约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2006年03月3日罪、得救、因信称义

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为什么人必须重生呢?

我们必须先彻底认清人类在神面前的真面目。祂知道人是里面有问题,不是外面的问题;是生命的问题,不是行为的问题。因此祂不教训我们借着人的方法去改良我们这已经败坏的旧生命,祂所采用的是“正本清源”的办法,要我们得着一个从神而来的新生命。

王明道

“我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。”(约三7)

我们当注意主耶稣在这里所说的一句话:“你们必须重生”。重生不是一件可有可无的事,也不是一件无关紧要的事。它是“必须”的事──要见神的国“必须重生”;要进神的国“必须重生”;要到神面前来“必须重生”;要作神的儿子“必须重生”。

可惜多少称为基督徒的人轻忽了这事!

多少称为传福音的人也轻忽了这事! 他们看重“考道”,看重“记名”,看重“受洗”,看重“坚振”,以为这些都是“必须”的。以为一个人经过这些步骤以后便可以蒙神的悦纳,进神的国,却将耶稣所看为重要,并且要我们也看为重要的事看为无足轻重。传道的人不讲“重生”的道理,信道的人也不追求“重生”的经验。这是何等可叹的事啊!

然而“重生”的道理和经验不会因人的轻看、忽略便减轻它的价值。传道的人可以不讲重生的道理,也可以告诉人说重生不重生无关紧要,信道的人也可以把它当作一个不急需讨论的神学问题;但主耶稣的话──“你们必须重生”──却永不能改变。除非一个人不要作神的儿子,不要进神的国,若不然,我就要对他说:“你必须重生。”

为什么人必须重生呢?我们要明白这个问题,必须先彻底认清人类在神面前的真面目。但这件事却是我们最难明白的,若不是有神的话清楚将这件事指示我们,恐怕我们至死也不认识自己的真面目。没有镜子我们总不能看见自己的脸,没有神的话我们也是照样总不能看见自己在神面前实在的情形。

按我们自己的性情,不但看不见自己的真相,而且也不愿意看见。我们愿意奉承自己,谄媚自己,歌自己的功,颂自己的德,同时还愿意别人也这样待我们,“人同此心,心同此理”,因此人类更没有指望能认识自己了。

感谢神,祂不欺骗我们。祂爱我们。祂爱我们远胜于我们爱自己。祂毫不隐讳的把我们的真相向我们显明。听祂的话说:“耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。”(诗一四2-3)

“在你面前,凡活着的人没有一个是义的。”(诗一四三2)

“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。”(传七20)

“我们已经证明:犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记:没有义人,连一个也没有。没有明白的;没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈;嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。”(罗三9-18)

这就是我们的真相,这就是全体人类的真相。“都是偏离正路,一同变为无用。并没有行善的,连一个也没有。”“没有一个是义的。”“犹太人和希利尼人都在罪恶之下。”这些话是神说的。这是“耶和华从天上垂看世人”所得的结论。祂从天上垂看世人几千年之久,看世人在外面有种种的不同-老少的不同、男女的不同、贫富的不同、贵贱的不同、好坏的不同、智愚的不同、文野的不同、美丑的不同-但在一件事上他们却毫无分别-“都偏离正路,一同变为污秽。”

