约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2011年04月25日教会流行观念

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德雷莎修女之谬(转贴)

这篇是康来昌牧师的文章。

在转贴他文章之前,我们先来思考德雷莎修女(Mother Teresa)这句话有没有问题:

我们应该帮助印度教徒成为更好的印度教徒,帮助回教徒成为更好的回教徒,帮助天主教徒成为更好的天主教徒

前言(小小羊):

康来昌牧师对天主教一向比较宽容,对新派则非常严拒。

我们园地曾转贴过康牧师关于天主教的评论,也曾告诉大家虽然康牧师对天主教比较宽容,但那不表示他接纳天主教的错误。

因为康牧师对天主教很多教义上的错误,观念都非常正确与清楚。

对于德雷莎修女,康牧师这篇文章,是罕见的严厉批判。

事实上,德雷莎修女的这种‘异教徒也能得救’的论点,也正是当今天主教的立场,还有很多新派的共通论点。

甚至连福音派的葛培理牧师(葛理翰牧师)也掉进这种错谬中去。

不过,起码葛培理牧师还努力传福音,德雷莎修女已经不去传福音了。

对德雷莎修女,园地早就写文章批判过。

请参阅:

小心卢云神父和德雷莎修女的书籍与言论

当时已经有很多资料,显示出德雷莎修女的教义与信仰大有问题了。

我们不是否定德雷莎修女的善行,她的善行绝对很伟大,非常值得尊敬,这点我们千万不能否定。

但是,一涉及教义领域时,我们就不能因为其善行而忘记其教义严重问题。

否则,我们的信仰和异教信仰,又有何不同?

所以,德雷莎修女这句话有没有问题?

我们应该帮助印度教徒成为更好的印度教徒,帮助回教徒成为更好的回教徒,帮助天主教徒成为更好的天主教徒

这句话当然大有问题、大错特错!

假使一眼看不出这句话有问题,我们就必须更努力学习教义真理了。

以下开始转贴康牧师的文章。

文章开始前,先说明一下:

康牧师文章里的‘特瑞莎修女’,常被译为‘德雷莎修女’或‘德兰修女’。

翻译词汇的相异,不影响文章阅读与理解。

特瑞莎之谬(康来昌)

特瑞莎修女在她的自传,《一条简单的道路》(台北:立绪)中说:

“我们应该帮助印度教徒成为更好的印度教徒,帮助回教徒成为更好的回教徒,帮助天主教徒成为更好的天主教徒。”(43页)

她的医院,从不对任何人:病患、医护、志工、游民、访客、记者等传福音,她只希望大家对自己的信仰─不论是什么信仰,信仰都是好的─能更坚定。

我看过的记录文字证实特瑞莎的话,去她医院的人,都有美好的回忆:

帮助病人、学习相爱、俭朴生活,

而且,绝对没有讨厌的“传福音,要人改信基督教”的事。

所以,她的“简单的道路”,就是她坚持的“爱的道路”、“包容的道路”,是通往地狱的路,是世人最喜欢的路。

这路,有学习、帮助、关怀、慈悲、同情、体恤、不抨击、不物欲、四海一家、情同手足、彼此包容、不需悔改、没有基督;

这是世人最喜欢、最温柔、最和平、最美好的通往地狱之路。

我敬佩任何人─当然包括特瑞莎─的善行:

对人事物的慈悲善良,减少疼痛破坏,增加和谐融洽,不论是谁─共产党或佛教徒─这样做都是出自神的一般恩典,为他们的行为,基督徒感谢神、称赞人。

神的一般恩典使不认识祂的人,行出好行为时,目的是要人“寻求”这位赐一般恩典的神(徒17:27)。

但是,除非神特别的拣选恩典临到,人在享受神一般恩典时,“虽然知道神,却不当神荣耀祂,也不感谢祂”(罗1:21),

不但不寻求神,反“将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜那造物主”(罗1:25)。

世人忘恩负义、恩将仇报,是“当死的”(罗1:32)。

特瑞莎也如此,“比不信的人还不好”(提后5:8)。

教会不但不谴责她,还以她这种做法(包容赞美其他宗教)为模范,可耻可悲可恶!

世界极苦,基督徒要靠主尽量减少人间极苦、增加生活幸福(太25:31-46)。

最苦,是神的怒火(帖前1:10;路16:24;赛66:24);

最乐,是信主、识主之福(诗4:7;赛11:9;腓3:8)。

离苦得福,唯靠福音。

特瑞莎竟不传福音,教会竟鼓励人走下地狱的路,这是恨人,不是爱人。

很多人自诩,“我不传福音,我活出福音”,全然律法主义者的心态,“把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去”(太23:13)。

“我们所看见所听见的,不能不说”(徒4:20)。

不说,大概自己开始就没看过、没听过、没接受福音。

特瑞莎死后的传记,“Mother Teresa: Come Be My Light”,提到:她50多年,活在“丝毫不觉得上帝存在”中,她的笑容“全是假装的”。

很多人看了大吃一惊。

其实,把她言行对比,这是最正常的。

不信、不传福音的人,怎么会体会神?怎么会喜乐呢?


