驳斥跨教派灵恩运动之“转化七大山头”运动
这是不配弟兄的分享。
由于这运动已经开始大量渗透入教会，而提醒的声音依然少见，
所以虽然这篇文章较长，依然请弟兄姊妹认真思考这运动的严重背离圣经之处。
表面上，这运动似乎都引经据典，提出圣经经文来支持；
但实际上，这些经文根本就是断章取义乱用，严重背离全本圣经大量总原则。
一、前言：
自2009年前后以来，台湾众教会接受了一种“转化”运动，而这股转化运动的风潮已铺天盖地的席卷众教会，严然成为台湾众教会最重大的一个跨宗派运动。笔者深感忧心，这样错谬的“转化运动”居然不见有任何宗派起声反对，所见之处尽是以“合一”为名之号召，众教会也纷纷加入，期待“转化”真实临到台湾，临到自己的教会，甚至临到自己身上。有鉴于此，笔者不再默默以对，决定挺身而出，为真理发声，即便声音微弱，即便被耻笑、即便驳斥力道不强，笔者认为当尽自己一点心力，为神的真理发声呼喊、警戒众人。
二、七大山头的由来：
有此一说：早在十多年前（文章刊于2010年），学园传道会创办人白立德（Bill Bright）生前曾有一次与青年使命团（Youth With A Mission, YWAM)的康宁汉（Loren Cunnngham）吃午饭。两人在前往途中，分别从主领受“七座山的启示”，要夺取社会上塑造人心思意念力量的七座大山或国度。主告诉他们向对方分享这信息及有关重要应许：得这众山得列国。至近期，兰斯‧沃尔（Lance Wallnau）及强尼‧安劳（Johnny Enlow）也分别领受七座山的信息。（资料来源/《国度杂志》第37期）
另外一种说法：此理论由“美国全球丰收事工”主席彼得‧魏格纳博士(C. Peter Wagner)提出，他表示要转化社会，就必须先征服七座山头：媒体、政府、教育、经济、娱乐（艺术）、宗教（文化）、家庭；基督徒必须在这七座山里占有影响力及领导地位。（资料来源/cbmc中华民国总会 http://www.cbmc.org.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=HM20100531&Rcg=20189）
三、何谓七大山头：
这七座山是代表七个神要掌管的社会结构，分别为(A)艺术/娱乐、(B)商业经济、(C)宗教、（D）传媒、(E)教育、(F)家庭、(G)政府。这几位主仆虽是在不同时间领受，但所领受的都是一样。教会一直以为大型布道会是唯一赢得国家的方法，忽视了社会里这些界别，因它们被视为“属那恶者的”。然而，这几位牧者从主领受说：“必须得这众山。”（资料来源/《国度杂志》第37期）
（一）基本诉求与主张：
1. 彼得‧魏格纳的主张：‘不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。’ (罗马书12章2节) 彼得‧魏格纳博士要我们认识“国度”是不受限于各教会的四面墙。“神的国乃在于你们心里! ”(路加福音17:21)，“耶稣是哪些人的主？神的国，就在那里。”在希伯来文中Ekklesia=神的百姓=教会。他以家庭的定义（狭义：父母子女。广义：加上兄弟叔姪），引出核心及延伸两个字的函意。神的百姓聚集ekklesia，也就是教会，两种型态：1.核心教会(以牧者为中心的教会) 2.延伸教会(在职场的教会church in workplace)。
在国度中我们的目标是社会的转化，有一句格言是：“要有一个新的体制，才能推翻一个体制”。转化第一阶段个人的转化(国度的心态：专注个人专注教会专注国度)。第二阶段社会的转化。透过兰斯．沃尔奴的【七个社会思想的塑造者】，彼得博士提出社会的七座山(7M)策略性的模式。什么是七座山？【宗教，家庭，教育，政府，媒体，艺术与娱乐事业，商业等】。每座山(领域)都要同时的转化，社会才能持续被转化。 神要具有祂国度心态和国度导向的百姓站在每一座山的顶端(高层的人=君尊的祭司)，发挥其影响力(邀请圣灵，由上而下的发挥影响力)。
目前的挑战是，社会的转化多半是用在宗教之山，很少用其他六座山。‘教会该怎么做，才能装备且差派他们的会众成为职场的宣教士? ’ 奥斯．希尔曼(Os Hillman)说：‘我们要把职场当做“朝九晚五”的宣教工作。那才是转化会发生的地方，因为那些地方都是城市的权力中心。以前，我们以为可以透过牧师和教会的领袖与行走祷告，就能改变城市。其实错了。教会领袖在城市里没有任何权柄。我们需要装备且确认职场上的使徒、先知、教师、传福音的和牧师。我们需要用不同方式来思考开拓教会这件事。“今年一个地方教会，能在职场建立几间教会呢？”’
彼得博士提出六点因应的策略，1.我们必须承认职场上的教会(持守宗教山之属灵影响力，在其他六座山都获得成功，发挥影响力)。 2.启动职场的使徒们(破除贫穷的灵，进行财富大转移。) 3.在每座山储备属灵争战的武器，并装备圣徒，用其各自的文化来使用这些武器，面对争战。 4.打开每座山属灵的运输线(彼此支援协助 神的百姓，逐渐上升并占领山头)。 5.控制庞大的财富( 神要凡是有国度观的百姓都进入丰盛)。 6.把七座山的使徒们连结起来(每座山都持续并进的转化)。（资料来源/cbmc中华民国总会 http://www.cbmc.org.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=HM20100531&Rcg=20189）
2. 白崇亮先生的主张：“我认为《圣经》中最早的智库，是但以理和他的三个朋友。”10月甫成立的中华21世纪智库协会理事长白崇亮，在最近一场基督教媒体茶叙中，除了介绍智库未来功能及发展外，也分享个人前往南非参加第三届洛桑会议时的看见……福音必须进到社会里，才能产生影响力。白崇亮说：“不了解转化，就无法了解智库的功能。”……白崇亮说，以真理发挥影响力，在60年代是被教会所反对的，“当时看待解放神学是危险的，因为要让该撒的归该撒，上帝的归上帝。”但如今世代变迁快速，基督徒若无法和社会对话，影响力就相对锐减，更难以期待改变社会。“我们期许在宗教、媒体、政府、家庭、教育、艺术、经济七大山头中，让圣经真理发挥影响力。”
（资料来源/今日基督教报 http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=04&key=1461）
3. 朱植森牧师的主张：
（1）上帝命令以色列人要赶出和夺取迦南七族的土地，建立上帝荣耀的国度。
“耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。”（申 7:1）
“耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。”（申 7:2）
（2）认识七大山头：
山峰：媒体
山峰仇敌：赫人：代表坏消息
山峰掌权者：亚玻伦毁灭者（启. 9:11）
重要权柄替换：传福音
基本的使命：把“好消息”散播空中
启5:12：祝福
山峰：政府
山峰仇敌：革迦撒人：代表腐败
山峰掌权者：路西法 骄傲和操纵（赛 14:12）
重要权柄替换：使徒
基本的使命：让政府部门用有谦卑的仆人和正直的领袖
启5:12：能力
山峰：教育
山峰仇敌：亚摩利人：代表以人为本主义
山峰掌权者：别西卜 谎言（太 12:27）
重要权柄替换：教师
基本的使命：带进敬畏神的课程
启5:12：智慧
山峰：经济
山峰仇敌：迦南人：代表贪爱钱者
山峰掌权者：玛门 贪心（太 6:24）
重要权柄替换：先知
基本的使命：发掘和转移财富到神的国度
启5:12：财富
山峰：娱乐 /艺术
山峰仇敌：比利洗人：代表妥协
山峰掌权者：耶洗别 诱惑（启2:20）
重要权柄替换：先知
基本的使命：彰显神更大的创意和艺术 为此发预言
启5:12：荣耀
山峰：宗教 /文化
山峰仇敌：希未人：代表拜偶像
山峰掌权者：宗教性的灵 虚假的
重要权柄替换：圣灵
基本的使命：活出一个以圣灵为中心的生命和事奉
启5:12：尊贵
山峰：家庭
山峰仇敌：耶布斯人：代表弃
山峰掌权者：巴力 变态
重要权柄替换：牧师
基本的使命：震撼社会系统来看重家庭
启5:12：力量
笔者加注：启5:12 “大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
（3）夺取原则：
a.宣告这七个山头是属于上帝的，神的国要降临掌管这七个领域
“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒。”（林后10:4）
b.奉主耶稣的圣名，靠圣灵的大能捆绑和攻破这七个山头之坚固营垒。
“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太12:28）
“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢，除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”（太 12:29）
“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太 18:18）
c.教会要勇敢接触和传福音给这七个领域的人，成为该领域之神国度的人才例：李晶玉、赖士葆、刘耕宏…。
d.求神兴起和培植这七个领域的人才，兴起五重职份，使徒、先知、传福音、牧师、教师，进去得地为业，改变和转化七个领域，带进天国文化。
（资料来源/ 98/11/29 讲道大纲 讲员：朱植森牧师）
四、驳斥：
（一）七个山头的由来
笔者认为这个运动最主要的其实是要进行“基督化的社会改革”，有朝一日进而实现“基督徒掌管世界的野心”。但令人觉得惊讶的是，这样重要的一个运动，其主要理论中最重要的“七个山头”，其由来居然不是来自圣经，而是几位牧师的“感动”?不是说牧师的感动不重要，不能成为运动的起源，但如果忽略圣经中“凡事检验”的教训的话，也未免太过随便。再者，在人类社会中需要改革或“转化”的面向千千百百，岂是这七个面向就够了呢?笔者不才随便就可以再举出好几项，例如医疗事业?粮食问题?生态保育?环境问题……等等。因此，笔者实在不知道为何独独是这七项?而不是八项九项，甚至是二十项才够，稍有理智的人不应该没有发现其中的谬误之处。
另外，从彼得‧魏格纳的主张中我们可以发现，他以“神的国乃在于你们心理! ”(路加福音17:21)，“耶稣是那些人的主? 神的国，就在那里。”他以这样的说法来说服人们神的国度是以“人”为中心，和圣经中以“人心”为主事天差地远。因此他发展出的理论就成为人在哪里，上帝国就在哪里的理论；更发展成在国度中我们的目标是社会的转化这样的谬论。换句话说，要实现上帝的国度在地上，就必须先实现“社会的转化”、“基督徒掌权”的社会现象。这样的说法仅毫无圣经根据，根本可以说已经断章取义到不可思议的地步。
他还表示：每座山(领域)都要同时的转化，社会才能持续被转化。 神要具有祂国度心态和国度导向的百姓站在每一座山的顶端(高层的人=君尊的祭司)，发挥其影响力(邀请圣灵，由上而下的发挥影响力)。如果这说得通的话，那代表我们所信的这位上帝不是全能的上帝，因为上帝还需要人的帮忙，才能把祂的国度实现在地上。更贴近的说，如果这件事情真的如他所说的这样成功的话，试问，那人的地位是不是可以和上帝平起平坐了呢?因为上帝你看，你的国度是因为我们努力“帮祢”社会转化才得来的!请问，这和真理吗?整本圣经有这样启示吗?这样的影响力是圣灵的影响力还是人的影响力呢?圣经中的圣灵是可以这样被人邀请的吗?是要做成这样的工作的吗?这还不是异端邪说吗?更跨张的还有：‘教会该怎么做，才能装备且差派他们的会众成为职场的宣教士? 奥斯．希尔曼(Os Hillman)说：‘我们要把职场当做“朝九晚五”的宣教工作。那才是转化会发生的地方，因为那些地方都是城市的权力中心。’换句话说，基督徒都应该往城市的权力中心跑，更贴切地说，基督徒应该都要在各行各业展露头角，得到权力核心的地位?在公家机关的，最好做好总统，不然至少做到部长级或立法委员、县市长；在私人公司的最好当企业负责人、CEO、要不然最少要当个总经理之类的，否则无法掌权，就无法转化社会?除非我们的脑袋坏掉了，不然这样的说法怎么可能被接受呢?先说合不合圣经的问题，就单单基督徒有没有比异教徒更优秀这件事来看就好了，相信大多数的基督徒都不得不承认一件事，就是异教徒往往真的比我们基督徒在各方面都要优秀上百倍，不是吗?基督徒往往没有比人家漂亮、聪明、身世背景好、也没有比人家厉害，这都是事实。那如果真如此，我敢大胆的说，这场转化必败无疑，因为基督徒还没打就先败了，我们的整体人数没有人家多、素质又不比人家好，哪有成功的可能?再者，圣经有这样教导我们吗?要我们掌权吗?要我们翻转世界吗?耶稣来世界上有做这些事吗?还是说，其实这些人真正的企图并不是建立上帝的国，乃是在建立属于“名为基督徒的个人王国”，这才是核心中的核心。我们清楚背后的动机吗?圣经明说，信耶稣是一条窄路，是一个窄门，找著的人少，难道我们忘了吗?我们偏偏要往宽广的大路去狂奔，向一列失速的火车般往地狱冲去无法煞车?这些是什么教导，其实不就是鬼魔的教导吗?让我们耗尽心力在做这些看似伟大却没有任何意义，存不下来的工程，我们中计了还不自知?
