基督徒可以礼仪性跪拜，非敬拜性跪拜吗？
民间习俗常有跪拜父母的仪式，特别是婚礼，跪拜父母更是重要仪式。
拜师学艺，也常见跪拜之礼。
至于对皇帝的跪拜，那更不用说，这是几千年历史传统了。
这些跪拜，其实比较属于‘礼仪性’跪拜，表达‘敬重’之意，而非‘敬拜性’的跪拜，不是真的去把对方当神。
这样的话，基督徒可以做这种礼仪性的跪拜动作吗？
其实，这一直是个争议性问题，而且历史悠久。
当初所有基督宗教传入中国时，天主教与基督教都面临这问题。
代表性争议点就是‘祭祖’、‘跪拜’。
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膜拜耶稣，与敬拜耶稣的巨大差别（转贴）
当今教会流行趋势，已经越来越搞不清楚基督徒是在‘膜拜耶稣’还是在‘敬拜耶稣’了。
当我们膜拜耶稣时，我们根本就不是真正在信耶稣。
当我们接受膜拜耶稣的模式、认可这模式、不反对这模式、甚至认为这模式可减轻进入基督教的门槛来使更多人“信主”时，我们已经离神越来越远了。
以下这篇文章，是吕鸿基牧师的文章，他对于‘膜拜耶稣’与‘敬拜耶稣’，有很清楚的讲解与教导。
吕鸿基
膜拜是指以外表形式，例如跪拜，拱手，奉上贡物，本着惧怕、受安抚、或条件式交易的心态，来到膜拜对象之前，但却又浑然不察膜拜对象究竟的举动。
如此看来，膜拜耶稣的人口比例，显然是可以很高的。
在受基督文化长期影响的西方如是，
发问：领诗时，带领者不能讲话？
问题：
我的教会敬拜方式是领诗到讲台上，开始带敬拜。
当换歌时，领诗会说一些话来做诗歌的连结。
(例如：他为什么选这首诗歌….他的感受….等等)
有人对我们"带敬拜"的方式有意见。
他说，带敬拜应该是不准说任何话，一首一首的带。
由于我也不清楚这样的敬拜方式是否不妥 ，所以想请教您。
答：
你这种方法很好啊！
顶多，可以多介绍乐曲，少讲述个人感受即可。
要求只能唱诗，不能讲话，我不觉得这样就比较好。
不管如何带，这都属于相对领域，不是绝对真理，没有绝对对错。
只唱诗不讲话，很好，就像传统礼拜时司会也不会介绍圣诗内容，只是单纯大家一起唱，这没什么不可。
唱诗前讲述这首诗歌背景与内容，让会众更能体会这首诗歌所要传递的信息，也非常好。
当然，有些领唱者讲太多个人感触，结果，变成使大家将注意力转往个人，而非上帝，这就不好。
但是，我不是说个人感触不能讲，事实上，就像讲道一样，个人经历与心得一样可以讲，但必须让人能将注意力转往上帝，那就可以了。
假使没办法做到这部分，那就宁可单纯讲解诗歌内容、意义、诗歌背景、为何选这首歌，不要讲个人心得。
小小羊
诗歌评论与讲解示范：‘He is’和‘In Christ Alone’
这是思佳姊妹的分享。
He is
1.In Genesis, He’s the breath of life
In Exodus, the Passover Lamb
In Leviticus, He’s our High Priest
Numbers, The fire by night
Deuteronomy, He’s Moses’ voice
In Joshua, He is salvation’s choice
Judges, law giver
In Ruth, the kinsmen-redeemer
First and second Samuel, our trusted prophet
In Kings and Chronicles, He’s sovereign
Ezra, true and faithful scribe
Nehemiah, He’s the rebuilder of broken walls and lives
