德雷莎修女之谬（转贴）
这篇是康来昌牧师的文章。
在转贴他文章之前，我们先来思考德雷莎修女（Mother Teresa）这句话有没有问题：
我们应该帮助印度教徒成为更好的印度教徒，帮助回教徒成为更好的回教徒，帮助天主教徒成为更好的天主教徒
前言（小小羊）：
康来昌牧师对天主教一向比较宽容，对新派则非常严拒。
我们园地曾转贴过康牧师关于天主教的评论，也曾告诉大家虽然康牧师对天主教比较宽容，但那不表示他接纳天主教的错误。
因为康牧师对天主教很多教义上的错误，观念都非常正确与清楚。
对于德雷莎修女，康牧师这篇文章，是罕见的严厉批判。
事实上，德雷莎修女的这种‘异教徒也能得救’的论点，也正是当今天主教的立场，还有很多新派的共通论点。
甚至连福音派的葛培理牧师（葛理翰牧师）也掉进这种错谬中去。
不过，起码葛培理牧师还努力传福音，德雷莎修女已经不去传福音了。
对德雷莎修女，园地早就写文章批判过。
请参阅：
当时已经有很多资料，显示出德雷莎修女的教义与信仰大有问题了。
我们不是否定德雷莎修女的善行，她的善行绝对很伟大，非常值得尊敬，这点我们千万不能否定。
但是，一涉及教义领域时，我们就不能因为其善行而忘记其教义严重问题。
否则，我们的信仰和异教信仰，又有何不同？
所以，德雷莎修女这句话有没有问题？
我们应该帮助印度教徒成为更好的印度教徒，帮助回教徒成为更好的回教徒，帮助天主教徒成为更好的天主教徒
这句话当然大有问题、大错特错！
假使一眼看不出这句话有问题，我们就必须更努力学习教义真理了。
以下开始转贴康牧师的文章。
文章开始前，先说明一下：
康牧师文章里的‘特瑞莎修女’，常被译为‘德雷莎修女’或‘德兰修女’。
翻译词汇的相异，不影响文章阅读与理解。
特瑞莎修女在她的自传，《一条简单的道路》（台北：立绪）中说：
“我们应该帮助印度教徒成为更好的印度教徒，帮助回教徒成为更好的回教徒，帮助天主教徒成为更好的天主教徒。”（43页）
她的医院，从不对任何人：病患、医护、志工、游民、访客、记者等传福音，她只希望大家对自己的信仰─不论是什么信仰，信仰都是好的─能更坚定。
我看过的记录文字证实特瑞莎的话，去她医院的人，都有美好的回忆：
帮助病人、学习相爱、俭朴生活，
而且，绝对没有讨厌的“传福音，要人改信基督教”的事。
所以，她的“简单的道路”，就是她坚持的“爱的道路”、“包容的道路”，是通往地狱的路，是世人最喜欢的路。
这路，有学习、帮助、关怀、慈悲、同情、体恤、不抨击、不物欲、四海一家、情同手足、彼此包容、不需悔改、没有基督；
这是世人最喜欢、最温柔、最和平、最美好的通往地狱之路。
我敬佩任何人─当然包括特瑞莎─的善行：
对人事物的慈悲善良，减少疼痛破坏，增加和谐融洽，不论是谁─共产党或佛教徒─这样做都是出自神的一般恩典，为他们的行为，基督徒感谢神、称赞人。
神的一般恩典使不认识祂的人，行出好行为时，目的是要人“寻求”这位赐一般恩典的神（徒17:27）。
但是，除非神特别的拣选恩典临到，人在享受神一般恩典时，“虽然知道神，却不当神荣耀祂，也不感谢祂”（罗1:21），
不但不寻求神，反“将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物主”（罗1:25）。
世人忘恩负义、恩将仇报，是“当死的”（罗1:32）。
特瑞莎也如此，“比不信的人还不好”（提后5:8）。
教会不但不谴责她，还以她这种做法（包容赞美其他宗教）为模范，可耻可悲可恶！
世界极苦，基督徒要靠主尽量减少人间极苦、增加生活幸福（太25:31-46）。
最苦，是神的怒火（帖前1:10；路16:24；赛66:24）；
最乐，是信主、识主之福（诗4:7；赛11:9；腓3:8）。
离苦得福，唯靠福音。
特瑞莎竟不传福音，教会竟鼓励人走下地狱的路，这是恨人，不是爱人。
很多人自诩，“我不传福音，我活出福音”，全然律法主义者的心态，“把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”（太23:13）。
“我们所看见所听见的，不能不说”（徒4:20）。
不说，大概自己开始就没看过、没听过、没接受福音。
特瑞莎死后的传记，“Mother Teresa: Come Be My Light”，提到：她50多年，活在“丝毫不觉得上帝存在”中，她的笑容“全是假装的”。