何须转化?为什么一定要转化?作为一个基督徒，我们面对任何的教导应尽的本分是“回到圣经”，“看看圣经怎么说”，而不是全盘接收。来路不明的药，人人都不敢吃；为何来路不明的道理，牧师却不假思索的照讲?基督徒却不知分辨的敢吃?而且心中毫无疑惑?信心如此之大，一点都不怕会中毒?不知道是真有信心，还是愚昧啊!记住，圣经才是一切道理的最高检验标准、唯一标准。符合整本圣经的，我们才能放心使用；不能通过整本圣经检验的，那怕再有道理、再冠冕堂皇、再棒再好再有效，我们就是不得使用，这是当一位基督徒应尽的本分。
因此，笔者试着以“转化”一词为关键词汇查询“信望爱圣经网 http://bible.fhl.net/”，圣经中完全没有“转化”一词的出现。再用“转变”一相近词汇查询，也毫无所获，可见“转化”一词并非圣经中的词汇，是现代教会中自创的词汇。笔者找到教育部辞典中的解释：【1. 转变、改变。淮南子˙原道：“行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少正多。”2. 描述一件事物时，转变其原来的性质，化成另一种本质截然不同的事物，而加以形容叙述的修辞法，称为“转化”。分人性化、物性化、形象化三种。亦称为“比拟”。】以教育部辞典中的解释对照本文中转化的意义，比较接近的解释为“转变、改变”，也就是说，把原本属于世界的七个领域，改变、转变，甚至最终转移至基督徒的手中，由基督徒控制，以达到改变社会的目的。问题是，这样的目的合乎圣经真理吗?这是第一个疑问。
（二）企图在地上建立完全的上帝国
这部分要借用“小小羊园地”中的文章‘寻求“最好的”总统？’这篇来进行说明。
首先，我们要有一个重要的观念，是整本圣经中一再强调的观念：“我们基督徒是两个国度的国民”。一个，是上帝国。另一个，是地上国。这两个国，有时是彼此冲突的，有时是彼此协调的。终极的上帝国，是纯净无误的。里面的国民，也是纯净无误身体的国民。统治者，是纯净无误的上帝。现实的地上国，是有罪有误的。里面的国民，是有罪有误身体的国民。统治者，是有罪有误的人类。在有罪有误的肉身里面，我们能不能在有罪有误的人世间，建立起无罪无误的地上国？
1.神权直接领导：这出现在圣经。由直接领受神谕的‘神人’来执行领导。先知、士师，都曾出过这样的人。最出名的人，像摩西、撒母耳都是。然而，他们有没有在地上建立出“最好的”地上国？很不幸的，没有。为什么？是因为领袖不好吗？是因为直接发令的上帝不好吗？是因为领受神谕的摩西与撒母耳不好吗？不是！那是谁不好呢？是肉体有受割礼，但内心没受割礼的人民不好！有好的领袖，没有好的人民，就能建立出“最好的”地上国？这是在痴人作梦！整个旧约历史，事实上，就表明了在有罪的世界上，要建立一个无罪的地上国，是不可能的。即使人已经与神立约，即使神已经管理，但人依然抗拒。结果，新约出现，取代旧约。我们今天，难道不能进行神权统治吗？这不是圣经里面最好的政治制度吗？由神直接掌管，是最好的，不是吗？这都非常好，但问题是：终极的上帝国来了吗？天堂到了吗？所以，全国人民都成为上帝国的子民了？所以，信徒都不再犯罪了？成为无罪的罪人了？
2.基督教国教化：罗马帝国国教化，是出名的代表。结果，出现“最好的”地上国了？很不幸的，国教化的开始，也正是基督教腐败化的进行。我们可曾看见历史上，有哪一个基督教国教化的国家，成为“最好的”地上国？问题出在哪里？基督徒获得了成功、兴旺、财富、名利、、、，不是很好吗？基督徒治国了，不是吗？这不是许多基督徒梦寐以求的全国皆信主吗？这样的地上国，为什么后来会灭亡呢？国教化之后不到一百年，罗马帝国分裂。西罗马帝国很快就亡于野蛮人，东罗马帝国撑了一段时间后，也亡于回教徒。为什么国教化了，全国皆信主了，竟然分裂？竟然都亡于不信主的外邦人手里？很多人会抗议：很多名义上的基督徒，都是假的基督徒，不是真的基督徒。这抗议很好，因为，这也打了我们大大一巴掌：过去会有假基督徒的情形，今天就不会有？过去可以有假基督徒治理国家的事，今天就不会有？更残酷的是，我们很厉害，上帝还没来审判，我们已经可以区分稗子麦子了？又有人继续抗议：基督徒会有好行为，假基督徒没有。很好，所以还没到这人生命的末了，我们已经知道这人行为到底是不是属于真正得救的基督徒了？一样是看到犯罪的行为，我们已经可以区分这人是不认主时的彼得，还是这人是卖主时的犹大？不要以为卖主的罪比较重，不认主的罪比较轻。要知道，犹大不过卖一次，彼得可是不认三次。次数上，彼得可比犹大多。
另外，主自己就曾公开说过：‘凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他’（太10：33）众人面前不认主，可是大罪，一点也不轻。但如我们所知，彼得是得救的人，犹大是沈沦者。换言之，单单看到基督徒现在没有好行为，我们就可以说他没得救？就可以说他是假基督徒？
3. 基督教治国：罗马帝国国教化，依然有政治上的皇帝，以及宗教上的教宗。虽然教宗很大，但毕竟还不是皇帝。那么，我们更进一步，基督教治国呢？国家就依照圣经制度来管理，政教强烈合一，宗教领导人身兼政治领导人。这样岂不大好？历史上，最出名的例子，大概就是加尔文统治瑞士日内瓦的那段历史了。这样的制度，岂不应该代代相传，不会消失才对？基督教治国呢！而且是真的很努力用圣经来治国，不是假的。结果呢？用火刑烧死异端塞维特的历史，就不再多提了。加尔文不虔诚？很虔诚。加尔文没得救？历史上还没什么人敢讲这种话。加尔文圣经不熟？他可是历史上第一位将圣经教义进行大型系统化写作的人。到如今，系统神学的架构，大致还是脱不出加尔文当时的架构。问题出在哪里？用圣经治国，有什么不对吗？没有不对。那为什么会出问题呢？问题出在有罪的人。有罪的人解释圣经，会不会解错？当然可能。一句经文，合理解法只有一种？有时候是，有时候不是。那么，经文解法不相同时，要以谁的解法为准？领导人的？我的？你的？投票的？投票出来的解法就是对？当有人引用经文说，异端要用火刑，也有人引用经文说，异端不需要火刑。这时，听谁的？基督教治国，圣经治国，就会变成“最好的”地上国？历史已经告诉我们……………别傻了。
4. 虔诚的基督徒当总统：好了，用近代一点的历史例子吧。毕竟，圣经时代、罗马时代、加尔文时代的政治制度，未必适合今天。那拿美国来讲，总可以吧？这可是政治大国，总统宣示时可要手按圣经宣示的，钱币还印上‘我们信上帝’（In God We Trust）。世界上，还没那个国家对信仰是这么清楚宣示的。再加上，美国可是那些虔敬的清教徒，为了信仰，冒死搭五月花号来到美国建国的。卡特总统，是虔诚的基督徒。没当总统前，他很认真当主日学老师。当总统时，他依然当主日学老师。卸任后，他还是很认真当主日学老师。别的不说，单单这点，有哪个信徒敢说他不虔诚？事实上，他的虔诚，并没什么人会反对，连不认同他的人也一样。所以，虔诚的基督徒，治国就比较好囉？他治国时没有祷告吗？他祷告不虔诚吗？上帝从不对他说话吗？他是违抗上帝谕旨的人吗？这人的政绩呢？台湾的弟兄姊妹们，中美断交，是在谁的任内？在卡特总统的任内，在这位虔诚的基督徒任内。那时，全台譁然，岛内不分教派，一致谴责卡特总统这决定。他建交的对象是谁？是中国。那时的中国，是无神论当道，尚未改革开放的中国。所以，虔诚的基督徒，可以和无神论者称兄道弟了？可以合作了？可以放弃同为基督教领袖的台湾了？美国对卡特总统的评价呢？在他任内，评价并没多好。单一个对伊朗的处理，负面评价就很多。这样的人，连连任都选不上。只做了一任就下台。反而是卸任之后，他很多促进和平的努力，获得极大的称誉。相反的，道德不佳、爆发性丑闻的克林顿，还连选得连任呢。我可没说卡特总统这些决定是错的。请别误解。但我正是以这例子来打期望基督徒当总统会比较好的人一巴掌。上帝国与地上国，是很重要，但很少人教导的议题。过去，太多信徒只知道上帝国，对地上国兴趣缺缺。结果，只知传福音，对国家社会毫无兴趣。这样的信仰，是有偏差的。因为低估了上帝要我们活在地上国的事实。但现今，又有许多信徒走向另一个极端。开始热中关注地上国，而忽略了终极上帝国尚未实现。用错误的‘过度实现的末世观’（以为上帝国已经大规模实现在地上，我们是上帝的儿子、王子，所以，我们都会病得医治、都能成功、发财、兴旺、无苦难、、、）来看待地上国。但却忘了很重要很重要的圣经观念：上帝国，是已经降临，但尚未完全实现。（Already but not yet）过度关注于‘already’，却忘了‘but not yet’，会让我们犯下大错。结果，变成用纯净无误的天上国观，来期待并要求有罪有误的地上国。我要做一个很严厉的提醒：任何忘了‘我们都是罪人，地上没有纯净无误的地上国，只有到主耶稣再来，才能实现终极的天上国’的人，都很容易犯下大错。因为，我们开始会用‘纯净无误’的标准，来期待‘最好的’领导者。但那是不可能的。什么叫‘最好’？什么叫我们要有信心，有资格要求最好？用你标准中的最好，我标准中的最好，还是上帝标准中的最好？有罪的人，有那个人能符合圣经中‘最好的’标准？我们只能从一堆罪人里面，选出‘比较好’的领导人而已。我们要用比较级，而不是绝对级。既然是比较级，那我们就不要以为有谁是纯净无误的，也不要塑造一个纯净无误的领导者假象。那是自欺欺人，虚伪令人厌恶。全部都是有罪的人，只是谁比较合适而已。所以，我们只能在对方的缺点与优点之间，尽量寻求一个‘可能’比较好的人而已。这不是说我们对上帝没信心，而是我们因为对上帝真理的认识，而应该有的正确的道路。