In Esther, He’s Mordecai’s courage
In Job, the timeless redeemer
In Psalms, He is our morning song
In Proverbs, wisdom’s cry
Ecclesiastes, the time and season
为什么我要和这群烂人一起礼拜？
牧师烂、长执烂、会长烂、组长烂、诗班烂、信徒烂、教堂烂，
为什么，我就要和这群烂人，一起在这烂教堂做礼拜？
这是许多弟兄姊妹遇到的问题，也是我们必须认真思考的问题。
讲道乏善可陈，令人昏昏欲睡；
长执白痴一堆，无力管理教会；
诗班五音不全、毫无感动力；
信徒脏脏烂烂，讲话粗俗没教养。
在这破破烂烂的小教堂里，
不佳的音响，
不好听的音乐，
还常常有婴儿哭闹的声音来穿插点缀。
敬拜赞美：追思礼拜呢？
我们做过一个提醒：
这次，我们要做出另一个提醒：
敬拜赞美：追思礼拜呢？
我亲爱的弟兄姊妹们，青少年成立敬拜赞美团，使用爵士鼓这些乐器，唱唱跳跳的敬拜赞美模式，几乎已经成为现今各教会的主流，甚至很多人都认为不走此路，就没有青少年信徒。
这种观念，当然大有问题，但这不是今天讨论的主要内容。
今天我要带大家思考的，是一个‘实际’的问题，不是教义理论上的问题。
当你七十岁，还有办法在台上跳敬拜赞美团吗？
这问题确实有点爆笑，但是，爆笑的问题，有时真的可以给我们很好的思考。
现今许多教会礼拜时，都有敬拜赞美团。
而且，有不少敬拜赞美团，是非常唱唱跳跳的。
多数情形下，这些敬拜赞美团的成员，都是年轻族群。
那么，当你已经七十岁，甚至八十岁，你还有办法当敬拜赞美团成员，在台上唱唱跳跳吗？
很多人会说：
当然可以啊！只要身体能负荷，又有何不可？
对这回答，我会拍拍手，
但是，回答的人，可能不够深思一些比较深入的考虑。
我将问题稍微再转变一下，大家就可以发现一些端倪：
当现今敬拜赞美团的成员到七十岁以后，多数成员还有办法在台上唱唱跳跳吗？
这时，假使你敢对我说：
是的！多数成员将继续能在台上唱唱跳跳。
如何避免误判毒素渗透教会（三）：歌词刚好各宗教都通用时
有些歌词，是很明显的佛教、新时代、成功神学，那么，我们当然就该拒绝这样的诗歌。
问题是，有一种情形是，歌词内容很合圣经，但却也刚好是各种宗教都通用，这时，我们该如何处置？
这个问题，非常棘手。
绝对真理，我们不能退让；
相对领域，我们没有标准答案。
当一些问题与状况，越属于相对领域范围时，我越是只能提供一些分享，大家参考一下便是，不表示绝对真理。
在探讨这议题之前，我要先讲一首歌……………………慈光歌。
如何避免误判毒素渗透教会（二）：要找鉴别力高的特点
要如何避免误判毒素对教会的渗透，避免发生杯弓蛇影的过度情形，
除了要看现今各地区实际毒素流行状况之外，
另一个可以提供重大参考的部分，就是要找‘鉴别力高的特点’。
医师在诊断疾病时，常常必须在‘同样的症状’之下，做出如何分辨不同疾病的思考，这叫‘鉴别诊断’。
病人来就诊时，通常只会讲自己有哪些不舒服的症状，
问题是，很多病的症状都是一样的，医师如何分辨？
比方说：
病人说他有发烧和咳嗽。
问题是，很多病都会出现这两种症状，
你怎么区分那是一般感冒、流行性感冒、肺炎、癌症、、、、？
发问：遇到不合宜的诗歌，司琴该如何处置？可以“罢工”吗？
这是一位匿名网友的疑惑。以下是问题与回应。
身为教会司琴而且警觉于现在教会中流行的诗歌
在遇到领诗拿出歌词不太妥当的歌谱要练诗时
我们要怎么反应呢？
有时候真的太糟糕时,我想我们可以建议领诗换歌
但假设沟通过后
领诗还是觉得没有问题而不认为有必要换歌
可是自己心中对那首诗歌的歌词又无法苟同、没有平安
这时司琴应该怎么回应比较好呢？
在这种情况下我们可以罢工不弹吗？