“都是偏离正路,一同变为无用。并没有行善的,连一个也没有。”这几句话如果是出于人的口,我就不敢确信。因为世界上没有一个人能知道世界上所有人实在的状况。全世界的人多得不可胜数,我们所认识的能有多少人呢?普通人所认识的不过只有自己一家的人,自己的亲族、朋友、同人、邻舍,和一些与自己常相接触往来的人。有些人因为职业和环境的关系,认识的人比较普通人所认识的更多一些;但无论如何,我们决不信世上有一个人能认识全世界人类的百分之一,不用说百分之一,就是能认识全世界人类千分之一、万分之一的人,也不会寻出一个来。在我们所认识的那少数的人里面,我们能彻底认识的又有多少呢?许多人是我们所认识的,但我们不过认识他们的面貌、知道他们的姓名。有些人我们认识比较深,但也不过认识他们生活的一部分──他们在街市中怎样行走、遇见友人怎样谈话、在办公室里怎样办事、在宴会中怎样酬酢──这一部分是显露在人面前的,至于他们自己家庭中的生活究竟怎样、他们自己独处的时候所作的是什么事,我们就都不知道了。许多人是这样诡诈,在别人面前作出很诚实清洁、公义端正的样子来,别人看见他们以为他们真是品行端正的人,其实在别人看不见的时侯,他们的生活和他们所作的事真是卑鄙龌龊到极点。我们若只看他们显露在人前的那一部分生活,怎么能认识他们呢?有些人虽然不至坏到这种地步,可是我们也不能单看他们显露在人前的那一部分生活,就断定他们究竟是怎样的人。或者有些人我们认识得更加清楚,我们和他们在一处同住过几日,我们可以看见他们生活的大部分,但他们的心究竟如何,还不是我们所能知道的。

“画虎画皮难画骨,知人知面不知心。”我们对于世上的人所认识的既是这样有限,自然不能断定人类实在的状况是怎样了;但神却不是这样,祂是鉴察人心、试验人肺腑的(耶一七10)。祂知道人一切的言语行为,祂也知道人心中所存一切的意念(诗一三九1-4)。世界上没有一种隐藏的事是祂所不能看见的。祂从天上垂看世人几千年之久,留意世界上每一个人;祂细心寻找一个行善的人,结果竟使祂大失所望,因为他们“都是偏离正路,一同变为无用。并没有行善的,连一个也没有。”“他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈;嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。”祂不但告诉我们世人都是罪人,祂也把世人的罪状一一的宣布出来,使世人再没有为自己辩护的余地。真的,我们若能毫不自欺,容让神用祂的光照亮我们,我们一定会看出自己在神面前真是“从脚掌到头顶没有一处是完全的”。神并不欺骗我们。祂说世上的人都是罪人,因为他们实在都是有罪的。因为神是全知的,所以我信祂所说的话;因为神是信实的,所以我对祂的话更毫无怀疑。

世人都有罪,这事我们已经看清楚了,再进一步的问题就是“罪是起源于人的外面呢,还是起源于人的里面呢?”我们若是向人征求这个问题的答案,一定有许多人要回答说:“罪是起源于人的外面。人本来是好的,只因社会不良,所以那本来良好的人便被恶劣的社会变坏了。”请详细想一想这种说法通不通呢?人是好的,社会是坏的,因此坏社会把好人变坏了。世界上能不能有这种不合理、不可能的事呢?社会是什么?社会不是一所房屋,不是一座城市,也不是一块地土;社会是人群的集合。若每一个人是好的,他们所集合而成的社会怎能会是坏的呢?因为人是坏的,所以他们所集合而成的社会才是坏的。不是社会把人变坏,乃是坏人组成了坏的社会。这是合理的解释,也是百跌不破的事实。

罪恶不是从外面来的,我们已经证明了。那样它是从哪里来的呢?神的话清楚回答了这个问题:“从人里面出来的,那才能污秽人;因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。”(可七20-23) 啊! 这真是十分清楚、十分彻底的答案! 世界上的罪虽有千百种,但无一不是从人的心中发源。因为人的心充满了自私、诡诈、贪婪、邪淫、嫉妒、恼恨,以及种种的恶念,所以他们的口才吐出各种的恶言,他们的手才作出各样的恶 事,因此社会中才充满了争权夺利、损人利己、营私舞弊、贪脏受贿、欺诈偷盗、抢夺拐骗、绑票勒赎、拆白渔利、家庭勃谿、兄弟阋墙、结党纷争、排挤倾轧、嫉妒恼恨、流血杀人、奸淫苟合、纵欲乱伦、挑拨争端、布散谣言、假公济私、倚势凌人、卖主卖友、负义忘恩、倚大欺小、恃强凌弱;争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城;以及种种述不胜述的各样罪恶。真的,世界上再没有别的地方比人心更污秽,再没有别的东西比人心更邪恶。“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶一七9)神所说的这两句话真是确切不移的了。