基督徒要关心地上国，但基督徒一样要知道上帝国才是我们的焦点，而地上国不是。唯有用正确的观念来看待地上国的事，我们才比较能走正确的道路上。否则，我们很容易重蹈过去历史的悲剧覆辙：希特勒、毛泽东、、、，有谁不是要努力建立最好人间天堂呢？但结果，却是人间悲剧的开始。主耶稣在犹太人众人对纯净地上国的期盼声中，宣示祂不是来建立地上国，而是建立灵魂的上帝国。这样的状况，不知是否给一些有错误地上国度关的信徒一个很重要的提醒？连耶稣升天后的使徒们，也没有企图建立一个最好的地上国，这样会不会给我们更强的反省？不要走偏了。很多信徒，用错误的国度观、用断章取义的政治观，来看待许多地上国的事。我们要小心。多想想为什么主耶稣和使徒不建立最好的地上国的原因。
‘他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的’（来11：16）
‘我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城’（来13：14）
‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降’（启21：2）
‘今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明’（路16：8）
‘为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日’（提前2：2）
（三）错解基督徒的文化使命
在这个面向，笔者认为，会提出所谓转化七个山头的这些牧者，对于基督徒的文化使命，其实是有误解，甚至是严重错解的。“文化使命”真正的文化使命是归正神学说的最符合整本圣经的真理教导。“小小羊园地”中的文章‘为什么这时代需要归正福音运动? （四）’中谈到：“归正神学”又发展出一个很大的工作，就是“文化使命”，这是“归正神学”最特别的地方。“文化使命”的意义是什么呢？也就是人的“文化”，有固定的目的在里面。“文化”的成就，是为了荣耀上帝，为了造就世界上的人。所以，一个基督徒在文化界里面，就应当让上帝在文化界里面居首位，在文化界里面把上帝的荣耀彰显出来。用《圣经》的道、基督的精神来影响文化的每一个范围。廿世纪的初期，荷兰有一个大神学家，也是大政治家。为什么一个大神学家会作一个大政治家呢？因为这个人不单是对神的道非常清楚明白的人，更是照着《圣经》的原则用神的真理，来看世界的国度治理原则的人，这个人叫Abraham Kuyper。Kuyper的思想深奥，是全世界归正神学家都要尊重的人之一。他说一句话：“没有一寸的地方，耶稣基督没有设立宝座在其上”。这句话很伟大，他的意思是，我们生命、我们生活、每一个范围，都要让基督居首位。基督在我生命里面，没有一寸，没有宝座在其上。这种思想，也就表达了什么是文化使命的思想。
如果是这样的话，也就符合圣经中上的完全掌权与护理的教义，既是这样，有何须特别提出所谓的七个山头转化等理论呢?这不是很矛盾吗?除非，这些提出的人不认为上帝在每个领域都完全掌权，甚至也使用异教徒来成就祂的旨意?
白崇亮先生说：‘以真理发挥影响力，在60年代是被教会所反对的，“当时看待解放神学是危险的，因为要让该撒的归该撒，上帝的归上帝。”但如今世代变迁快速，基督徒若无法和社会对话，影响力就相对锐减，更难以期待改变社会。“我们期许在宗教、媒体、政府、家庭、教育、艺术、经济七大山头中，让圣经真理发挥影响力。”’“小小羊园地”中的文章‘为主赢得世界？还是被世界同化？’中就提出深深的警告：基督徒的文化使命，是将基督教的好东西，带给世界、影响世界。但事实上是如此吗? 我们现今的教会，在积极入世，要进入现今各种世俗文化，要赢得这些未信者的时候，是‘将基督教的好东西带进世俗文化’，还是‘被世俗文化的坏东西污染了基督教’？是‘改变世界错误的文化’，还是‘去迎合世界错误的文化’？这是我们需要仔细思考的。举个例子来说，在媒体上，我们现今那些要赢得世界的教会，带给世界什么基督教的好东西呢？去演艺界当歌星？唱什么歌？穿什么衣服？表演什么动作？唱带有色情的歌、穿暴露的衣着、表演性暗示的动作，然后美其名叫做传福音、去赢得世界？这样叫基督徒的文化使命？基督教的好东西是这种？基督教要用这种东西去带给世界好的影响、去转化世界？还是被世界低俗的文化污染，使基督教迈入堕落的文化？有人或许会说，传统基督教文化刻意避开带有色情、暴力的电影、音乐或舞蹈这些东西，这些教会与支持者会反驳，可是人家世界上很多人都喜欢看这些东西，而且这些东西也能有教育意义，我们也能从这种色情、暴力的电影中传出福音，既然如此，为什么基督徒就不能这样做？很多基督徒唱的那种福音歌、拍的那种福音电影，社会上根本就没有人要看，这样要如何深入世界、赢得世界呢？确实有些色情与暴力的作品，一样可以作为很好的传福音工具，透过对内容的探讨，我们一样可以使用这些作品来传福音。但是，我们千万要小心这种分别：‘色情与暴力的作品，可以拿来传福音’，这并不表示‘基督徒就应该去创作这类作品，来传福音’。上帝依然可以许可魔鬼行恶，来达成上帝美善的目的，但这可不表示上帝也可以加入魔鬼的阵容去行恶。大卫的奸淫杀人，亚伯拉罕的多妻，当然可以拿来作为教导真理的题材，但这却决不是叫我们去效法的标的。认为基督徒要赢得世界，就必须采取世俗掺有色情与暴力成分的作品与表演，这是很糟糕的论点。整个还没信主的世界，是在罪恶污染下的世界。这样的世界，会继续不断产出各式各样罪恶的作品。歌曲、舞蹈、衣着、电影、绘画、、、、。基督徒当然可以使用这些事物来传福音，但这绝不表示基督徒要加入这种作品生产的行列。
为主赢得世界？基督徒的文化使命？小心在这神圣的光环与荣耀的口号里，我们只是将基督教一次又一次出卖给魔鬼，不断将魔鬼的事物引进教会而已。其实，我只看到越来越多教会妥协在世俗之下，被世俗文化污染影响而已，倒没看到有多少教会提供好的基督教文化去影响世界的。更悲惨的是，越来越多教会、牧师、信徒，竟然觉得被世界污染并没什么不对，还觉得这才叫进入世界、文化使命、传福音，这更是可悲。不要忘了，告诉我们要‘进入世界，向什么人就做什么人’的上帝，也同时告诉我们，‘不要效法这个世界’：‘向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人’（林前9：22）‘不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意’（罗12：2）只知道‘要进入世界’的经文，却忘了‘不要效法世界’的提醒，会很严重很严重。哪些是我们必须认同、接纳，哪些是我们必须拒绝、不能效法的，我们必须要有分辨的智慧。
（四）严重错误解经，将以色列对比台湾，迦南七族对比七个领域
在批判这件事之前，我们先来看一段历史。圣经里，有很多经文是‘命令’。
牵涉到命令的部分，我们要很小心解读与应用，否则会很严重。为什么？因为上帝的命令，基督徒岂可不从？但假使我们错解上帝命令，那我们会大胆行恶犯罪，还以为自己是遵守上帝命令。一旦我们将命令进行错误连结时，后果可能非常严重：早期清教徒移民新大陆时，原住民印地安人友善的接待他们，但是换来的却是美国人迫害印地安原住民。原因是他们认为他们是照圣经的教导在执行上的的命令，上帝命令：以色列人进迦南地时，必需灭尽上帝规定的族裔。‘耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你眼不可顾惜他们’（申7：16）。当时的美国人解读：美国清教徒=以色列人，印地安原住民=迦南人，想当然尔，结果：早期美国人光明正大残杀印地安原住民，而且视为执行上帝使命。大家现在觉得很荒谬、很可笑吗？问题是当时那么多敬虔的清教徒，真的就是这样想的。假使我们将上帝命令做出错误解读，我们每自认为执行上帝命令一次，事实上是在犯罪一次，而且很可能是大罪。
现在让我们来检视类似的情况发生在台湾(甚至是世界各地的基督教教会)，谁说圣经中上帝对以色列人要进迦南地的应许，可以对比今天的台湾，甚至用来引申推论成为基督徒“转化”、“得地为业”的支持?
