发问：有时我会忍不住又犯罪，这是不是故意犯罪？
问题：在希伯来书10:26提到‘若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了’，
但是之前您又提过，‘圣徒永蒙保守’。
可是，我们受洗之后，还是会跌倒，
有的时候真的是知道不应该，却还是忍不住犯罪，
比方说发怨言、起争论，更不用说讲八卦了。
这样，我算是故意犯罪，赎罪的祭我就没有资格有了，
那我现在应该不配永蒙保守了，是吗？
（隐私已去除）
问：基督徒可否吃血？广东人的“白切鸡”与外国人的“牛扒”都要带些血才好吃，是否亦要禁戒不吃？ (转贴)
很多基督徒不食猪红，因带血的食物是圣经明文禁止的。但其实，除非是健康有事，否则基督徒无须禁戒带血的食物。
圣经是上帝的启示，不是像科学等科目能单从字义取意。例如“是就说是….. 若再多说，就是出于那恶者”，不是教导我们不可长篇大论，而是不可语言伪术。例如A是有女朋友兼子女的，想追求B，B问他结过婚未，他答“未”。幸好B从传媒发觉，B追究，A得意洋洋说：“儿女是同居女友给我生的，我和她未结婚”，A公司的经理帮腔说“没有违反婚姻法重婚罪”。A公司的经理是偷换概念帮主子迷惑公众，B当初明显不是问“控告重婚罪的元素及标准为何”，而是A是否“单身”的操作状况，考虑他的恋爱追求。
例如有些酒楼部长经理，你点上汤龙虾，他就说干酪焗龙虾才好味云云，其实他在掩饰那酒楼卖的雪藏龙虾，若用上汤制容易“现形”被顾客食出异味。诚实的酒楼不是用鱼池的游水海鲜做show，却拿雪柜里冒充新鲜的给你吃，干酪、上汤甚至刺身都滋味无穷。例如有些坏心的鸡档老板用鸡心鹅心冒充鸭心卖给想煲鸭心粥去寄生虫的市民，诚实的鸡档老板说这些不是鸭心。
错误的律法主义是吃人的。公义，是基督徒真正可要追求的。
发问：1罪的大小2.神的爱一样吗？3.为获得物质好处而行善
问题：
我有几个问题，如果方便的话，请帮我回答一下，谢谢。
（隐私已去除，内容有改写）
1，罪有没有大小之分？
我的教会一般说是没有大小之分的，
但是我不能理解说谎的罪和杀人的罪在神眼里都是一样的吗？
答：
要上天堂，罪无大小；
赏罚程度，罪有大小。要上天堂，只要有罪，不管罪多小，都不能上天堂。
人只能靠信耶稣，来除去自己的罪，这样才能上天堂。
我的教会一般说是没有大小之分的，
但是我不能理解说谎的罪和杀人的罪在神眼里都是一样的吗？
答：
要上天堂，罪无大小；
赏罚程度，罪有大小。要上天堂，只要有罪，不管罪多小，都不能上天堂。
人只能靠信耶稣，来除去自己的罪，这样才能上天堂。
可是，涉及奖赏刑罚，罪就有大小之分了。
心中杀人，和真正去杀人，罪的程度当然不同，刑罚程度也不同。
发问：我做过很多坏事，认罪悔改了，上帝还会接纳我吗？
这是反复被不同弟兄姊妹问到的问题。
对这种已经认罪悔改，却依然被内心罪恶感强烈控诉的肢体，
以下是我的回应。
对这种已经认罪悔改，却依然被内心罪恶感强烈控诉的肢体，
以下是我的回应。
答：
我亲爱的姊妹（或弟兄）啊！
让上帝自己的话，来安慰你、鼓励你：‘压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭’（赛42：3）
我亲爱的姊妹（或弟兄）啊！
让上帝自己的话，来安慰你、鼓励你：‘压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭’（赛42：3）
发问：如果可以，谁不想做得救的人呢？
问题：
