穷人不用守十一奉献？
十一奉献是富人才需要守，穷人不用守？
一、怎么样才算富人穷人？
我倒是要好奇的问一下：
怎么样才算富人？
有些人已经家财万贯，身价台币好几亿，可是还去捡破烂。
他觉得自己很穷很穷。
那么，这到底是富人还是穷人？
有些人出入都穿戴名牌，开高级车，出入高价餐厅。
人家一看还以为他很有钱，可是他只是领法定最低工资，而且负债累累。
那么，这到底是富人还是穷人？
还是我们要用国民平均所得来看？
高于国民平均所得的叫富人，才需要十一奉献；
低于国民平均所得的叫穷人，不需要十一奉献。
是这样吗？
若是如此，那表示圣经不适用于现代，只适用于古代，因为古代还没什么好的国民平均所得统计，圣经也没这东西，那些明明不用守的古代信徒都多守白守了。
是这样吗？
二、大量基督徒只因自己不想遵守，就说圣经没讲或扭曲圣经意思
我亲爱的弟兄姊妹啊！
这么多年来，我越来越畏惧，也越来越痛恨一件事：
越来越多基督徒，只因自己做不到或不想做，就越来越敢把上帝标准降低，甚至宣称上帝没这标准。
这样的人，实在有够多，而且不知自己正在犯罪。
这样的人，其实都有一个特点：
自己不想遵守，然后才来找理由说不用守。
自己的心已经‘先决定’了，然后才来‘找依据’。
很不幸的，当一个人是这样做的时候，他是不可能真正顺服上帝旨意的。
同性恋的、离婚的、不守十一奉献的、、、、，几乎都如出一辙。
有哪个认为可以的，是‘先’‘认真查考全本圣经’，然后发现圣经教导是可以，之后才来建立可以的观念的？这种人很少。
反而几乎都是‘先’‘认为可以’，然后才来找圣经，之后扭曲圣经的意思，来配合自己原本认为的可以。
什么才是真正读圣经的态度？
先自行决定真理的标准之后，再来找圣经以便配合自己？
还是先找圣经，之后再来修正自己以便配合圣经？
什么才是真正顺服上帝的态度？
先自行决定真理的标准之后，然后说那就是上帝真理？
还是先认真查考全本圣经，然后放弃自己一切违反圣经的观念？
三、主耶稣成全律法就表示基督徒不用守？
十一奉献是不管新约旧约，我们都要努力遵守的，正如我们不因为已经进入新约时代，就认为自己不用遵守十诫一样。
我们不能认为没守十一奉献就会被咒诅，因为主耶稣已经代替我们脱离旧约的咒诅；
我们不能认为没守十一奉献就不得救，因为人能称义唯独是因信称义，不是靠任何行为。
但是，十一奉献的精义，当然要守！
主耶稣没有废弃律法，祂是成全！
很多人以为‘成全’，就表示‘不用守’了，这是大错特错。
假使‘成全’就表示‘不用守’，那十诫的不可杀人、不可奸淫、孝顺父母，我们也都不用遵守，是吗？
主耶稣和使徒们，也不断教导我们不可杀人、不可奸淫、孝顺父母，结果他们都教错讲错了，因为明明就成全了，干嘛还要我们遵守呢？
事实上，成全有两种情形：
1. 更高的标准（如：不可奸淫的规定，要由外在的奸淫提升到内心奸淫也算犯奸淫）
2. 被废弃（如：割礼因为被主耶稣成全了，所以新约时代就被废弃不用）
所以，不能随便就认为成全就是只有废弃的意思，而忘记还有更高标准的那种意思。
问题是，十一奉献的规定，在新约时代，是要用‘更高的标准’来遵守，还是‘被废弃’那一种？
假使是被废弃，那么，意思就是说‘基督徒都不需奉献，因为已经被主耶稣成全了’，正如现今没有人需要去耶路撒冷献祭、需要割除包皮守割礼一样。
问题是，我们敢这样说吗？
圣经精义是这样的吗？
旧约的十一奉献，已经被新约的‘全人奉献’、甘心乐意奉献取代了。
是标准的提升，而不是被废弃。
请问，‘全人奉献’比较难，还是‘十一奉献’比较难？
连更低标准的十一奉献都做不到的人，有资格讲自己是努力遵行全人奉献吗？
连更低标准的禁止外在奸淫都做不到的人，有资格讲自己内心没奸淫吗？
不敢讲新约对全人奉献的高度要求，只敢讲甘心乐意，这样的人，是真正甘心乐意的人吗？
老师的要求是一百分（全人奉献），在这标准下你尽量努力，结果自己避而不谈一百分的标准，反而一直说根本不用六十分（十一奉献）就可以，这是什么态度？
十一奉献有了不起吗？
当然没有！
那只是六十分及格而已，离全人奉献的要求还差十万八千里。
然而，容让我再讲一次：
连六十分都做不到，而且反过来废弃六十分，认为连六十分都不必达成，只要自己觉得满意就好，
这绝不是上帝好学生的态度，更不可能是真正效法基督的门徒应有的好行为。
有人搬出古教父的话，认为古教父说不用再守十分之一。