‘上帝命令以色列人要赶出和夺取迦南七族的土地，建立上帝荣耀的国度。（申 7:1）“耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。”（申 7:2）“耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。”’另外，又哪里可以直接由上述经文推论出迦南七族等同于所谓的“宗教、媒体、政府、家庭、教育、艺术、经济七大山头”?这已经不是正解经文了，乃是比当年的美国清教徒移民错解经文更加离谱，这样的结果，不难想像对教会、社会将带来何等大的伤害。
另外，我实在不明白从何处可以直接推论出：所谓得七大山头的所谓“掌权者”是什么“亚玻伦毁灭者（启. 9:11）”、“路西法 骄傲和操纵（赛 14:12）”、“别西卜 谎言 （太 12:27）”、“玛门 贪心 （太 6:24）”、“耶洗别 诱惑 （启2:20）”、“宗教性的灵 虚假的”、“巴力 变态”之类的，这样不是断章取义是什么呢?另外，连圣经“弗4:11~12 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，:为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”中所谓的使徒、先知、传福音、牧师和教师等都已经被灵恩派解释为“五重执事了”，那现在有七大山头还缺两个怎么办呢?原来是把先知重复使用，再加入伟大的圣灵，搞定!如果我猜得没错的话，我看连这样的分类都只是为了应付所谓的七个罢了，否则请问为何圣灵可以加进来呢?如果说五重执事可以做为替换的重要权柄，这我们先不馾合不合哩，就暂且先同意，但是圣灵是什么?圣灵是三位一体中的第三位，和圣父、圣子同尊同荣，是独一上帝啊!这些牧师难道连这么重要的三一神论都忘记了吗?岂可将圣灵和有罪的人摆在一起呢?圣灵起可任由我们这样的“安排”?实在不伦不类，已经犯大罪还不知道?
假若，真的实现基督徒都占领了七大山头，换句话说，台湾这个国家也就由基督徒控制时，大家真的天真的以为世界会更美好吗?会有更多人因此而信耶稣吗?还是，由于基督徒仍然会犯罪的天性仍然存在，使得这些山头的领袖，纷纷发生丑闻、跌倒之际，反而更重伤害基督教，更羞辱主名?然后使得更多的未得之民甚至是已信者，因而对信仰信心崩溃，反而拒绝、离开基督信仰?请别低估人性败坏的严重性，也别小看金钱和权力腐败人心的力量。若不是上帝保守，我敢说没有一个能在世上任何时候遇到任何试探站立得住!不知道这些问题，是这些提倡者所没发现呢?还是故意逃避不言?
（五）企图以控制经济方式带来巨大财富，违反了圣经中不得贪财的教导
彼得博士提出六点因应的策略，1.我们必须承认职场上的教会(持守宗教山之属灵影响力，在其他六座山都获得成功，发挥影响力)。2.启动职场的使徒们(破除贫穷的灵，进行财富大转移。)3.在每座山储备属灵争战的武器，并装备圣徒，用其各自的文化来使用这些武器，面对争战。4.打开每座山属灵的运输线(彼此支援协助 神的百姓，逐渐上升并占领山头)。5.控制庞大的财富( 神要凡是有国度观的百姓都进入丰盛)。6.把七座山的使徒们连结起来(每座山都持续并进的转化)。
别的不说，就光光其中的第五点，根本和正统基督教的教导是互相排斥的。基督教的金钱观是什么?是控制庞大财富吗?圣经中有哪一章哪一节有这样的教导?并且，还说到“神要凡是有国度观的百姓都进入丰盛”，换句话说，也就是只要有“国度观的百姓：相信这套理论的基督徒(甚至是异教徒)”都可以“进入丰盛(控制庞大财富)”?岂不怪哉?圣经说什么，我们看看：“提前 6:6 然而“，敬虔加上知足的心便是大利了”。圣经有要基督徒控制大量财富?那我就不禁想到主耶稣被圣灵带到旷野受试探的当时，以这个理论来看，主耶稣应该主动接受撒旦的建议啊，这样不就直接达成现在所谓七大山头的目标了?主耶稣实在太不懂事了，也太笨了，直接接受就好啦，直接拜撒旦就好啦，普天下全部的荣华就是主耶稣的啦，为何要拒绝呢?害得我们这些徒子徒孙如今这么辛苦，还要自己想、自创这些理论来帮助主耶耶稣的国度扩展。
该死了这些人！圣经明说：
“诗 10:3 因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。”
“箴 28:16 无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。”
“提前 3:3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；”
“提前 6:10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
“彼前 5:2 务要牧养在你们中间神的群羊，按著神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；”
圣经又警告说：
“但 11:32 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。”
“太 23:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”
“来 13:9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。”
看到没?圣经的总原则是什么?是要人不要贪财!并且要祂的百姓小心，不要被勾引，而且是诸般怪异的教训，这就是经所谓的诸般怪异教训!难道大家还看不出来吗?
（六）结论：这套理论完全背离圣经真理
我们总是无论如何都要回到经的总原则，就是符合整本圣经，解通整本圣经，才能放心使用。因此，就上述所有的驳斥，没有一样通得过整本圣经考验的，因此，笔者断言，这些教训都是出于鬼魔的教训，是叫人，要教会沉沦的教训，众教会啊，弟兄姊妹啊，请醒悟，快快悔改，不要在蓄积上帝的怒气了!愿主的恩惠怜悯与劝戒警告常在众人的心，是我们不偏左右，阿们!
不配
白崇亮是信友堂的人，看到这篇时我有点意外。
本以为只因他是名人，所以这个团体就拉他背书，
但仔细看过官网后发现并非如此，他确实是主导人之一。
至于从今日基督教报－转化七大山头这连结进去看到底下的名单，倒是一点也不意外，好几位牧师都是老面孔了。
提个题外话，本来想查康来昌牧师就读的范德堡大学，
没想到查一查意外发现台湾还有另一个牧师也是去那里读，
这个人是魏连岳牧师。
看了好几篇他网站上的东西，发现他写得真好，
对上帝真理非常认识，而且文章用词精准，
原来他是台北卫理堂的牧师。
看看名单中，信义宗、长老宗一堆人都沦陷（原本就是灵恩派的更别提了），
但这几年来，好像很少看到卫理宗有跟着这些乱七八糟的活动一起瞎搅和，
印证小小羊所说的，传统保守一点的教会，确实比较不会被污染。
回到本文，有没有基督教牛肉面这种东西？没有！
最近这几篇讨论下来，很多篇原文章内容一直强调要建立“基督教企业”，
既然基督徒煮的牛肉面不叫“基督教牛肉面”，
难道基督徒建立的企业就可以叫“基督教企业”吗？
基督徒建立的企业就叫“基督教企业”？
去美国、欧洲的话，几乎每个人都会说“我是基督徒”，
所以这样就可以说，美国、欧洲的企业全都是“基督教企业”吗？
要是“真的基督徒”建立的才算数？
那什么是“真的基督徒”？
什么又是“假的基督徒”？
要如何去分辨？
就算分得出来，又要用何种标准去定义什么叫基督教企业？
一家企业就分有经营者跟管理者，除此之外还有一般员工，
所以要董事会超过2/3是基督徒？
还是基督徒股东持有股权比例超过50%？
还是总经理、高阶管理人是基督徒？
还是公司全体人员超过半数是基督徒？
会有这些问题，就是因为‘天上的国’跟‘地上的国’傻傻分不清楚。
未归正前，我对异象之类那些乱七八糟的东西也很热衷，
但随着对上帝真理清楚的了解，我才知道，
神绝对不是对每个人都赋予成大业、做大事的任务。
四百万以色列人才出一个摩西，
按比例算，两千三百万人最多也才5.75位摩西而已，
全台湾教会，人人都是但以理、约瑟、摩西？？？
个人领受要去当摩西、约瑟、但以理，请便。
因为那是个人自己要对上帝负责。
但随便鼓吹每个人都应该如此，那会害死人的！
Posted by 496540666 at 2013年04月29日 16:07
他是信友堂有何好意外的？我就是信友堂的，
看我们教会长老名单都是些社会贤达就感觉是颇势利的教会，
听这些长老讲课他们自我感觉良好到让我快吐了！
且也都跟圣经对不准，连我这新进的羊都听得出不少偏差，
某长老帮新人上课还标榜白崇亮在我们教会，所以我早就知道了.
