发问：上帝有责任要爱我们？
这是goes网友所发的问题。
由于这问题也是许多人的疑惑，所以我移转成正式文章来进行回复。
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小小羊，神的恩典是白白给的，祂当然也可以白白收回。
我们是祂造的，但是因为我们犯罪跟祂隔绝，
祂可以选择就此不要爱我们，但是祂选择爱。(以上这段是对的吗?)
另一种说法–>因为我们是祂造的，所以祂就有责任[得](必须的意思)要爱我们，这样，好像怪怪的，但是我说不上来哪里怪…..
我觉得第二种说法是不是卡在罪上面阿?还是对神的基本认识有出入?
谢谢!^^"
Posted by goes at 2007年09月13日 00:38
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回应：
一、 神的恩典是白白给的，祂当然也可以白白收回
答：基本上，这句话并没什么大问题，因为这是‘上帝主权’。
但是，严格来说，我们要小心，这里的‘恩典’是指什么？
1.如果这‘恩典’是指‘得救的救恩’那种恩典，那这话就不成立。
因为，上帝赐给真正得救者的那种得救的恩典，上帝是绝不收回的。
2.如果这‘恩典’是指‘一般得到祝福’的那种恩典（如：很会唸书、事业成功、、、），那大致上这话就成立。
二、我们是祂造的，但是因为我们犯罪跟祂隔绝，
祂可以选择就此不要爱我们，但是祂选择爱
答：是的。但是我要再说明一下。
我们与上帝的隔绝，并不是在‘我们’犯罪‘之后’，而是在‘亚当’犯罪之后，‘所有’人类就因罪的缘故，已经与上帝隔绝了。
当然，我们没有任何人不犯罪，但这主要是因为亚当犯罪之后的必然后果。
如果讲‘我们犯罪之后’，感觉会有点怪怪，因为这似乎是指我们‘自己’所犯出的罪（神学上叫‘本罪’，以与‘原罪’区别）。
但事实上，婴儿并没有犯出本罪（他并没有自己犯出罪），但因为有原罪，而‘罪的工价乃是死’，所以婴儿一样会死亡。
所以，这句话如果改成：
“我们是祂造的，但是因为人类犯罪跟祂隔绝，
祂可以选择就此不要爱所有人类，但是祂选择爱其中一些人”就正确了。
这是属于‘全然的败坏’（所有人都已经被罪恶污染）、‘无条件的拣选’（上帝救恩的拣选，与当事人本身的行为无关）、‘限定的救赎’（上帝不是拣选全世界的人得救，而是只拣选一些人得救）的教义。
三、因为我们是祂造的，所以祂就有责任[得](必须的意思)要爱我们
答：错！
上帝没有‘义务’要爱任何人。
上帝没欠人类什么东西，连恩典也没欠人类。
‘谁是先给了他，使他后来偿还呢？’（罗11：35）
‘我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁’（罗9：15）
上帝所造的第一个人‘亚当’，上帝给了他完全的自由，可以决定行恶行善。
上帝没逼亚当去犯罪，是亚当用自己的意志，自己去犯的，所以罪与责任是在亚当自己身上。
亚当犯罪之后所带来全人类都被罪污染，这也都是人类自己的错，是人类自己要承担起这后果。
举例而言：
法律规定不能闯红灯。这规定本身并没有罪恶。
这时如果有人决定要闯红灯，结果出车祸肇事伤人，他自己一样要被法官判刑。
法官可没叫他去闯红灯，这人因为闯红灯被判刑，法官可完全无罪。
法官也没责任与义务要特别给这人法律上的优惠，法官要判这人轻一些或重一些，都是法官主权，但法官可没有‘义务’非得判这人轻一些不可。
所以，人是上帝造的，但上帝并没义务要救人；
人是上帝造的，但上帝并没义务要爱人。
上帝爱，是出于祂的主权与爱的本性。
但是，讲到上帝的爱，就不能不想到上帝的公义。
上帝的‘爱与公义’，是随时连结在一起的。
事实上，讲到上帝有责任爱人的人，大概没想过这问题：
人是照上帝形象造的，动物不是；
上帝差遣爱子来拯救人类，但上帝爱子并没特来拯救动物；
人可以吃动物的肉，但动物不能吃人；
为什么上帝对人和一般动物这样差别待遇？
为什么上帝不一视同仁？
难道上帝的爱不够，只够分给人，不够分给猪狗？
更进一步，即使是人类，为何有些人生来就比较高、比较帅、家境就比较好？
为何有些人生来就比较矮、比较丑、家境就很差？