确实，有古教父说那些已经将一切财物献给上帝的人，不需要再讲什么十一奉献，
问题是，你已经‘将一切财物’献给上帝了吗？
我倒想劝这样的人去看一下教会历史，看看有多少古教父是怎样‘将一切财物’献出去的。
原谅我这样说，他们献到什么程度，知道吗？
献到自己几乎没有任何私有财产、献到几乎一贫如洗。
不仅如此，一大堆古教父都是殉道者，在逼迫时为主殉道。
问题是，你献到这种程度了吗？
假使你献到自己没有私有财产、献到一贫如洗、献到殉道，那我绝对敢说你不用再遵守十一奉献的道，因为你所献的早已超过十一奉献的要求，而达成新约全人奉献、一切奉献的要求了。
但假使你没做到，请不要找借口，扭曲古教父的话！
我要不客气讲，没多少人做得到古教父那种高度的奉献的！
所以，让我们认份一点，先从最基本最简单的十一奉献开始做起就好，不要刻意不讲古教父那种真实的全人奉献，回避第一句的‘献上一切财物’，只挑古教父说的下一句‘不需十一’来讲，这是断章取义，扭曲事实。
当然，我们不能认为十一奉献就是要税前、税后、毛利、净利、、、、，那都是薄荷芸香，我们只需守精义大原则，不需钻牛角尖守小细节。
个人觉得要税前才好，请便，自己持守这样的观念便是；
个人觉得税后就行，请便，自己持守这样的观念便是。
小细节纯属相对领域，个人可以有自己领受；
大原则属于绝对真理，人人都要遵守。
十一奉献，就是大原则，而哪部分的十一，就是小细节。
四、圣经哪里说穷人就可以不用守十一奉献？
对于认为穷人不用遵守十一奉献的人，我除了用‘如何定义穷人富人’来质疑外，还要用另一个问题来质疑：
‘圣经哪里有说穷人不用守？’
有人会说富人奉献十分之一，他还有很多钱；
穷人奉献十分之一以后，他剩下的钱比富人少很多，所以穷人就不用守十一奉献。
这种说法，是胡说八道！是硬心诡辩！
因为，当圣经在教导‘比例’性的规定时，什么时候用这种观念来讲的？
不仅是比例性的规定，连十诫的规定，哪一条是分富人穷人的？
不用多，不管是比例性的规定或十诫，若有分穷人富人的，请找出一条给我看一下！
以第十条诫的遵守与否来讲，要分穷人富人的吗？
‘不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的’（出20：17）
富人因为财产极多，所以必须遵守第十诫；
穷人因为财产极少，所以不需遵守第十诫？
还是说穷人因为很穷，很容易心生贪念，所以必须遵守第十诫；
富人因为很有钱，可能比较知足，所以不用遵守第十诫？
事实上，这都是胡说八道！
上帝的真理，不管你有钱没钱、年长年幼、是男是女，都要遵守！
上帝没说哪类人不用守的，我们就不要擅自认为那一类人就不用守。
五、旧约律法的分类与新约时代的使用
讲到旧约律法在新约的应用，除了刚刚提过的成全是提升标准还是废弃不用这样的观念以外，我们还要提到旧约律法的大致分类。
大致上，旧约律法可以分成道德律和仪礼律两大类：
1. 道德律：新约时代一样要遵守
2. 仪礼律：新约时代不用遵守
问题是，十一奉献是单纯的仪礼律吗？
没错，新约时代我们看重精义，而不是死的字句。
但是，十一奉献的精义，起码包括：
1. 给神职人员养生
2. 作为圣工之用
3. 济助贫困
这些部分，会因为新约旧约，就被废弃吗？就不用看重吗？
只有富人才需要给神职人员养生？
只有富人才需要奉献金钱做圣工之用？
只有富人才需要济助贫困？
只要是穷人，就只需等著拿人家的钱，自己都不需要出钱，不用给上帝？
圣经什么时候这样教的？
不用多，假使有人找到圣经关于十一奉献的经文，里面有提到穷人不用守十一的，麻烦请告诉我一下。
六、‘上帝的’十分之一
十一奉献，圣经清清楚楚说了，那是‘上帝的’，是我们‘应当还给上帝的’。
十一奉献是‘当纳的’，不献的是‘夺取上帝之物’，请不要小看这词汇的严厉，擅自将这词删掉。
除非你敢讲一切所有的都是你自己的，都不是上帝的，否则的话，上帝的东西，你凭什么可以抢夺？
特别是圣经明明白白讲得很清楚，十分之一是上帝的，你敢说因为我穷，所以那是我自己的吗？
‘人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库’（玛3：8-10）
七、十一奉献，正是非常符合穷人富人的公义原则
事实上，十一奉献，正是非常符合穷人富人的公义原则。
富人的十分之一，金额数量当然比穷人的十分之一多；
穷人的十分之一，金额数量当然比富人的十分之一少。