我们再往下讨论一个问题──“人从多大年岁才有罪?”对于这个问题有人要回答说:“从十几岁。”也有人要回答说:“从七、八岁或四、五岁。”圣经怎样回答这个问题呢?“恶人一出母胎就与神疏远,一离母腹便走错路,说谎话。”(诗五八3)“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时侯就有了罪。”(诗五一5) 神的话告诉我们,人不是长大以后才变坏的,乃是本来就是坏的。人犯罪不是学习的,他们本来就有罪,本来就会犯罪。从前我不明白这理,我以为小孩子是清洁无罪的,及至他们长大以后,常看他们的父母、家人、邻舍犯罪,他们才渐渐学会犯罪。后来我留意观察儿童的生活动作,我才明白事实并不是这样。我看见小孩子本来就有犯罪的倾向,还不很会说话的小孩子就知道自私;就知道夺取别的儿童的玩具;就知道动手打人;就知道贪得无厌;就知道向别人索取东西,却不肯把东西给别人。我们多少次看见小孩子向他们的父母索取食物或玩具,是那样的贪得无厌,要了还要,及至他们的父母向他们索要一点,或是叫他们给他们的弟弟妹妹一些的时侯,他们总是不肯给,就是给也不过极少的一点,或是拣选不好的、很小的拿出来给他们,自己却把好的、大的存留起来。这种贪心,这种自私,这种忘恩负义的罪恶,并不是从人学来的,乃是他们生来就有的。这也不足为奇,父母既是有罪的,他们所生的儿女又岂能没有罪呢?黄种人所生的孩子总是黄种人,白种人所生的孩子总是白种人;孩子生出来一定像他的父母,有罪的人所生的孩子又岂能没有罪呢?

我们现在认清楚人类的真面目了吗?都是罪人! 都是从里面坏到外面的! 都是生下来就有罪,而且一生常常犯罪的! 人类在神面前完全败坏了! 他们败坏到不可收拾的地步! 有些人要借着“普及教育”去挽救这种败坏的状况;有些人要借着“提倡道德”去挽救这种败坏的状况;又有些人要借着“改良社会”的工作去挽救这种败坏的状况。但是结果怎样呢?力气用了不少,结果竟使人大失所望。他们很惊奇的说:“这是怎么一回事呢?我们想教育的力量能改善人的思想品行,怎么现在竟没有多少功效呢?我们想一般人那样败坏,是因为少有人提倡道德的缘故,如今我们这样努力提倡,怎么人类仍是照常的败坏呢?我们想人犯罪作恶是因为社会不良的缘故,若是能将社会改好,人一定可以不再犯罪作恶了,怎么我们费了九牛二虎的力气,竟不能将社会改得比从前好一点呢?”其实这有什么希奇呢?人是从里面败 坏的,从外面下手修理一下,怎么能希望有功效呢?树根若是干了,修理树叶有什么用处呢?泉源若是浊了,要帮助河水变清岂不是徒然的吗?神不作这愚笨的事,祂所采用的是“正本清源”的办法。祂知道若叫一个从里面到外面完全败坏了的人去学作好、学行善,是一件不可能的事。祂知道一个人的行为败坏,是因为他的生命先败坏了。祂知道人不能作好事是里面的问题,不是外面的问题;是生命的问题,不是行为的问题。因此祂不教训我们借着人的方法去改良我们这已经败坏的旧生命,祂只是对我们说:“你们必须重生。”祂的意思是说:“你们的旧生命就是一切罪恶的起源;你们的旧生命永远不能修理得好,永远不能行善,永远不能使我满意。我现今给你们一个彻底的治疗方法,我要你们得着一种新生命以后,你们必定喜爱善良,恨恶罪恶;有了这个新的生命以后,你们方能行善,方能作好,方能得我的喜悦,方能进入我的国;因此我对你们说,你们必须重生。”

(orange)

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