他心有所感时，自然而然就对身边的上帝述说出他自己对神的祈求与心意。
尼希米做这些祷告，还需要先‘默想’吗？
他是真的很自然的，随时就对身边的上帝讲话的。
这就是祷告。
我要再提醒一次：
我绝对不是否定单独一人特定时间的祷告，那是非常非常重要的。
但我要表达的是：
对上帝的祷告，不应该先默想耶稣长什么样子、圣灵在我心中如何运行、、、，而是我们要知道，祂就在我们身旁，我们随时可以自由对祂讲话。
有些教会的教导、有些教会的传统是错误的，不合圣经的。
对这些，我们绝对要秉持爱神大于爱人的原则，爱神大于爱牧师、爱神大于爱教会，弃绝这些错误教导，回归真理。
有时，要弃绝这些习惯不是那么容易，可是，恳求圣灵的帮助，我们一定可以回归真理，弃绝错误。
愿上帝帮助我们。
小小羊
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