看过康来昌牧师这篇文章。
Teresa修女的这些现象,当我前两年第一次听到时候,
还觉得非常讶异!
最近几个月一直在研读预定论,正反各种不同意见,
虽还未完全明白全部要义,但是可以确信Teresa修女的谬误是明显可见的。
她有着令人佩服的爱心,
也有实现其爱心的坚毅精神,
更有常人所欠缺不及的恒心;
但她所行的目的并不是要荣耀上帝!
在对上帝的认识、救恩的明白、神儿女的大使命方面,可以说是欠缺且无知的。至为可惜!
谢谢小小羊的分享

Posted by Aquila at 2011年04月25日 21:48

人哪,何时才能忘记你自己的那点自以为义的善行呢?
赛 64:6
我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。

Posted by InHimAtNA at 2011年04月25日 22:43

德蕾莎修女当初还在欧洲加入天主教慈善工作时,是否重生得救恐怕还是个问题。天主教各门派对教义都还有不同的解释,改革宗或长老会论德蕾莎修女这个人,很容易掉入为德蕾莎修女是不是基督徒作担保的陷阱。
德蕾莎修女之谬与她当初加入罗马天主教会的动机有直接的关系,去加尔各答以后的路已经很难挽回了。

Posted by 基督徒 at 2011年04月26日 09:47

我想小小羊以前也提过,不要到别人那里“寻宝”
我想单单是圣经,也够我们读一辈子了
若果圣经你已读透,我想还有很多持守正道的人写了很多书
那些书恐怕也够你看了吧
就算真的想读那些神父修女的传记
我认为就把他当成普通人的传记看好了
若果天主教徒有好方法接近神,他们早就知道天主教会的教导的错误,早就成了基督徒了

Posted by JP at 2011年04月28日 21:21

若果天主教徒有好方法接近神,他们早就知道天主教会的教导的错误,早就成了基督徒了
答:
非常精彩的切入与回应。
谢谢。
假使我的印象没有记错的话,天主教灵修神学那套东西,其实,那些所谓的“大师”,没有半个,从这种神秘管道里,获得正确教义、知道教会偏差、知道教义哪里错误的。
也就是说,他们所宣称的各种方法,都没有能力使人获得真道、回归真理。
结果,他们那些方法,不过是继续让人产生‘感觉’罢了。
真正与神接近的好方法,不可能让人继续停留在错误中而毫无自觉的。
假使‘道’(真理)的本身不重要,‘感觉’才重要的话,
上帝不须透过‘语言’来进行启示,并且要将语言内容写下来,变成圣经。
直接诉诸‘心心相应’、‘不立文字’‘直接领受感觉’即可!
佛教有些宗派,好比禅宗,就是这样主张的。
为什么基督教不是走这种路线?
就是因为那不是正确的路线!
二几千年来的历世历代信仰传承,假使认为走神秘感觉路线来亲近上帝才是正确之路的话,
基督教早就被各种异端瓦解了,甚至基督教早就变成异端,而不是正统历世历代传承的基督教了。
因为,不少异端,就是走这种路线的。
基督教能抵挡各种异端邪说,持守信仰纯净,不是靠那些灵修神学的大师,而是那些辛苦在圣经里耕耘的古教父与护教士。
没这些人,基督教早死了!
我不是说天主教的灵修那套东西就是异端,请不要误解。
但是,对当今大家拼命去天主教挖宝的风潮,我非常不能认同。
基督教本身就有很多宝藏了,不从正路里去找,反而要去奇奇怪怪的地方找,这就很奇怪了。
当天主教、犹太教的东西,越来越成为基督徒介绍的标的时

Posted by 小小羊 at 2011年04月29日 16:37

我发现到,在康来昌牧师所推荐的书目中,也有推荐天主教神父及修女所写的书:
在WORD网站好书推介中的编号17
“基督教网站及中文书目(2011年2月)”
我个人的看法是,这些书的价值在于:它们表现出了信徒与上帝那种亲密相交的互动与关系(手边有几本,大略翻了一下)。它们没有太多提到亲近神的“技术”,而是洋溢着爱慕神所引发出来的那种丰厚的情感。真理教义的研究虽然重要,但是这类的书可以引发我们爱神之心。我想这就是康牧师推介的原因吧。

Posted by Faith at 2011年05月1日 08:54

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