还有，即使是一样的美丽与家境好的女人，
为什么有些人是生在女性必须缠足、不能受教育的古代中国，而非今日不需缠足且可自由受教育的台湾？
我们都会承认，这些都是明显的差异，而且对一个人或一只动物的一生影响极大。
那为何上帝不一视同仁来爱人？却有这样的差异？是因为上帝的爱不够分吗？
‘因为上帝造人，所以上帝有责任必须爱人’，
那为何不能放大成‘因为上帝造动物、植物，所以上帝有责任必须爱动物、植物’？
更进一步，为何不能再扩大成‘因为上帝造动物，所以上帝有责任必须爱动物，让他们不被人类吃，以免他们会痛？’
而且，被人吃的动物也有权利提出‘为什么只有我们被人吃，我们不能去吃人？’的疑问。
如果我们没弄清楚‘主权’与‘责任’、‘公义’与‘爱’，
没弄清楚爱是什么？公平与公义是什么？
那我们很容易就会被迷惑。
很多人所讲的‘爱’，其实是脑袋中想出来的‘自私’罢了，
并不是真正的爱。
对认为‘因为上帝造人，所以上帝有责任必须爱人’的人，
或许，最符合这些人脑海中标准的‘爱’，应该是：
上帝造出所有人都一模一样、都没有意志、所有生物与人都一模一样，这样就不会有犯罪的人，也会很公平。
所有生物都该不吃不喝，以免有些东西被吃到，结果那些东西抗议上帝不爱他。
这样的爱，就没有任何差别待遇，也不会产生上帝只爱人不爱动物不爱植物的状态。
我们能想像这样的宇宙吗？
这是何等恐怖的世界啊！
一堆一模一样的机器生物！穿一模一样的服饰！过一模一样的生活！
没有男女分别、没有人与动物的分别、、、、。
我很怀疑，真的有人会觉得这样的宇宙比较好吗？
换言之，其实讲出这种‘因为上帝造人，所以上帝有责任必须爱人’的人，他们更核心的观念，事实上是出于————假爱心，真自私。
我这样说，感觉好像很严厉，但认真去思考，就会知道我说的是对的。
通常，人类是非常自私的。因为这是罪恶污染下人类的本能思考而已。
人会喊出很多听起来很伟大很有爱心的口号，但其实真正检验起来，那种所谓的爱，不过是泡泡一样而已，一戳就破。
爱动物、不杀生？
全世界最后一只濒临绝种的野兽，因为非常饥饿又找不到东西吃，要把这些人吃掉时，我想，这些人应该不会想：
‘感谢上帝，让你这野兽可以吃我，以便你可以维持生命，避免绝种。
反正全世界好多好多亿人口，死了一个我，还有好多好多人，人类不会因为少一个我而绝种，但世界会因为少一只你而灭绝一种生物，
因此，请放心吃我，我绝不抵抗’。
类似的还有：
为什么上帝不爱我？
其实，当人类享受到上帝好处时，通常不太会想到‘我比人家过得好，但我凭什么比人家过得好？上帝为何如此不公平，对我特别好？’，
反而是当人类遇到苦难时，很容易就会想到‘为什么我要过得比人家苦？上帝为何如此不公平？’。
再举一个例子：
人类享受好处时（像：衣食无缺），通常不太会想到‘还有很多人不能享受到这些东西，所以为了公平起见，为了爱这些人，所以我也愿意和这些人过一样的生活，放弃我现今所有享受的一切’。
反而是在遇到痛苦时（像：遭遇重大意外不幸），很容易就会觉得‘为什么我这么苦、这么可怜？为什么是我？为什么别人不用像我这么倒楣？’
回到主题。
上帝造了人，上帝给人很美好的生活环境（伊甸园），上帝也给了人自由意志，
但人类始祖自己决定犯罪，导致人与上帝隔绝。
另一方面，从此之后，人类就丧失了真正的自由意志，所有意志都被罪恶綑绑辖制，成为罪的奴隶。
虽然人依然有意志，但已经丧失了亚当未犯罪前的那种真正的自由意志了。
对于所有被罪恶辖制的人类而言，死亡是必然的结果，因为已经违反上帝规定，而违反规定如果没有处分，那就表示宇宙可以没有秩序，也没有赏善罚恶的公义可言。
而这犯罪之后所有产生的可怕后果，是人类自己捅出的篓子，
上帝对人自己捅出的篓子，本来就没有义务要去收烂摊子。
如果上帝只有公义，没有慈爱，那事情就这样结束，人类烂到底、痛苦到底、败坏到底而已，反正所有人因邪恶，到后来全死光光，上帝也没违背其公义，上帝也不会少一块肉。
在亚当犯罪之后，所有的人类，都成为烂人。
但因为上帝在公义之外还有慈爱，所以祂决定从所有的烂人中，拯救出‘一些人’。
为什么不拯救全部的烂人？
我们不知道。
但是上帝可没义务要救尽所有烂人。
