约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2007年04月10日教会流行观念

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十一奉献只能献在自己教会?

既然十分之一是上帝的,那么,如何归给上帝呢?

之前,我们已经说明没有十一奉献不会被咒诅,也说明过十分之一是上帝的。

但这又带来另一个问题。

既然十分之一是上帝的,那么,如何归给上帝呢?

在旧约里,这部分规定很复杂。

有些人,会说应该奉献在属神的事工上;

有些人,会认为奉献慈善的事上也可以。

这部分,我觉得,基督徒可以比较自由,不需拘泥。

因为,我们只需谨记在心:十分之一,是上帝的。所以我们要献出去。

而另一个重要原则是:我们是上帝的管家。

所以,我们就是要善用上帝给我们的智慧,留心圣灵的引导,善尽管家的责任,谨慎挑选奉献标的与单位即可,不需非得有一个很严格的标准不可。

我们要小心,当我们轻率将上帝的钱奉献给不好的标的时,我们是严重未善尽管家职责。

有些教会,对信徒的奉献胡乱使用;

有些教会机构,对奉献胡乱使用;

有些贫穷者,对奉献胡乱使用。

我们千万不要以为把钱献出去就了事。

我们一定要小心挑选标的,也要小心留意观察与追踪。

这才是好管家。

接下来,我要引用一些经文,在这些经文中,我们会有些亮光:

1.‘凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业;因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳’(民18:21)

在这里我们看到,十分之一给从事圣工的人为酬劳。

2.‘每逢三年的末一年,你要将本年的土产十分之一都取出来,积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人,和你城里寄居的,并孤儿寡妇,都可以来,吃得饱足。这样,耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你’(申14:28-29)

‘每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一,要分给利未人和寄居的,与孤儿寡妇,使他们在你城中可以吃得饱足’(申26:12)

在这里,我们可以看到,十分之一给从事圣工的人、孤儿寡妇这些慈善的事。

当然,有些人会说,这里的十分之一,是另外一个十分之一。

但这属于解经上的争议,我们不深入。

但我们确实看到,圣经明明白白讲,十分之一,是可以进行济贫这类慈善。

3.‘你要把你撒种所产的,就是你田地每年所出的,十分取一分;又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一,并牛群羊群中头生的,吃在耶和华你神面前,就是他所选择要立为他名的居所。这样,你可以学习时常敬畏耶和华你的神。

当耶和华你神赐福与你的时候,耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远,那路也太长,使你不能把这物带到那里去,你就可以换成银子,将银子包起来,拿在手中,往耶和华你神所要选择的地方去。你用这银子,随心所欲,或买牛羊,或买清酒浓酒,凡你心所想的都可以买;你和你的家属在耶和华你神的面前吃喝快乐。’(申14:23-26)

这经文更夸张了:

十分之一的部分,自己也可以使用,还可以随心所欲,只是要在属神的地方使用即可。

而重点是:学习敬畏上帝。

当然,这部分经文解释也有争议,我们也不涉入。

但我要提醒一下,这种状况,应该是一种特例,因为‘地方若离你太远,那路也太长,使你不能把这物带到那里去’这里就描述出是属于特殊状况。

引用这些经文,是要表达一个观念:

十分之一,是上帝的。

但如何归给上帝,有时,是有相当程度的自由性的。

自己要坚持只奉献在自己教会,无妨;

自己要坚持只奉献在圣工上,无妨;

自己坚持要扩大到其他慈善,无妨。

自己依自己的领受与信心,守住便是。

‘你有信心,就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责,就有福了’(罗14:22)

但不需说不照我自己习惯行的人,就是错,就是不对。

不过,我要提醒一下,我不赞成轻易将十分之一用在自己身上。

毕竟,人是很软弱的,我们千万不要低估人的软弱,所以,尽量不要给魔鬼留地步。

将十分之一用在自己身上时,有时虽然可以说是在学习敬畏上帝,但很多时候,我们事实上,是对上帝没信心、或是自己在找借口。

而由于上帝是轻慢不得的,祂深知我们内心深处的意念,

所以,还是尽量不要将十分之一用在自己身上比较好。

从以上分析,我们也可以发现,当教会教导‘十分之一只能献在自己教会’时,就已经出现偏差了。

请留意上面经文的含意:

圣经可没说只能将十分之一给某些利未人:例如自己教会。

换言之,我将十分之一,奉献给其他利未人:其他教会、其他基督教机构,也都是在进行这个十一奉献的精义。

如果教会用‘主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生’(林前9:4)来主张奉献只能献在自己教会,

那我也会用保罗的同一段话来驳斥:

‘难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?’(林前9:4)

‘然而,我们没有用过这权柄’(林前9:12)

有趣的是,会使用保罗‘叫传福音的靠着福音养生’(林前9:14)经文的人,却也常是不讲下一句‘但这权柄我全没有用过’(林前9:15)的人。

事实上,保罗的说法,和圣经其他经文所呈现出来的观念是一样的:

不限制在自己教会。

因为其他利未人也一样要靠福音养生,我们一样要照顾这些利未人。

既然如此,我们岂可大胆将收取养生的权利,只限制在自己教会身上而已?

十分之一只能养自己教会的利未人,不能养其他教会或机构的利未人?

十分之一只能献在自己教会,不能献给其他教会或机构?

说实在的,有时,教会为收取奉献所做的某些教导,已经到很危险的程度了。

有人会说,旧约的利未人无份无业,所以才需要收十分之一。现今的牧师很多都有分有业,所以不用。

这又走入另一个极端里去。

我们必须记住,‘传福音的靠着福音养生’是圣经不管旧约新约都一样的原则。

十分之一,是上帝的。

十分之一要献到哪里去,这又是另一回事。

我们千万不要因为现今没有利未人、或认为现今的圣工人员有分有业就否定十一奉献。

请我们千万记住,我们要去抓圣经的原则与精义。

现今虽然没有利未人,但现今依然有圣工人员。

圣经里所不断出现的‘爱护照顾圣工人员生活’的精义,我们依然要持守。

在这里,我要叉出另一个提醒:

真的照旧约十一奉献来进行的时候,那个支派会最有钱,知道吗?

是利未人!

因为各支派要支付他们十分之一,

结果,各支派只剩十分之九,

利未人得到十分之十一,比其他支派还多。(以色列共十二支派,扣除利未支派,还有十一个支派)

所以,给圣工人员好的收入,是很正确的。

我不是说对圣工人员一味给钱加薪就是好,但苛待圣工人员绝对是不好。

这点,很多教会都有亏负,因为给牧长的待遇实在不理想。

不是因为教会穷而付不出,而是因为有钱但不肯付。

这真的要求主怜悯。

可是另一方面,圣经可不是随便的,我们可不能抓住一点就不去管其他点。

圣工人员随便做圣工,未来的惩处,是很严厉很严厉的。

教会流行的一句俗话,是很有道理,很值得警戒的:

‘地狱都在关牧师和长执’。

而且,原谅我这样说,很多圣工人员,真的是鬼混度日、乱教导、没善尽职责。

唉,求主怜悯。

关于十一奉献的道理,圣经其实有很美好完整的教导。

只可惜,许多时候,教会教导发生偏差了。

‘智慧之子总以智慧为是’(太11:19)

‘你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由’(约8:32)

阿们。

小小羊


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