我们教会最爱推崇名人了，会友也常标榜教会是高阶白领喔！
有检讨心的会友好像不太多，
有一会友的先生跟我说他老婆在信友堂数十年只学到虚荣，
学别人把小孩送出国，其余什么都没学到，
就算有第一次来的新人在，
会友彼此还会大聊几个小孩出国留学唸书或微积分…等，
不懂得考虑是否一般话题，新人能否融入？
你就算不聊圣经，现在社会一般话题应是出国打工…等吧！
反正信友堂讲师有各种派别，千万别因有康牧师在误会是归正教会，
再说康牧师是新派神学院出身，虽持守唯独圣经，但有些余毒未清！
求神怜悯！兴起更多守望者看守我们教会。
信友堂偏差极多不输灵恩教会，连我这刚认识神的人都可轻易看出。
以上言论是我个人意见，我对神负责，觉有必要提醒大家教会现状，
免得不察中毒还不知。
Posted by Lucy at 2013年04月29日 17:35
回应露西姐妹：
再说康牧师是新派神学院出身，虽持守唯独圣经，但有些余毒未清！
“余毒未清”这词我还蛮有印象的，我记得是某讨论区在讨论康来昌牧师《基督的人性是被造的？》指责康牧师之词。
但后来经过这篇文章《基督人性受造与否：大公教会正统怎么说？》解释，
康牧师的文章应该没有疑义了，而这个“余毒”也该尘埃落定了吧？
Posted by 496540666 at 2013年04月29日 18:35
不是啦！我说康牧师余毒未清不是指那个。
我指他很能接受他服事的教会有新派、灵恩、成功神学…等，
且他也会找各种借口去解释他为何忍受这些，
你们看康牧师网站较看不到他讲一些怪怪的话，
他网站文字稿他会修过，有时跟讲道是不同的。
像他天主教是异端吗？那篇我就很有意见，
他翻箱倒柜辛苦的帮天主教找出珍珠来了！
天主教若不是异端，那肯定是异教了，
如法国天主教国家全部教堂顶，圣母雕像耸入云端！
很明显与基督教不同，其余论述太长在此不提，
我以前是佛教徒，我也可写一篇佛教非异教，
大多佛教徒都知佛法八万四千法门，基督教是其中一种，
不排除有些在佛门因缘看到圣经或有人带他，
他相信也得救了，所以佛教非异教，当然我这比喻较夸张。
如上次第三堂主日，网站录音只有第二堂没第三堂的，
我记得他讲到婚姻要忍耐，在教会也要忍耐…之类的，
什么意思呢？教会有偏差都不用指出来就忍耐就好的意思吗？
那我们在小小羊网站对教会偏差发声的人都错了？
因大家都不忍耐，都不懂以大局为重吗？
我在此必需警戒知晓真理且神还赐给讲道恩赐的人，
却懦弱不做驳斥警戒，神追讨流人血的罪是较重的吧！
但情势险恶，这些老先生无法上前线作战，我没苛责，
但一旦机会来了，望在其位的人需学以斯帖勇敢发挥他位份的努力。
像美国不是有好几位牧师，指名道姓公开驳斥假教师吗？
Posted by Lucy at 2013年04月29日 19:26
回应露西姐妹：
因为有点离题了，所以我只简短回应。
或许康牧师对这些乱象比较容忍，但反过来想，若不是这样的话，康牧师的讲道在GOODTV大概就直接消失了吧？
而康牧师从1996年才去信友堂，至今不过也才十几年，若原本就在信友堂的会友有偏差，他也不可能喧宾夺主，把人家全部赶出去吧？
接受这些人存在教会内并不代表接受他们的思想，若是要求所有人都‘零偏差’，那么恐怕我们没有一个人有资格待在教会里面了。
Posted by 496540666 at 2013年04月29日 19:54
那我们在小小羊网站对教会偏差发声的人都错了？
对 错了
你应该回你教会指著传道人的鼻子讲
而不是在匿名板当个键盘圣徒
Posted by 键盘圣徒 at 2013年04月29日 20:06
我简短回应~
我说要指正偏差，那有要把谁赶出去啊？
那能为在Good TV有舞台就妥协不指正呢？
刘三牧师呼吁那些当年引进康希的要道歉，
他被某台赶走了吗？
小小羊这里的有靠某台才有机会发言吗？
现在及未来，网络是发言很重要的舞台。
To键盘圣徒~有,我写很多白纸黑字当面给对方了,我也把我对长老的意见当作业交上,也公开了!我以后会自己弄部落格写自己教会的偏差,公开也署名,谢谢你提醒,我会加油!
我们信友堂的偏差，待准备好会自己开部落格讨论，
在此再讲下去就很抱歉了!
是因此篇提到的是信友堂的人，我自己身为会友,
故觉有必要提出个人的意见说明。
Posted by Lucy at 2013年04月29日 20:18
回应露西姐妹：
姊妹啊！“接受教会内有偏差”并不代表“妥协不指正”，而您以此称康来昌牧师为“余毒未清”，我认为很不妥当。
直接指正当然是一种方法，但未必就一定是最好的办法，而这是相对领域的部分，并非绝对真理。事实上，以指正、教导而言，康牧师的网站绝对非常足够。
每个牧师都有其牧会风格，而牧会风格又跟牧师本身个性很有关系。他在文章中有提过，其实他不太擅长跟人相处，甚至当初回国时，只想要专心写文章就好，不想牧会。
我不敢说你的问题完全不存在，但我建议不要将相对领域的问题用放大镜检视，将其视为偏差，因为我们在讲的偏差是‘偏离真道’，而不是“面对会众有偏差该如何处理”这样相对领域的问题。
Posted by 496540666 at 2013年04月29日 20:57
楼上的谢谢！因我没讲清楚你回应也不太对，故我只好继续解释~
他讲道有时讲怪怪的话，我只有针对天主教那文章简短发表我的意见，他此文就很多似是而非了，故此提醒康牧师余毒未清！我只是回应本文跟你留言说此运动主导人是信友堂的很意外！故身为会友我有必要发言提醒~更怪的还更多，只是我无法在此做长篇大论！
相对、绝对领域我个人从圣经领受也是因人而异的，难道别人有以斯帖的位份吗？以斯帖有此位份不也需冒生命危险吗？请问有谁个性是想当守望者，被厌恶排斥、被骂、被攻击的呢？再说自己教会有很多人讲道偏差放毒，应该是绝对领域吧！就因你留言提到康牧师我才回应，且很巧前天才跟一位在信友堂10年的弟兄通信故有感而发，简短摘录如下~
＊他们比妳更清楚，神多给谁就会向谁多要的道理！只是油蒙了心，耳朵又长了茧，听不进忠心的警戒，就越演越烈了。但妳还是要做一位忠心于 神的守望者。
◎我回此位弟兄如下~
那知名的归正神学大师康牧师也属油蒙了心，耳朵又长了茧吗？
他不需做神的守望者吗？我也不忍心讲这话。
但你有无想到信友堂这10年增长可能是因康牧师的名气，
却把羊群引到信友堂被宰杀！
这些讲师可都是以信友堂归正教会之名到处讲课的，
诱杀或混乱羊群较灵恩教会更难防备，不是吗？
不要装不知道，要再懦弱多久？很不忍心，但我还是得说实话。
Posted by Lucy at 2013年04月29日 21:48
把山头上卡位的那人打下来，自己坐或站在山头上，还是可能成为另一个偶像，鬼还是赶不走。
每一个居高位的基督徒都可能遇见试探，圣道和圣灵才是对抗的最佳武器，赶走一个“不信鬼”，七个不信鬼又进来了。
美好的名声很可能不在山顶，而在于你为了达到成功目的采取之手段。
Posted by 基督徒 at 2013年04月29日 21:50
基督徒弟兄所言甚是。事实上，这个理论最大的致命伤在于完全忽略人是完全堕落以及基督徒仍旧会犯罪的事实！如此说来，就算七大山头都由基督徒攻占好了，也很有可能因为更多的试探而变成令一个败坏人的偶像。因此，重点不在转化或是攻占山头，乃在神的道是否被正确的传扬与接受，那才是福音，是神的大能！
Posted by 不配 at 2013年04月29日 22:43
关于信友堂和康牧师的讨论，就到此为止。
有时，点到为止就可以，不须深入讨论。
毕竟，这篇文章主题不是信友堂，而是灵恩派。
要不要删除这些讨论，我非常挣扎。
考虑之后，我决定留下，原因主要是：
1.提醒大家即使是非灵恩派的福音派教会，依然可能出现偏差的人。
也就是说，虽然所属教会可以给我们参考，但不是绝对。
园地有很多弟兄姊妹，是灵恩派教会的，但他们却持守纯正信仰。
但是，也有不少福音派教会的信徒，其实却是灵恩派的人。
2.不管是哪个大牧师，我们听其教导，都须认真用圣经检验。
对康牧师，我在此表达我公开的立场———–我对康牧师，没有太多意见。
在我讲完这些话以后，请大家不须要在这园地抨击康牧师（除非他未来背道）。
我一贯的态度都很清楚：
不是人人都要当严厉的批判者，正如上帝没有呼召人人当先知。
（当然，现今没有先知，但先知性的功能依然存在。
先知一个很重要的功能，就是批判提醒。）
自己有领受当批判者，感谢主，求主带领。
小小羊园地很多时候，就是批判者的角色。
但是，我不会，也从来不愿认为别人没像我一样采取激烈批判立场，就认为对方错误。
有讲道的恩赐，有解经的恩赐，不表示就必须用来做为先知批判用途。
不是每个人，在每个领域，都要非常刚强。
我只是个软弱的人，在很多领域里，我非常软弱。
伟大如以利亚，那种敢和几百个假先知对战的大先知，却只因为一个女人的恐吓，就吓得逃跑；
伟大如彼得，那么认真跟随主，蒙主挑选得以看见主的登山变像、得以蒙主称赞他讲出上帝启示的话，这么伟大的使徒，却会在主受审时，因为一些小人物的质问，就吓得三次不认主。
我是什么东西？
我有什么资格严厉抨击以利亚和彼得的软弱？
我自己很清楚———-我比他们都还软弱。
很多东西，上帝有其绝对标准。
我很清楚每个人都要向上帝的绝对标准努力。
但是，活在有罪的人间，身为有罪的人，
我没办法，也没资格严厉谴责已经算是相当程度持守纯正的人。
很多东西，是比较级，没有绝对级。
因为，绝对级的无罪之人，并不存在。
我可以要求自己勇敢，
我可以鼓励别人勇敢，
但我没办法严厉抨击比我不勇敢的人。
因为，我在很多领域，比他们都还不勇敢。
很多教会走偏差，是因为教会牧师自己带头走偏差。
但是，我不认为康牧师在自己权柄范围内，有带领任何教会走偏差。
很多牧师自己有很多错误观念与错误教义。
但是，我不认为康牧师有多少错误观念与错误教义。
我对灵恩派非常严厉，对天主教也非常拒绝，
康牧师对灵恩派和天主教非常宽容。
但是，我不会因此就认为康牧师这样不可以。
毕竟，每个人的职分领受、批判对象、着重点不同。
因为，康牧师对新派的严厉程度，现今还很少牧师能及。
起码我对新派的严厉程度，绝对比不上康牧师。
但不管针对的领域是如何不同，
批判者本身信仰是否纯正、教义是否正确，这是很重要的。
我虽然很少严厉抨击新派，但我对新派的错误可非常清楚，我自己也绝不接受新派错误；
康牧师虽然对灵恩派和天主教比较宽容，但他对灵恩派与天主教的错误可非常清楚，他自己也绝不接受灵恩派与天主教错误。
上帝所赐的恩赐，所给人的服事领域，人人不同。
教会就是因为恩赐与服事领域的异质性，才能成就上帝的教会。
上帝兴起不同的人，服事不同的领域，提醒不同的偏差。