烂人灵魂死亡的责任，是因为烂人自己的烂，而不是上帝没救他。
这些灵魂死亡的烂人，得到了上帝的公义，但没得到上帝的某些慈爱。
如果所有烂人都有权利要求得到上帝所有慈爱，那就不是‘上帝的恩典’，而是‘上帝的义务’。
所谓恩典，就是‘不配得而得到’。
如果‘配得而得到’，这就不叫‘恩典’，而是‘工价’，
而给工人工价，就成为‘义务’。
‘做工的得工价，不算恩典，乃是该得的’（罗4：4）
上帝可没欠人任何工价，所以当然没有什么义务。
人类配得的工价，只有一种，叫做————死。
因为，罪的工价乃是死。
结果，
得到上帝拯救恩典的烂人，他们得到了上帝的慈爱；
没得到上帝拯救恩典的烂人，他们得到了上帝的公义。
上帝在这二种人身上，都实现了祂的公义。
至于慈爱，上帝的慈爱有两种：
普遍恩惠：所有人，不管有没有得救，都一样可以得到。如：阳光、雨水、空气。
特殊恩惠：只有真正得救的人才能得到。
另一方面，非基督徒常常书念得比基督徒好、赚的钱比基督徒多、发明与发现的东西也比基督徒厉害。
这也都显示上帝在这些不信者身上，依然显露出大量的慈爱与恩典。
但是，领受这样大量的慈爱与恩典，却依然不信主，更证明这些人不信主是何等不应该。
没错，上帝没给某些人特殊恩惠，但这不表示上帝都没给人任何恩惠；
上帝没给某些人救恩的慈爱，但这不表示上帝都没给人任何慈爱。
上帝为了救烂人，但不能违背公义，却又要施行有效的慈爱，
所以派遣祂的独生爱子降世受死，以完成公义与慈爱。
所以，得到特殊恩惠的烂人，他们犯罪的公义部分，由主耶稣代替他们被惩处来完成；
没得到特殊恩惠的烂人，他们犯罪的公义部分，因他们拒绝主耶稣的代赎，所以就由他们自己承担，就是灵魂的死。
而那些被拯救的烂人，是因为他们行为比其他烂人好？
当然不是！
被拯救的烂人，纯粹是因为上帝特别爱他们，如此而已。
为什么上帝特别爱？
我们也不知道，只知道真的要为此感恩。
上帝的慈爱施行在这些蒙拯救的烂人身上，是三位一体上帝都有参与在其中所完成的：
圣父拣选，
圣子救赎，
圣灵施行。
而三位一体上帝的完整救恩，必定保证蒙拣选的一定蒙救赎，绝不可能漏掉一个。
‘他所赐给我的，叫我一个也不失落’（约6：39）
而蒙救赎的一定会被拯救到底，救恩绝不会再失落。
‘他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底’（约13：1）
最终的结果就是‘圣徒永蒙保守’（一次得救，永远得救）。
‘因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的’（约17：12）
‘你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩’（彼前1：5）
以上就是加尔文主义五要点（TULIP）的大致观念。
Total depravity（全然的败坏）
Unconditional election（无条件的拣选）
Limited atonement（限定的救赎）
Irreversible grace（不可抗拒的恩典）
Perseverance of the saints（圣徒永蒙保守）
另外，如果问题改成‘因为我们是祂拣选的，所以祂就有责任要爱我们’，
回答会变成：
世上的人分两种：
‘属祂的人’与‘不属祂的人’。
上帝保证会爱属祂的人爱到底（如：彼得），
但上帝并没要爱不属祂的人到底，也没义务要用同样的爱去爱不属祂的人（如：犹大）。
‘他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底’（约13：1）
‘我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求’（约17：9）
‘主认识谁是他的人’（提后2：19）
然而，上帝保证会爱属祂的人到底，这可不表示上帝有义务与责任如此做，更不是只因为上帝造人就必须爱，而是纯粹出于上帝的怜悯与慈爱。
这是属于‘无条件的拣选’、‘不可抗拒的恩典’、‘圣徒永蒙保守’的综合观念。
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