发问：我的宠物走了，牠会去天堂吗？
问题：
我的狗狗走了，她是只混种狗，很可爱贴心。十几年年前，神将她放在我身边。那时的我，对人充满失望愤怒，有次很想了结自己的生命时，XX来到我的身边，将她的前脚放在我的膝上。顿时，我的心软化，我边哭边告诉她：“对不起，妈妈承诺会照顾妳一辈子，不论妳生老病死，我都会陪妳到最后一刻。”
但真到了她走了，我却不在她身边，让她孤伶伶的自己在医院。晚上，医院没有住院医师，等到了早上，我去看她，亲眼目睹她因肺积水，极度呼吸困难的样子，我崩溃了。很后悔在她走之前一天，本想向医师表达：晚上我要带她回家，却因未开口，导致未能及时采取急救措施，我的内心之痛，只有相同经验的人才能体会。我也问传道，她会去那里？传道告诉我，耶稣会将她怀抱，要我不再自责。现在，看到小小羊你对死亡宠物去处的说明，我的内心陷入极度痛苦中。本来，我盼望能在天堂与她相会，是否不可能？
答：
每只宠物，都是上帝派来陪伴我们的“小天使”。
当任务结束，上帝就会让牠们到合适的地方去安息。
‘两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上’（太10：29）
上帝爱世人，上帝也爱动物。
当然，人不是一般动物，上帝对二者的爱也不太一样。
但是，请放心，人有地狱，但动物没有。
不信主的人，死后会下地狱受苦；
但一切动物，死后绝非到地狱受苦，而是永远的安息。
我们会伤痛，我们会怀念，
但是，请不用哀伤，因为牠现在已经没有任何痛苦。（难道你宁可牠继续生病受极大的痛苦，只为了能继续陪在你身边令你快乐？）
你能将牠送医，就已经完成你对牠的承诺了。
多少老人，因为儿女不孝，连生病也不送去看医师，然后死在家里的？
多少宠物，因为主人不好，连生病也不带去看医师，让牠们长期痛苦而死或沦为流浪狗的？
你能在牠晚年生病时送去看医师，你就已经完成对牠的承诺。
不是看着病人咽下最后一口气，才叫‘陪病人终了’。
只有医护人员才是陪病人咽下最后一口气的人，因为他们都在进行急救或其他医疗措施。
但是，我们不太可能认为这些医护人员才叫‘陪病人终了’吧？
我们也不能说这些家属就没有‘陪病人终了’吧？
要不然加护病房、重症单位的病人家属，岂不是人人因为无法参与急救，只能在外面等，所以都叫没有陪病人度过人生最后一段？
急救，并不是仙丹妙药。
非必要的急救，只是制造病患极大的痛苦而已，根本无法真正延长有意义的生命。
对一只陪伴你度过十几年人生的狗狗，牠已经很老很老了，
难道你愿意看着牠明明已经老到九十、一百岁（人类年龄），还要受苦急救吗？
让牠安息，就是你对牠最好的礼物。
上帝的时间到了，上帝会带牠到安息之地去。
虽然，牠去的地方和我们不一样，但是，请相信比我们更有爱心大的天父，祂的决定与带领。
在未来的新天新地里，上帝为我们描述一幅景象：
‘豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；
少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引牠们。
牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。
吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；
因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。’（赛11：6-9）
当新天新地来临时，那里会有动物存在，而且不再有任何动物伤人、人伤动物的情形发生。
人与动物，将和谐相处，永远享受快乐。
小小羊
你好！我也是个经历过和许多动物生离死别的基督徒，而且牠们都是寿命不长的仓鼠，每次动物死亡都会十分自责和痛心，即使我的宠物已经活得比一般仓鼠还要长寿了，还是非常伤心！
我以前对于动物死后灵魂归属会有许多想像，还待在偏灵恩派教会时，因为对圣经有许多懵懂之处，所以竟也接受一些国外灵恩派的讲员的著书中所写的对于天堂中的恣意想像，当我学着随意地想像以后在天堂和宠物相会的情形，似乎这样失去宠物的伤痛会抚平许多，可是我的内心还是会浮现疑惑。
后来因着上帝的带领开始参加唐崇荣牧师的查经讲座，信仰上许多错误的观念开始被导正，但是对于动物死后的灵魂归属这部分我还是没有主动积极地去寻找解答，直到参加讲座许多时日后，一次唐牧师偶然提到约伯记的内容，说到约伯原有七儿三女，还有羊七千、骆驼三千、牛五百和母驴五百，但是耶和华任凭撒但击打约伯，夺去他所有的…，最后耶和华使约伯从苦境中转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍，故约伯记最后一章内约伯共有羊一万四、骆驼六千、牛一千和母驴一千，还有七儿三女。唐牧师提到为何动物数目是加倍给约伯，但子女数目却和原先一样呢？！这是因为约伯原先死去的七儿三女有永恒的生命且已在天上，算起来约伯的儿女数目是双倍，但是动物没有永恒的生命，所以动物数目是加倍地给约伯。
