瘟疫流行期,感冒基督徒,请勿上教会礼拜或聚会
武汉肺炎(新冠肺炎),在新加坡与韩国,
都已经出现‘教会’多位信徒感染的现象。
瘟疫出现‘以前’,一般感冒,上教会是没关系的,戴口罩即可;
瘟疫出现‘以后’,任何感冒症状,都不应上教会,以免传染给其他人。
由于越来越多‘无接触史’的病人出现,
而且武汉肺炎(新冠肺炎)可以不发烧,只有咳嗽,就已经具有传染力。
因此,处于此种瘟疫传染时期,感冒的弟兄姊妹,不应上教会。
(特别是‘咳嗽’,尤其是严重咳嗽,不管有无发烧,就不应上教会)
武汉肺炎(新冠肺炎),在新加坡与韩国,
都已经出现‘教会’多位信徒感染的现象。
瘟疫出现‘以前’,一般感冒,上教会是没关系的,戴口罩即可;
瘟疫出现‘以后’,任何感冒症状,都不应上教会,以免传染给其他人。
由于越来越多‘无接触史’的病人出现,
而且武汉肺炎(新冠肺炎)可以不发烧,只有咳嗽,就已经具有传染力。
因此,处于此种瘟疫传染时期,感冒的弟兄姊妹,不应上教会。
(特别是‘咳嗽’,尤其是严重咳嗽,不管有无发烧,就不应上教会)
懒人不想工作。
有一个地方,永远不用工作。
日日不用工作,
月月不用工作,
年年不用工作,
永远不用工作。
什么地方,知道吗?
——————-天堂?
不好意思!你答错了!
因为,你已经把‘安息’当成‘不用工作’。
五、不同角度思考:
某种程度来说,教堂的建筑、装潢本身,某种程度就会决定礼拜走向。
新的思考方向就是,装潢、摆设本身就会带来“气氛营造”,而这个气氛营造,就会深深影响合适的礼拜模式。
当然,这些装潢、建筑外观,又是受到核心的神学思想影响。
这里要以教会建筑与装潢摆设意义的面向来切入“传统礼拜”与“敬拜赞美”的必然结果。
(一) “传统礼拜”:
传统长老教会或天主教教堂的建筑较为庄严与传统,内部装潢与摆设也都有常见习惯,而这些习惯都有其神学思想的支持。以长老教会为例:
其实,长老会的讲台设计、礼拜模式,是标准加尔文主义的特点,也就是“上帝至高”。
这是非常重要的核心思想,甚至可以说一旦去除此思想,就不再是加尔文主义。
四、影响世俗还是被世俗影响
从上面几点讨论下来,其实已经非常清楚了,“敬拜赞美”的礼拜模式根本不适合应用在教会礼拜中。
许多“敬拜赞美”的的拥护者还会用一种理由企图为这样的模式辩护,就是“为主赢得世界”。
没错,不可否认的是“敬拜赞美”广受青少年朋友与普罗大众的喜爱,因此许多教会也用这样的方式吸引更多人和青少年进入教会,
但是可知道这些人进入教会的理由是什么?
是因为福音?
是因为渴慕上帝?
还是因为舞台上的歌超好听、主唱超帅超美、乐团实力坚强?