很多时候，我们所拥有权柄是很有限的。
我们只能努力在有限的权柄之下，一方面持守自己信仰纯正，一方面努力在权柄内持守群体信仰纯正。
我不认为康牧师在大教会里，有多大的可以自由决定的权柄。
我也不认为在大教会里，就要严厉在会议中提出各种批判。
我自己是会在会议中严厉提出批判的人，但是，我不会认为其他会议参与者也都要和我一样。
唉！天路难行，窄门难进。
身为软弱的罪人，我自己实在不敢要求别的已经很努力的人，要和我一样在某些领域那么勇敢或执著。
求主加添力量，帮助我。
也求主帮助我们园地的弟兄姊妹，使我们大家一方面认识真理，一方面持守真理，但也一方面更能体谅已经很努力持守真理的人。
我讲的话，不虔诚，也不属灵。
因为，我从来就不是那样的人。
但是，我讲的是我真心话。
Posted by 小小羊 at 2013年04月29日 22:59
分享阿摩司书的心得
阿摩司书是在以色列鼎盛时对以色列的警告, 当时的以色列王是耶罗波安二世, 以色列的经济繁荣, 人民住豪宅 (6:8), 也有别墅 ( 3:15), 睡象牙雕刻的床(6:4), 宗教生活活跃, 又是献祭, 又是唱歌弹琴赞美上帝 (5:21), 且遵行十一奉献 (4:4),
但是他们的司法不公, 穷人仍然忍受压迫, 法官接受贿赂(5:12), 聪明人闭口不语 明哲保身(5:13), 上帝透过阿摩司说话, 惟愿公平如大水滚滚, 公义如江河滔滔 (5:24)
只可惜以色列人不像尼尼微人立即悔改, 祭司亚玛谢因国力强盛, 人民热心参与宗教活动, 心理自高自大, 反而对阿摩司说你逃回老家犹大去吧, 自大心态可见一斑
最后以色列在40- 50 年后亡国
Posted by jack at 2013年04月30日 01:37
整个“转化七大山头”运动，
简单的说就是‘转化世界各领域的成功名利给自己’，
然后用了一个看似属灵的借口〜在地上掌权是为了建立‘天国文化’！
说穿了，还是从‘成功神学’思想生出来的运动。
腓立比书 3:8〜20保罗提醒腓立比的圣徒、监督和执事们说〜
‘…我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督…有许多人行事是基督十字架的仇敌…他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民’
凡以自己的肚腹为神的人，都是十字架的仇敌。
Posted by 思佳 at 2013年04月30日 03:21
这个“合一、复兴与转化”的运动，我曾经热心参与其中，就像保罗未遇见主耶稣以前一样的热心(使徒行传)，但是我知道越走越不对，所以我离开了这种流行浪潮，也离开了惟独高举这种活动和书籍的教会。
到底是怎么不对，分享个人经验如下：
1、 特会(幕约翰)、祷告会(包含城市祷告会)、读经班、事工…等，越热心参加，越热心服事，但是灵里越枯竭、越贫乏。—这个是属于个人经历，与真理无关。
2、 教会和天主教也一起合一，如果天主教可以和世界各种宗教进行合一行淫(请自行上网搜寻)，也拜圣母及圣像，那我们在这种活动浪潮中也和天主教合一，请问该如何教导自己牧养的羊群不致偏差。
3、 过度解释经文：譬如教导“绘制属灵地图”、“行军祷告”，但是引用的经文加入太多自己的领受与看法，已经和圣经的原意不尽相同，而且在圣经整体性的原则来看，并不支持这种论述，不然为何新旧约中，完全没有这种策略和案例，保罗去到雅典看到这么多人拜偶像，为什么不开始组织“绘制属灵地图”、“行军祷告”，而且新约也没有其它这样的教导，这种非绝对性真理的教导我个人要很严谨的打个大问号，以免变成法术的灵恩运动。
4、 真理与非真理的道参杂，使一般基督徒和牧者难以分辨与查考，大家一窝风赶流行，不在这个浪潮里的，就是不领受神对台湾此时此刻的心意，这种只会结出自高、自义及分裂的果子令人痛心。
给所有的牧者和基督徒，如果你不重视自己和别人的信仰到底纯不纯正，是不是真心悔改认罪，愿不愿意过圣洁的生活(最基本的检视自己电脑里的诗歌是不是盗版的、软件是使用正版的吗？)，对他人灵魂得救有没有负担？那你如何靠这样的一群人占领七大山头，根基与磐石建立的若不正确，哪来的七大山头。我为我自己之前在这种浪潮之下所犯的罪悔改认错，但是我很高兴神垂听我的祷告，赐给我寻求真理的心，使我归正在神的话语-“圣经”。
上帝的两大诫命和一大使命在圣经中写的非常清楚，如果每个基督徒都愿意谦卑领受，现今的各种灵恩运动都只是新把戏但却了无新意，只是换汤不换药，绝对不要因为自己行不出行为来，而要一堆人一起做才能行出行为，才叫做复兴，但是离开特会、教会后与世人无异，自我警醒并共勉之。
Posted by allen at 2013年04月30日 12:46
“你们要谨慎，免得有人迷惑你们…因为假基督、假先知要起来，显大神蹟、大奇事、倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我预先告诉你们了。”(太24:4, 24-25)。
Posted by 马小羊 at 2013年04月30日 16:04
“不出于信心的是罪”这个命题并不决定所有出于信心的都无罪，出于错误信心的罪行是否被赦免，如同不出于信心的罪行是否被赦免，皆在于赦罪的神。
所以重点不是“我有信心就是义人”，而是“我是否认识神”。我们已经清楚看见，以信心为名发出的刀剑，终于还是转向了动刀剑的人，结局是很凄惨的。
如果中国大陆的改革宗教会可以很清楚明白这当中的差别，中国教会长久以来的偏差就有希望可以导正，然后还可以使台湾的教会归正。否则，心高气傲的台湾教会，怪罪别人第一名，却很难成什么大事。
算计太多的终究还是会被“乾坤大挪移”。
Posted by 基督徒 at 2013年04月30日 23:47
先分享一点上星期上装备课程，授课长老讲的其中一段话
：“把你的信仰生活化 …… 转化，从你自己的心开始，先去爱你周围的弟兄姐妹…”
他说:“我们常认为自己是福音派，真理懂很多、圣经知识很丰富，但是往往呢?….”他举起食指点两下:“骄傲!”
“福音派什么都有了……没了耶稣。”他严肃地重复这句话。
“传福音最热心、最快速、最有行动力的是谁?”他环视着我们问：“是谁 ?”
“灵恩派 !”长老语重心长的说：“是灵恩派。”
当时的我，从头到脚、从里到外的非常“阿门”。
我的疑问是：
1.“转化七大山头”运动的“做法”是属于“绝对真理”呢，还是“相对领域” ?
2. 我不知道何种状况下叫“断章取义”。
如果传道者引用数千年前神给以色列人的应许话语，运用在现代社会状况，或信徒个人的生活上是错的，那么神的话语、神的应许，是否因时空的不同、对象的不同，有所改变? 那么圣经到底要怎么读才对?
这真的是我一直以来的疑问。
3.曾经在灵恩派聚会，现在已固定在福音派聚会，但同时偶尔参与灵恩派小组的我 :
不认同成功神学的空洞虚无，但接受它的积极思考。
不参与灵恩派的任何活动，但认同它生活化的思考与积极的行动力。
如果所谓的“灵恩派”不再只是聚在教会里期待圣灵降临、说方言、求神蹟、求医治，而是走入社会，以祷告与行动为神赢得灵魂、以基督徒的生命与神子民的身份去影响这社会，我不知道要不要因为自己的无力跟随，而去谴责它们的做法?
基督徒不是世上的光、世上的盐吗?
光可以照在哪里? 盐可以撒在哪里 ?
小小分享 少少疑问
感谢弟兄姐妹的包容。
Posted by Earline at 2013年05月1日 17:56
给Earline：
你大错了！
我可以套用你的话：
“传教最热心、最快速、最有行动力的是谁?”他环视着我们问：“是谁 ?”
“摩门教、回教、、、 !”长老语重心长的说：“摩门教、回教、、、 !”
所以，照你的意思，我们该去摩门教、回教？该接纳摩门教、回教？该去学摩门教、回教？他们是我们的榜样，我们不该批判与拒绝？
你还是不懂重要的是什么、取舍的标准是什么。
你还是用‘实用’做标准，而非‘真理’做标准。
要实用？主耶稣就不该叫邪灵闭嘴、使徒保罗就不该叫邪灵闭嘴，
因为那些邪灵可是在“传福音”啊！
牠们会讲‘你是上帝的儿子’，
牠们会讲‘这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道’（徒16：17）
何必叫邪灵闭嘴？
我因为时间有限，无法一一详细回答你的错误。
请其他有空的弟兄姊妹解答。
目前，我留下你的错误回应，以便给其他弟兄姊妹回答。
但是，我会很密切注意整个议题走向，随时会喊停止。
Posted by 小小羊 at 2013年05月1日 18:09
To Earline:
这个园地其实没讲过说福音派没缺点，因为福音派的行动力真的没灵恩派来的积极
但不能这样扣帽子，知名的如唐崇荣、D.A卡森、保罗华许
还有许多不知名默默为主作事工的，能说他们没有耶稣吗??
灵恩派很积极没错，但你也知道基督教从来就不是一个我们积极作事
神就会不看重我们罪恶的信仰
灵恩派很积极，这我真的自叹不如
但如果他们的"积极"是用在错的事情上呢??
“转化七大山头”看起来很好，但仔细去研究它所诉求的，对吗??
南丁格尔她"转化"了近代护理
但她从来就没想过要在最顶端，她只是照她心里的负担、
照主所差派给她的事工尽力去行
林肯他成为总统、解放黑奴，是站在"山头"没错，但他的负担跟这个“转化运动”
一定不一样
我也在灵恩派小组聚会、我也清楚我的小组成员想法跟你相似
很好，但他们无法辨识什么OK什么不OK
我知道有些在灵恩教导中沉浸久了的弟兄姐妹也懂灵恩派的一些问题
他们也"似乎"能分辨出一些可以听的或不能听的
但能"全部"吗??如果换个方式说，譬如本篇说的转化运动，他们真的能分辨出吗??
更不要说刚得救的懵懂小羊了
很多基督徒知道不能做瑜珈、做气功、却不知为何不能做图像式祷告
甚至讲了理由他们也不见得能接受
你认为灵恩派不要再只是期待圣灵降临、说方言、求神蹟、求医治
但如果用"浸透式祷告"请问你接受吗??
有些灵恩派的主内，想法不是全错，但他们还是会被灵恩派影响的教导，
只是他们不自知
Posted by Rain at 2013年05月1日 18:41
给Earline 姊妹/弟兄：
一、“把你的信仰生活化 …… 转化，从你自己的心开始，先去爱你周围的弟兄姐妹…”
他说:“我们常认为自己是福音派，真理懂很多、圣经知识很丰富，但是往往呢?….”他举起食指点两下:“骄傲!”
“福音派什么都有了……没了耶稣。”他严肃地重复这句话。
“传福音最热心、最快速、最有行动力的是谁?”他环视着我们问：“是谁 ?”