‘比例性’的奉献，这种公义，是最基础的公义，起码比‘定额性’的已经好很多。
定额性的奉献，是指明要付出多少、清清楚楚，在这样的奉献里，假使没有具体订出穷人富人要付出的金额差异，会相当不公义，因为同样的金额，对富人和对穷人而言，会有很大差异。
一样的定额，规定‘一百元’对富人也许没什么，对穷人却可能很困难，但二者的金额却是平头式平等。
但是，假使是比例性的规定，只采取比例，而非固定的金额，富人会捐出比较多，穷人会捐出比较少的金额。
另外稍微提一下，十一奉献并不是至多，而是至少，是信徒至少要做到的，不表示这就是很够很好了。
在这基础下，圣经对富人还有更多的要求：
更多的赒济贫穷、更多的帮助困苦、、、、。
但是，这可不表示穷人就不用奉献十一。
在超过十一奉献的部分，主要原则就是甘心乐意；
但在十一奉献以内，主要原则就是人人都需遵守。
‘少种的少收，多种的多收、、、各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的’（林后9：6-7）
‘乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺’（林后8：14-15）
请不要忘了，这可不是在讲十一奉献，而是在讲赒济贫困部分。
当然，你要在十一奉献里还是超过十一奉献的部分，来分配额度来进行赒济贫穷，那没有问题。
但还是同样的状况：
这些经文都不表示十一奉献被废除。
八、‘不可空手朝见神’与‘再穷都要献’的旧约规定
事实上，请留意旧约的两个规定：
1. 不可空手朝见神
‘你要守除酵节，照我所吩咐你的，、、、吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我’（出23：15）
‘头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折牠的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我’（出34：20）
‘你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见’（申16：16）
这里主要是讲不可空手朝见神，但比较没规定要献多少（除出34：20）。
2. 再穷都要献
‘他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭’（利5：7）
‘他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭’（利5：11）
在这部分，献祭的物品是属于‘定额制’，而非‘比例制’。
但有趣的是，一旦讲到定额制时，上帝非常慈悲怜悯，对那些真的献不出高价定额的，会订出较低的定额（如：斑鸠、鸽子、甚至是细面）。
但当圣经讲到比例制时，可就没区分献得起献不起，而是一体适用了，因为比例制本身就已经让富人在金额部分献得多、穷人献得少了。
请注意这两个观念，重点很简单：
不管你再怎样穷，就是不准空手见神！
你不能说我很穷，所以我可以空手来见神，没那回事！
你的能力有限，可以从羊羔变成鸽子，连鸽子都献不起，起码你要拿面来，但没有人可以空手来。
这是不是表示我只要有献即可，不用守十一？
当然不是！
别忘了，圣经要看‘全本’，不要只抓一两节。
玛拉基书讲得很清楚，十一奉献是‘上帝的物’，是‘当纳的’，不献的是‘夺取上帝之物’。
加上我刚刚讲的那两个观念，不准空手！再穷都要献！我不知道大家对十一奉献会如何看。
至少，对于那些不断狡辩，认为穷人就可以不用十一奉献的，我会不寒而栗。
九、反对者不敢提的十一奉献另一种精义：‘对上帝的信心’
其实，十一奉献绝不是只有给神职人员养生、作为圣工之用、济助贫困这类精义而已。
还有一个很重要很重要的精义，就是‘对上帝的信心’，这正是玛垃基书很重要的提醒，可是却是认为穷人不用守十一的人打死不敢讲的。
‘万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容’（玛3：10）
‘万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子’（玛3：11）
若再加上赒济贫穷部分，还可以加上这些经文：
‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还’（箴19：17）
‘捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，赒济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神’（林后 9：7-11）
认为因为穷就可以不用十一奉献的人，事实上是不相信上帝，因为他们不相信上帝这些话是真实的、是会履行的。
他们怕自己献了就没饭吃、会饿死，而不知真正的信心正是单单遵守上帝的话，让上帝履行祂自己的应许。
我们很强调看重反合性经文（paradox），很多人超级喜欢拿那些‘有信心就一定能得着’的经文来祈求，问题是，圣经里多得是‘有信心也未必能求到’的经文。
可是，十一奉献的经文却不一样。
在圣经里，我们只找得到遵守十一奉献者会得祝福，却找不到遵守者未必得祝福的反合性经文。
这部分，和‘孝顺父母’的祝福一样，只要遵守，就一定可以得祝福，没有其他反合性经文。
连这么清清楚楚的祝福，连上帝自己亲口答应你可以去‘试’，答应你会看到‘为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容’的满溢之恩，你都宁可跳过不理会、硬要曲解成新约时代穷人不用守十一。
若是如此，说真的，我很怀疑你真能脱离贫困吗？
上帝保证给你的祝福，你都不愿遵守去得到，然后满脑袋只记得自己没钱守，这样的人，如何脱离贫困呢？
得救‘称义’的恩典，完全是白白得来的；
可是，‘成圣’领域的祝福应许，没有一样是白白等就有的，都必须付诸行动，否则不可能得到的。
你进到迦南地不认真去攻打敌人，你就不可能得到分给你的流奶与蜜的地业；
你不遵守诫命去孝顺父母，你就不可能多得到‘在世长寿’的祝福应许；
你不遵守十一奉献，你就不可能多得到‘倾盆而降，无处可容’、‘多给你种地的种子’、‘蝗虫不毁土产、葡萄不掉果子’的祝福。
事实上，自己想一想，没献给上帝，结果有多少是被蝗虫吃掉了？
被偷了、不见了、亏损了、生病了、少赚了、、、。
有时，你失丧掉的比献出的还多得多。
有句教会里老弟兄老姊妹的俗话说得好：
越不敢献，越没有钱献。
十、等我有钱就会十一奉献了？
有人会说：
我现在没钱，所以无法守，等以后有钱，我就会守。
事实上，我更敢不客气讲：
没钱的时候守不了十一奉献，等到以后有钱，也一样守不了，事实上常常是更守不了。
这里面的研究报告，就已经让我们看见，虽然美国人几十年来收入越来越高，但是一样不会因为有钱就开始更守得了十一奉献。
因为，十一奉献其实是‘心态’的问题，不是真正钱多钱少的问题。
十一、失业了还要十一奉献吗？
在这里，要顺便提起一种情形：
万一我失业了，连收入都没了，还要守十一奉献吗？
假使真的这样，当然不用十一奉献。
我们去看那些关于十一奉献的经文，几乎都是在讲你的‘收入’（出产的）。
假使你没有收入，当然就没有几分之几的问题。
所以，假使很不幸的，失业了，没有收入，那么，没进行十一奉献，一点也不用觉得心里不平安。
然而，我也要提醒一下，真的没有任何收入吗？
假使你还有收入，只是收入很少，那当然还是要努力遵守十一奉献的，即使你很穷或负债也一样。
假使负债就可以不用守十一，那几乎人人都可以不用守了，因为现代生活里，除了少数以外，房子几乎都要靠贷款，而且常常是很多年的房贷。
也请不用说要用资产负债比来进行衡量，假使是正资产，那才需要十一，假使是负资产，那就不用十一。
还是一样的老原则，圣经讲到十一奉献，哪里去这样算正负资产的啊？
就一个很简单的原则：你的收入。
假使你要使用扣除房贷后来当收入，以便进行十一奉献，我没有意见。
我要讲的重点很简单：除非你已经没有任何收入，否则只要你有收入，就请记得十分之一是上帝的，要还给上帝便是。
第二个提醒是：
不要对上帝太会算、太会斤斤计较。人常会亏待人，但神从不亏待人。
称义是立即的，成圣是漫长且艰辛的。
现在还做不到，这不可耻，努力便是，求主加添力量，有一天就能做到。
因为做不到，就擅自降低上帝标准，甚至废弃上帝规定，那罪就大了。
盼望我们是努力遵守上帝命令的人，而不是擅自去犯罪扭曲上帝命令的人。
愿上帝祝福大家。
小小羊
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