很多人看了大吃一惊。
其实，把她言行对比，这是最正常的。
不信、不传福音的人，怎么会体会神？怎么会喜乐呢？
看过康来昌牧师这篇文章。
Teresa修女的这些现象，当我前两年第一次听到时候，
还觉得非常讶异！
最近几个月一直在研读预定论，正反各种不同意见，
虽还未完全明白全部要义，但是可以确信Teresa修女的谬误是明显可见的。
她有着令人佩服的爱心，
也有实现其爱心的坚毅精神，
更有常人所欠缺不及的恒心；
但她所行的目的并不是要荣耀上帝！
在对上帝的认识、救恩的明白、神儿女的大使命方面，可以说是欠缺且无知的。至为可惜！
谢谢小小羊的分享
Posted by Aquila at 2011年04月25日 21:48
人哪，何时才能忘记你自己的那点自以为义的善行呢？
赛 64:6
我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。
Posted by InHimAtNA at 2011年04月25日 22:43
德蕾莎修女当初还在欧洲加入天主教慈善工作时，是否重生得救恐怕还是个问题。天主教各门派对教义都还有不同的解释，改革宗或长老会论德蕾莎修女这个人，很容易掉入为德蕾莎修女是不是基督徒作担保的陷阱。
德蕾莎修女之谬与她当初加入罗马天主教会的动机有直接的关系，去加尔各答以后的路已经很难挽回了。
Posted by 基督徒 at 2011年04月26日 09:47
我想小小羊以前也提过,不要到别人那里“寻宝”
我想单单是圣经,也够我们读一辈子了
若果圣经你已读透,我想还有很多持守正道的人写了很多书
那些书恐怕也够你看了吧
就算真的想读那些神父修女的传记
我认为就把他当成普通人的传记看好了
若果天主教徒有好方法接近神,他们早就知道天主教会的教导的错误,早就成了基督徒了
Posted by JP at 2011年04月28日 21:21
若果天主教徒有好方法接近神,他们早就知道天主教会的教导的错误,早就成了基督徒了
答：
非常精彩的切入与回应。
谢谢。
假使我的印象没有记错的话，天主教灵修神学那套东西，其实，那些所谓的“大师”，没有半个，从这种神秘管道里，获得正确教义、知道教会偏差、知道教义哪里错误的。
也就是说，他们所宣称的各种方法，都没有能力使人获得真道、回归真理。
结果，他们那些方法，不过是继续让人产生‘感觉’罢了。
真正与神接近的好方法，不可能让人继续停留在错误中而毫无自觉的。
假使‘道’（真理）的本身不重要，‘感觉’才重要的话，
上帝不须透过‘语言’来进行启示，并且要将语言内容写下来，变成圣经。
直接诉诸‘心心相应’、‘不立文字’‘直接领受感觉’即可！
佛教有些宗派，好比禅宗，就是这样主张的。
为什么基督教不是走这种路线？
就是因为那不是正确的路线！
二几千年来的历世历代信仰传承，假使认为走神秘感觉路线来亲近上帝才是正确之路的话，
基督教早就被各种异端瓦解了，甚至基督教早就变成异端，而不是正统历世历代传承的基督教了。
因为，不少异端，就是走这种路线的。
基督教能抵挡各种异端邪说，持守信仰纯净，不是靠那些灵修神学的大师，而是那些辛苦在圣经里耕耘的古教父与护教士。
没这些人，基督教早死了！
我不是说天主教的灵修那套东西就是异端，请不要误解。
但是，对当今大家拼命去天主教挖宝的风潮，我非常不能认同。
基督教本身就有很多宝藏了，不从正路里去找，反而要去奇奇怪怪的地方找，这就很奇怪了。
当天主教、犹太教的东西，越来越成为基督徒介绍的标的时
Posted by 小小羊 at 2011年04月29日 16:37
我发现到，在康来昌牧师所推荐的书目中，也有推荐天主教神父及修女所写的书：
在WORD网站好书推介中的编号17
“基督教网站及中文书目（2011年2月）”
我个人的看法是，这些书的价值在于：它们表现出了信徒与上帝那种亲密相交的互动与关系（手边有几本，大略翻了一下）。它们没有太多提到亲近神的“技术”，而是洋溢着爱慕神所引发出来的那种丰厚的情感。真理教义的研究虽然重要，但是这类的书可以引发我们爱神之心。我想这就是康牧师推介的原因吧。
Posted by Faith at 2011年05月1日 08:54
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