“灵恩派 !”长老语重心长的说：“是灵恩派。”
回应：您说的"“我们常认为自己是福音派，真理懂很多、圣经知识很丰富，但是往往呢?….”他举起食指点两下:“骄傲!”"这我部分同意。因为不是所有"真理懂很多、圣经知识很丰富"的基督徒都"骄傲"!否则，当今华人中最骄傲的岂不是唐崇荣牧师吗?(很抱歉我拿唐牧师当例子)，因为我们不是上帝，我们无法看到人的内心，谁是真骄傲谁是假骄傲，通常我们会误判，所以当我们要这样说时，我们必须特别小心。当然，这是很重要的提醒，我同意这部分。
另外，灵恩派传福音最热心最有行动力这点我认为是大有问题的。举个例子来说明好了。如果您有看过金庸或类似的武侠小说，您应该看过小说中常有自诩为"名门正派"的人是为了"替天行道"，而"铲除邪派"，进行杀戮~~但是在小说当中，我们常常看到很讽刺的是，名门正派比所谓的邪派更为恶劣，动机更为邪恶。这当中并不是完全的对比，请不要误会，只是要凸显出，如果出发点错误，或是根基错，那怕再热心、行动力再强、传福音效果再大，其实都只是"害死"更多人而已。请原谅我说得如此重，因为真的是认清灵恩派的恐怖与带给信徒错误的信仰根基后，那种很难使信徒回头归正的痛心，才说出如此重的话!当然，努力传福音本来就是基督徒的本分，但是我们怎么知道自己是不是传"正确"的福音?是传福音重要还是传正确的福音更重要呢?灵恩派却是完全不管，只要有效、能吸引人进教会，不管什么都能传，这不是很荒谬很恐怖吗?传那些不能使人得救的"福音"是害人还是救人呢?您可以思想一下!
二、“转化七大山头”运动的“做法”是属于“绝对真理”呢，还是“相对领域”
回应：七大山头根本不算是什么领域，只是灵恩派那些头头搞出来的运动罢了，回到最基本的问题，七大山头这样的观念请问整本圣经中哪里有?如果有，我们才能讨论它的价值，不是吗?问题是，我们根本找不到圣经中有这样的观念，这些根本是那些有心人所创造出来的"运动"!真要分，我只会当它是相对领域，你想这样搞，请便，但是如果要弄成不这样做就不能得到"复兴"、就不能"转化"，而切中议会要一起搞才叫做"合一"的话，岂不是把相对变成绝对吗?这当然要反对啊!不是吗?
三、我不知道何种状况下叫“断章取义”。如果传道者… 那么圣经到底要怎么读才对?
回应:圣经中有许多"应许"是神给祂百姓的，是基督徒都可以拥有的，例如：罪得赦免、永生、平安、结出圣灵的果子、、、等等，这部分没有问题；但是有很多是给特定人物的，不能拿来误用。举例来说，神给亚伯拉罕的应许，让他在老年得子的应许，请问照灵恩派的用法，是否也能套用在不孕证的夫妻上?然后说，上帝的应许要给你们孩子!然后这对夫妻等一辈子都没有实现，您说这不会绊倒人吗?这不会使人失望吗?这不会叫信徒信心全失吗?为什么?因为错解圣经的"应许"有很多是"特例"，并不是人人都可以套用的!要怎么解读?恐怕我无法很明确的回应你，因为我也在学习，但是有个正确的观念可以和您分享，就是每一个观念，都必须通过"整本圣经"的检验，才能使用，也就是必须解通反合性经文，这非常重要，您可以参考园地中许多文章都有教导这部分的观念。而灵恩派这部分是最弱的，经文只是拿来"套用"现象的说明而已，这就是断章取义!
四、曾经在灵恩派聚会，现在已固定在福音派聚会，但同时偶尔参与灵恩派小组的我
不认同成功神学的空洞虚无，但接受它的积极思考。不参与灵恩派的任何活动，但认同它生活化的思考与积极的行动力。如果所谓的“灵恩派”不再只是聚在教会里期待圣灵降临、说方言、求神蹟、求医治，而是走入社会，以祷告与行动为神赢得灵魂、以基督徒的生命与神子民的身份去影响这社会，我不知道要不要因为自己的无力跟随，而去谴责它们的做法?
回应：这位 姊妹/弟兄，其实我在灵恩派教会整整十年啊，若不是神的恩典，我真的中毒甚深，而且无法回头啊!我必须说，成功神学之所以是成功神学就在于，他绝对不虚无飘渺，它是真实发生的!因为这里面有太多邪术的运用，所以才能成功兴盛啊~!我亲爱的 姊妹/弟兄，难道您还看不出来吗?人会涌进教会难道真的只是为了想让是耶稣吗?想听真理吗?容我告诉您，真相是，这世代和耶稣那时的世代并没有太多不同，许多人根本不要耶稣，只是要吃饱、要得医治、要享平安、大富大贵!耶稣怎么做?退到旷野去了!!耶稣根本就不以这样的"盛况"为满意，反而隐藏起来，为何呢?因为这些人看到神迹奇事，许多人就昏头了，根本就想拥戴耶稣做以色列的君王，来建立地上的王国，可是主耶稣的计画根本不是如此。
您还说您认同"它的积极思考、它生活化的思考与积极的行动力"，哀~~这才是根本上恐怖的地方啊，基督徒要活得很积极，不悲观，这是正确的，但是"积极思考"这样的教导是异教的产物啊，是新时代邪术中最强调的一种技术啊，您中毒了还不自知吗?您可以自行查阅园地中所有批但积极思考的文章。
另外，您说"走入社会，以祷告与行动为神赢得灵魂、以基督徒的生命与神子民的身份去影响这社会，我不知道要不要因为自己的无力跟随，而去谴责它们的做法?"事实上，我们一点都不谴责基督徒的文化使命、进入社为、是光是盐的教导。但是，就如同康来昌牧师所说的，"很多人说我们只要行道，不要听道"，这是完全错误的!因为信道是从听道来!换句话说，我们一点也无力也无法"行道"，除非因着神的恩典，或许我们还可能行一点点，要能拯救人的灵魂，不是靠我们行多少的"道"，乃是我们传"正确的道"；"正确的福音"，使听到的人可以因着福音而得救!这才是圣经的教导!别忘记，重生得救的基督徒还是在与"罪"对抗，还是会犯罪的，所以，若能行出好行为，那是神的恩典和保守，荣耀归神；跌倒犯罪、快快认罪悔改，再爬起来，继续奔走天路，这事成圣的过程，是每个重生得救的基督徒一生的功课。回到头来，我们不谴责这样做法和观念，但我们谴责灵恩派在真理根基错误的基础下，进行所有的工作，进入人群、努力传福音，这样就算有效又如何?还是错误的啊!信错了还是不能得救啊，不是吗?
以上小小的分享，不是非常完整与详尽，请您包容。我的建议是，园地中许多文章都是您很好的帮助，有耐心一篇一篇的读，可以帮助您归正，破除许多灵恩余毒。愿上帝帮助您。
Posted by 不配 at 2013年05月1日 19:23
这是一位从灵恩教会归正的朋友的见证，供大家参考。
……………
七大山头我听过，之前还在灵恩教会时，到处都很热中，包括我的小组长，所以我一开始搞不清楚什么是＂全职呼召＂，因为他一直说他就是全职的宣教士呀，他在转化职场（保险业），这是一般教会的全职人员到不了的领域，他接触的人是一般教会全职人员接触不到的人，“我在哪里，就把神的国带去那里了。”所以我才会跟着他跑来跑去！
那时候我被客户拒绝，我的小组长还说这也算为义受逼迫，而且那时候我真的花很多时间投入服事。小组长说我们自己织帐篷跟保罗一样，不领教会的薪水，但我们做的其实相当于一个传道人的工作。那时候我的小组员外婆过世，在高雄，我还代表教会订花(但是自己出钱)，然后搭高铁(从台北，自己出钱)去参加葬礼。也做过几场葬礼的服事，也做婚礼的服事，又带人一对一，又带小组，又当营会代祷者，又要办福音活动，而且为了带新的小组，我一周参加两个小组耶！而且如果有新朋友要参加，主日时间和我的不一样，我有时候会参加两次主日耶！那时候在六日的时候回家（中部），会被责备不忠心，因为小组缺席，做久了也觉得自己蛮伟大的，不伟大都伟大了。
后来我的小组长自己设立教会，要申请协会，协会宗旨里就写了七个山头，他说他是职场宣教士！而且他们夫妇有被士林灵粮堂按立的哦！现在想想，真的是胡搞瞎搞。
我在第一个核心同工离开的时候开始觉得不对劲，我坐在小组长的车里，他开蓝芽，打电话给那个同工，大骂说：“那是我的小组，是我的，是我的！你担得起吗？你能对上帝交帐吗？你做得了吗？”另外，就是他非常不快乐，甚至在吃忧郁症的药，但是他都要在别人面前让自己很高雅，感觉又富足又敬虔，然后跟我说，我们就是要这样让人家羡慕。我说我没有想要这样耶，他就觉得我很没用。
后期大家渐渐都离开了，他就说一些恶毒的话，说他们都不是真心想服事的人，然后说他会把我训练成神国的领袖，只有我最蒙福，让他怎么骂也骂不跑，知道要跟着他。但是我后来只是想要知道有没有跟他沟通的机会。
他要我加入他的教会时用了几种说法，一个说法就是，这个教会是真正的教会，我们会有很自由的敬拜，没有宗教的拘束，大家像一家人，后来我拒绝，他说他需要我的帮忙(就是放下身段)，我又拒绝。他有一次还来我家找我室友拿一个小东西，然后要找我去团契，有一次他又说买了龙虾，跟我说不用介意离开的事，去吃就好，只是煮的时候刚好是主日的时间。最后爆发就是他在团契公开地对我大吼，结束后又叫我不要觉得受伤。
我是因为认识那么久了，所以优柔寡断，后来朋友说了很多，神也让很多事情显明出来……总之，我觉得七个山头的确很人为、很操弄。
但是真理凌驾一切的学问之上，像清教徒那样，很真实、谦卑地专心致力于圣经。这样事实上，不是几个山头的问题，而是愿人都尊祂的名为圣，愿祂的国降临，愿祂的旨意行在地上如同行在天上，所以威伯大众那时候的年代，才能够又是伟大的基督徒又是政治家，并且光靠推动法案，没有战争就废除黑奴，那就是一直深度的文化使命，影响了各个阶层，台湾的文化层次根本远远不及。
喊出七个山头，确实是没有看清，也容易成为笑柄了。
Posted by 多加 at 2013年05月1日 20:36
“假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。
我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”(赛66:3-4)
“ 这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”(太15:8-9)
“我可以证明，他们向 神有热心，但不是按著真知识；”(罗10:2)
我们的信仰，从来就不是想做什么，就能做什么，而是：
‘耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭著自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”’(约:19)
耶稣全然顺服天父，而我们这称为神的子民的，竟顺着堕落的本心，任意妄为！
似乎忘了：“世俗的兴盛与成功，有时，反而是神眼中看为恶的事！”
Posted by Annie at 2013年05月1日 21:45
1.“转化七大山头”运动的“做法”是属于“绝对真理”呢，还是“相对领域” ?