圣经说，人会不会信主，是出于预定。又说，陶匠有权决定如何造出陶器。
如果可以，谁不想做得救的人呢？（问题全改写）
答：
错！
你怎知人会选择信上帝那一边？
你怎知人不会选择离开上帝那一边？
事实上，连完全无罪的亚当夏娃，自由意志毫无污染的情形下，都选择离开上帝那一边了，
你以为我们就不会选择离开上帝那一边吗？
撒但也是。
已经当天使长，完全无罪，自由意志毫无污染，
但牠也是选择离开上帝那一边，而不是要站上帝那一边。
我们很容易就假定‘假使不是上帝预定，这人一定会愿意信主’。
发问：1.说谎对神认罪后，也必须对人认罪吗？2.离婚认罪悔改后，依然处于罪的状态吗？
发问：怎样才算叫认罪“悔改”呢？是只要在主耶稣认罪悔改就好了吗？
(我这里是指那种真正真心认罪悔改，甚至是痛哭悔改、 对罪很痛苦、很敏感)
(那种轻轻松松认罪的，我个人觉得不算，不过当然这要由神来判断)
假设某人犯了说谎的罪，也跟主认罪悔改了，
那他需要跟人澄清说“某件事我向你说谎，我求你原谅”吗？
即使是善意的谎言？
发问：犹大去吊死，表示他有认罪悔改，只是方法错误？
问题：
对于犹大吊死自杀一事，我一直有一个疑问：当他知道耶稣被定(死)罪后,他的反应是–后悔；去向祭司认罪；然后按祭司的意见：自己承当 (自己上吊是以眼还眼、以命还命的条例执行)。他的这三个步骤，不就是按摩西律法中的教导去行吗(出:21章)？他不就不是逃避悔痛，而是正面面对后果吗(以表示敬畏神,伏法于神的诫命)？犹大会不会不是不信神的恩慈，而是他根本上一直是听不明白耶稣的教导呢？因此他无法以耶稣所讲解的要义去应用于自身要面对的问题呢？他不是不爱神，他只是学/用了错误的方法去爱神。
我明白这是没有答案的问题，他当时怎么想，只有他和神知道，不过我这个疑问也不算不合理，是不是呢？
答：
你误解犹大吊死的相关问题了。
为什么成为基督徒后，撒谎的罪会被上帝饶恕，唯独同性恋不被饶恕？
问题：为什么在成为基督徒后，撒谎，贪婪之类的罪上帝会饶恕，唯独如果是同性恋就不能被饶恕？
答：
你可能搞错‘饶恕’、‘赦免’的意思了。
上帝当然饶恕同性恋的罪，
但是，有两个很重要的条件，你可能没注意：
1.要承认同性恋是罪
正如要承认撒谎、贪婪是罪一样。
可是很多所谓的同性恋基督徒，根本不承认同性恋是罪。
不‘认罪’，如何蒙‘赦罪’？
发问：如何对人说为什么他需要基督？
问题：
如何去跟无神论的朋友解释说为什么他需要基督？
答：
为什么他需要基督？
其实，这是一个很常见的问题，也是很严重错误的问题。
因为，这种问题是基于一种默认：
基督，就像我的内衣一样，是一种‘选择品’，
而不是像太阳、空气一样的‘必需品’。
我可以选择穿内衣，也可以选择不穿；
我可以选各种花色、品牌，随我高兴，只要我买得起。
真正的因信称义和半套的因信称义
关于因信称义，很多人都只接受到信耶稣‘当时’是因信称义，
但信耶稣‘之后’呢？
这时，很多人就会认为是‘靠行为保全’。
这是标准阿民念主义的路线，天主教就是这样，安息日会也一样，某些个人网站也一样，真耶稣教会也是，其他走这路的教会还一大堆，连加尔文主义的教会也都有。
事实上，这根本都不是真正的因信称义。
我用个名称来描述好了—————-‘半吊子因信称义’，
还可以用另一个名称来称呼—————‘只有一半的因信称义’。
因为，这种因信称义，只有一半，
另一半，就是要靠信徒自己行为去维持称义。
真正的因信称义，一定会和‘圣徒永蒙保守’（一次得救永远得救）连在一起，
二者根本不可能分割。