或是就是喜欢唱歌时的爽的感觉?、、、、
三、传统仪式礼拜与敬拜赞美(礼拜与节日的区别)
本段要从教会仪式设立本身的神学目的,来探讨传统礼拜模式与敬拜赞美礼拜模式之间的差异,帮助大家更了解其中的相异之处,以及哪种形式的礼拜更符合圣经真理的教导。
(一)传统礼拜:
这里所谓的传统礼拜,笔者以“台湾基督长老教会”为例说明之(以下简称“长老教会”)。
长老教会的根源来自加尔文主义,属于改革宗,传承改革宗许多重要的神学信仰精华与资产。
这些看似平凡无奇的礼拜仪式背后,都是众多改革宗前辈、神学家,经过百般努力、苦思、研究圣经所得到的结果和结晶。
因此,我们可以说,这样的礼拜方式很有可能是偏差程度较少,较接近圣经真理教导的礼拜型式。
举例来说,改革宗最高举的就是“上帝主权”,礼拜最重视的是“上帝道的传讲和听道”。
因此,我们可以发现,在长老教会的礼拜中,是以安静心,领受上帝话语(讲道)为主的礼拜形式。
而长老教会经过总会所编辑的“圣诗”,也是“道”的延伸,是用“吟唱”的方式将“道”表现出来。
换句话说,这些圣诗,是蒐集世界各地近几百年中被创作来颂赞上帝的歌曲,分成各种目的和时机供教会使用。
有些教会,散会时、诗班献诗时,会唱这首歌。
有信徒告诉我,在做礼拜散会时,听了‘我的平安’这首歌,觉得很不安。
所以,我把这首歌拿出来让大家讨论,看这首歌有没有问题。
歌名:我的平安
中文版(台语版是直译)https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Xbr3hTXsUbU
二、两种神学观:神本观念与人本观念 (后现代主义与人本主义的交互影响)
(一)神本观念的敬拜:
敬拜的主角是神,还是人?
再说得更清楚点,圣经中严严规定,该受敬拜、配得敬拜的,永永远远只有一位,就是全能至高的上帝。
也就是说,整本圣经所启示的一个重要观念,就是敬拜上帝不是为了人自己,是人应当照上帝所启示的方式进行,为要满足上帝、荣耀上帝,因此敬拜的主角永远是上帝,这是不可以否认,更不可以忽略的。
既然是这样,我们应当回到圣经,去看看圣经的教导。
上面说过,虽然旧约中许多的仪文、礼仪、仪式在新约中都已经废止了,
但假若我们照整本圣经来看,依然还是可以得到一个重要的观念,那就是在新约时期的教会礼拜(敬拜神)时,还是着重“秩序”、“庄严”、“慎重”、“神圣”、“不可随便”。
“林前 14:33 因为 神不是叫人混乱,乃是叫人安静。”
一、定义:什么是敬拜神?什么是敬拜?什么是赞美?圣经怎么说?
我等基督信徒在任何事情上,都必须在相信“圣经无误”的前提下有“唯独圣经”的观念。
也就是,任何说法与教导,要查验真伪,最简单就是回到圣经去看圣经怎么说,能不能通过“整本圣经”的检验。
凡是和圣经所说的不合,必须回归圣经的教导,因为圣经是上帝的话,上帝不会错,所以上帝的话也必然不会错,这是最基本的观念。
另外,凡脱离“传统大公教会”或“各种信经”教导的,也要高度怀疑其正确性。今天我们在谈论“敬拜赞美”这个名词也好,或是活动也罢,我们当然必须用这样的精神,看看圣经到底是怎么定义的,才能找到正确的准则。
这是不配弟兄的文章,分六篇刊登:
1. 前言
2. 定义:什么是敬拜神、什么是敬拜,什么是赞美?圣经怎么说。
3. 两种神学观:神本观念与人本观念 (后现代主义与人本主义的交互影响)
4. 传统仪式礼拜与敬拜赞美(礼拜与节日的区别)
5. 影响世俗还是被世俗影响
6. 不同角度的思考、结论
前言:
“敬拜赞美”在台湾教会乃至在华人教会,甚至世界各地的教会,都造成一股新的敬拜潮流和竞相模仿的敬拜模式。但这样的潮流坦白说,真的没有问题?真的非常好?笔者有种说不出的忧心,因此这篇文章乃从一些方向和角度切入,来探讨这样的议题和教会敬拜现状。
这是不配弟兄的分享。
基督徒可以礼仪性跪拜,非敬拜性跪拜吗?(含回应)
从文章中我们可以看见,跪拜理当归给神,而非任何的人事物。
有些人当然会很不服气,认为跪拜父母、结婚等风俗应该无不妥,
事实上,笔者从前也是抱持这样的心态,直到这篇教导出现,才重重的敲醒我内心多年来的不安与蒙蔽。
事实上,每个民族都会有自己独特的文化和习惯,有些善良的风俗习惯可以算是上帝给予世人的普遍性恩典,这些基督徒当然可以享用,没有问题。
但是,该怎么分辨能不能使用?