答：
都不是！
是错误领域！
所谓‘绝对真理’，是指圣经明确规定，人人都要遵守。
所谓‘相对领域’，是圣经没有规定，但不违反圣经。
转化七大山头却不同，观念整个严重违反圣经。
任何违反圣经的，不管观念也好，做法也罢，只要是违反圣经，基督徒就不得使用，必须拒绝。
2. 我不知道何种状况下叫“断章取义”。
如果传道者引用数千年前神给以色列人的应许话语，运用在现代社会状况，或信徒个人的生活上是错的，那么神的话语、神的应许，是否因时空的不同、对象的不同，有所改变? 那么圣经到底要怎么读才对?
这真的是我一直以来的疑问。
答：
这牵涉到‘解经’与‘应用’，观念比较复杂，无法三言两语讲清楚。
基督徒必须‘先’有正确解经、正确教义、正确观念，
然后才是正确应用、正确实行、正确执行。
园地‘圣经无误、解经原则’有很多相关教导，可以自行前往阅读。
不是每种议题，都能简单用吃奶的方式来学会。
很多复杂的东西，若不下功夫去学会吃干粮，绝不可能学会。
3.不认同成功神学的空洞虚无，但接受它的积极思考。
不参与灵恩派的任何活动，但认同它生活化的思考与积极的行动力。
答：
积极的人生观，有需要成功神学才做得到吗？有需要灵恩派那套？
马偕积不积极？
巴克礼积不积极？
大量献身异地异国的近一、二百年的宣教士，积不积极？
英国的克拉彭兄弟会（威伯福司就是其中一员），积不积极？
暗室之后蔡苏娟，积不积极？
从小就眼瞎，现实人生悲惨的芬尼（fanny crosby），积不积极？
宣道会的宣信博士，积不积极？
唐崇荣牧师，积不积极？
即使小小如我，积不积极？
有需要和成功神学或灵恩派挂勾，才会变积极？
有需要被成功神学或灵恩派影响，才会变积极？
反对成功神学和灵恩派，就会变不积极？
假使一个人要靠毒品，才能活得积极，我们会如何看待？
希望大家效法他去吸毒，以便获得积极？
4.如果所谓的“灵恩派”不再只是聚在教会里期待圣灵降临、说方言、求神蹟、求医治，而是走入社会，以祷告与行动为神赢得灵魂、以基督徒的生命与神子民的身份去影响这社会，我不知道要不要因为自己的无力跟随，而去谴责它们的做法?
答：
同样的，如果‘摩门教’、‘回教’、‘天主教’、‘慈济’不再只是聚在教会里期待圣灵降临、说方言、求神蹟、求医治，而是走入社会，以祷告与行动为神赢得灵魂、以他们信仰的的生命与神子民的身份去影响这社会，我不知道要不要因为自己的无力跟随，而去谴责它们的做法?
当然要谴责！
谴责的，是他们本质上的错误！是他们教义的错误！
而且，绝不高举他们的所谓“善行”！
‘做’，当然很重要。
但是，请别忘了，使基督徒真正与其他异端、异教、偏差产生本质差异的，
是‘信的内容’！
去除了‘信的内容’，只在‘外在行为’打转，用‘外在善行’去判断，那我们如何说慈济是错？
当我们掉入‘以外在善行’来判断的陷阱时，我们立时掉入圣经严厉谴责的‘行为称义’观里去了。
5.基督徒不是世上的光、世上的盐吗?
光可以照在哪里? 盐可以撒在哪里 ?
答：
问题是，同样用上面那些人，
马偕、巴克礼、大量献身异地异国的近一二百年的宣教士、，积不积极？英国的克拉彭兄弟会（威伯福司就是其中一员）、、、，
他们持守纯正信仰，难道就没进入社会努力改善社会？
多少学校、孤儿院、医院、、、，就是信仰纯正的基督徒设立的？
他们没成功神学、没搞灵恩派、没搞七大山头，就表示他们不是撒在社会上的光、社会上的盐？
大家再温习一下这篇文章吧？
看看当时马偕、马雅各、巴克礼、还有当时信徒所信的、所传的、所献身的观念，是什么？
荣耀皆上帝的，罪过都自己的
难道，这些纯净的道，不让我们觉得无比甘甜，是属天的甜美？
难道，我们真的耳朵发痒，非要听取各种偏差与假道，才会心满意足？
Posted by 小小羊 at 2013年05月1日 22:22
没错，成功神学是要＂基督徒＂掌权，而不是基督掌权。否则为何不传纯正的十架福音?这样的热心根本没有意义。而且相对的还比教外人伪善。对成功神学的来说神要是不能带领他们成功，掌权，建立基督王国，那就不是真神，就要被钉上十字架。这就是自古以来人性堕落的产物，有一说犹大卖主，也是因为他发现主耶稣并没有打算在地上推翻罗马帝国，建立基督帝国，那这算什么＂救世主＂心灰意泠，失望之余便出卖了耶稣，我想犹大在＂成功神学＂的思维下，也为主耶稣热心好—段时间。再者，为何许多原本相信主耶稣的人要钉主耶稣十字架？依我见，第—就是耶稣在地上没成功。第二就是盲从，成功的人，有地位有知识的拉比说的就是对的（不过那时可能圣经不普及，识字率或许也不高），硬说起来，还比较情有可原。相对的，今天的成功神学更加可恶。只是，终究要有神的怜悯施恩，反则人真的很容易陷入成功神学中。感谢神能籍小小羊园地使我认识归正。愿神施恩拯救台湾的人民，阿们。
Posted by 陈建文 at 2013年05月1日 22:48
基督徒应该在他的岗位勤奋工作，这是圣经说的。
但基督徒要奋力的攀上到他的工作界别的最高位置？而且要七个领域同时进行？圣经没有这样说，无论是直接或间接的。
为什么是七而不是五、六、八或九或其他的数字？
为什么没有军事？难道基督徒不要力争上位做五星将军？
为什么没有科学？基督徒不要取下所有诺贝尔奖？
为什么没有运动？基督徒不要取下奥运会的金银铜奖牌？
这个“七大山头”是没有圣经的根据，无论是直接或间接。
“七大山头”（和灵恩运动的大多数东西）只是几位牧者自称从主的领受 。
（那个“主”？这又是另一个关键问题。灵恩运动并不着重验灵，于是这个“主”是谁呢？）
而 Peter Wagner 又怎样解释圣经有说的部分呢？
罗马书 12：2 固然提及基督徒要被变化，而这改变是透过他心意的更新，但目的并不是转化社会。按下文理解，是要叫基督徒彼此相爱，并不是要基督徒爬上事业的顶峰。基督信仰从来都不是依靠“位高权重”这种影响力，福音这个 message 本身就有内在的能力，是一个本于神的大能的能力，耶稣基督是“道成肉身，反倒虚己，且死在十字架上，第三天复活”这种影响力。罗马书再看下去的话，第 13 章并没有教导基督徒去攀登政治这座山，但教导做一个顺服恭敬的国民，这就是一种自下而上的影响力，这刚好和 Peter Wagner 所讲的那种自上而下的影响力相反！
不如用山头来作个比较：耶稣基督的影响力和吸引力并不是来自叫祂看见万国荣华的那座高山（马太福音4：8），而是在各各他山。
Posted by mark at 2013年05月1日 22:51
显然这个运动没有搞清楚“创造天地的主”和“这世界的神”有何分别，信奉伊斯兰教的自杀炸弹客相信他们敬拜的是创造天地之主，却在宣传他们的恐怖主义行动这件事上被魔鬼撒但控制住了，这导致有更多人愿意爬上魔鬼指示的那一座最高的山上促进世界和平。
约翰福音 18:36 耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。
所以向犹太人传福音的结果一定是世界和平吗？主耶稣并没有说“我若被交给犹太人，我的臣仆必有和平”，如果是这样，耶稣基督就是全世界的主，不是指创造天地之主，而是指这世界的神，基督的臣仆就是世上的君王，当然也不是指著门徒说的。
美国的反恐特种部队为什么不攻进新闻传播媒体的放送现场？因为全球化的传媒同时也为美国宣传，这是更大的试探，没有赢家，全世界都被绑架了。我个人但愿全球化的同志运动者可以借此机会认清这个谬误，不要以为这只是基督教的事，很明显的这当中很多都不是基督教的问题，也不是基督教神学的议题，而是有披着羊皮的狼入侵教会，我们才做出回应。
教会有危机意识，存著良善的动机讲求合一，共同面对处理危机，这原是好事；但是很遗憾方法不对，以信之名的行动又造成罪恶之伤害，使局势变得更乱，所以在行动之前，思想是很重要的。
以上。
Posted by 基督徒 at 2013年05月1日 23:45
谢谢弟兄们给我的回应
打字很多，辛苦了。
我会努力持守基督信仰
谢谢。
Posted by Earline at 2013年05月2日 23:02
Earline 或其他对研经释经有心学习的人：
除了这个网站的“圣经无误、解经原则”文章，我建议一本书－《读经的艺术—了解圣经指南》（中华福音神学院出版，1999）。
https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000024402
这书是一本不错的入门书。
Posted by mark at 2013年05月4日 13:38
关于‘读经的艺术’，我持保留态度。
作者是Gordon Fee。
这人是五旬宗，属于灵恩第一波。
在学术上，这人地位很高，这本书很多人也都读过。
但是，康来昌牧师对Gordon Fee评价不佳，认为这人解经很糟糕。
另外，林慈信牧师对Gordon Fee的解经路线也不认同。
‘认信神学的迫切’
http://tw.myblog.yahoo.com/jonahttm-reformed/article?mid=211&prev=237&next=210&l=f&fid=17
林慈信牧师在这篇文章里，提出解经正确的路线，也对Gordon Fee的解经路线有不少批判。
正确的解经———我们对每一节圣经的了解，须从我们对整本圣经的了解来了解。这是一种先在的默认 ———-这也就是唐崇荣牧师常说的‘总原则解经’。
因此，作为充实学问目的而言，Gordon fee‘读经的艺术’一书，当然可读。
但假使时间有限，而对于内容对错判断能力不足时，就不建议花时间读这本书了。
网络上，康来昌牧师有免费的网站，里面有不少经卷的解经可供阅读：
道
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&bid=2
Posted by 小小羊 at 2013年05月4日 18:47
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