当时我才明白动物的生命是被造而无永恒性的，不同于人的生命是被造而有永恒性的，动物的生命本质和人的生命本质是不同的。那时听道时虽明白，但心态上要接受还是稍稍挣扎了一下。后来当我想到动物并不需要面临地狱之火永恒的焚烧时，心中不禁为所饲养过与正在饲养的宠物感到安慰。
在明白这观念之前，我参加唐牧师的神学讲座的其中一次，当中有问题解答，问题中有人问唐牧师关于流浪狗保育与管理的问题(我猜是动物保护人士问的)，印象中唐牧师的回答在爱狗人士的耳中应该是没啥爱心的感觉(答案内容印象模糊，故不赘述)，当时听到有点震惊与气愤(坦白说)，也不明白他的答案为何不太"动物保护"。后来直到听到他对约伯记这一段的讲解，也检讨与调整了自己的信仰和心态。
我想说的是，饲养宠物，和动物相处、生活，享受和宠物间的互动是很美好，热心保护动物也很好，但是我不得不承认自己之前对动物的爱心常常大过对人的爱心，对宠物的依恋有时也真是太多了。其实我希望自己能对可能会遭受地狱之火的人的永恒生命多有一些负担，这是我现在还不容易办到也还在学的功课。
现在我还是养著宠物，不同的是换成较仓鼠长寿许多的狗，和宠物相处时，我为着我能有管理牠的权柄高兴，也为著牠的灵魂不需承受末世上帝的审判而感谢主！
Posted by 番茄玲 at 2012年10月4日 18:00
我和提问者有相同的疑问或者说一个一直以来都有的愿景，也能体会提问者的心情。看到小小羊的回答竟流泪了。自己读经不仔细，原来新天新地里是有动物的。也许真的也会看到xx和xx。神是慈爱的神，原意施恩给祂的儿女。哈利路亚。
Posted by 123 at 2012年10月4日 18:08
原来新天新地里是有动物的。也许真的也会看到xx和xx。
答：
不好意思，你可能搞错了！
虽然圣经没有清楚明讲死亡动物去哪里，
但是，基本上，动物死亡后的去处，和人死亡后的去处，恐怕并不相同。
‘谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？’（传3：21）
另外，启示录里提到天上的事情时，只有提到死去的得救者，并没有提到死去的动物。
因此，新天新地的动物，未必是过去死亡动物的灵魂。
所以，请勿对圣经没讲的事，做过多的推测与想像。
Posted by 小小羊 at 2012年10月4日 18:48
所以就数量而言在地上人世间拥有的动物的灵魂并不会因为永生而常与人同在，因为动物没有这永恒的生命。在将来新的天地有动物永远与人同在，因此，与其为了在地上人间和动物生活不去天堂，不如有机会可以上天堂永远享受良善的动物的同在，也不会再有分离的悲伤痛苦。
那么，为什么狗狗失去了主人会悲伤呢？我想是因为神还没有要牠离开，但是主人先离开了，或是别的原因，例如：还没有找到新的主人。这样，有一天既然神要主人走，狗狗的任务也结束了，狗狗也自由（安息）了。哈利路亚！
Posted by 基督徒 at 2012年10月4日 19:03
‘耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。’（创2：7）
‘谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？’（传3：21）
如小弟没有记错的话，动物是没有灵的，只有人类才有永恒灵魂。
所以天堂应该只有上帝、天使和人的灵魂，没有动物灵魂在天堂。
而天堂和阴间都是暂时的地方，新天新地和地狱才是永远的地方。
人和动物和谐相处的事情，应是发生在新天新地里，
届时人有了复活后的新身体，动植物也都是新造的。
其实有些人对动物宠物依恋很深，更胜过对亲人朋友的照顾和感情，
亦有些人对自己钟爱的植物盆栽，也有类似的依恋而倾尽家财，
更有些人对死物玩具、模型、电玩游戏，都有过度依恋情况，
曾看过香港报纸新闻，有些人为了玩具、模型、电玩游戏，与父母大打出手，甚至杀死了父母亲。亦有人因电玩游戏内的虚拟武器被人偷走而自杀死亡。
轻重有别，玩物丧志！不可不慎！爱、爱心、依恋、沈迷，各有分别不应混淆。
我曾有一女同事，住三百尺大厦单位，养了一只小狗在家中，她常自称很有爱心，很爱护她的小狗，当是自己儿子一样，但她周一至五要返工9小时，周六返半日工，来回车程加购物回家2小时，更有不少日子要加班，每天十多个小时不在家，独留小狗在家中厕所，小狗的吠叫声和屎尿臭味对邻居不好，这样的幽禁对小狗的身心也不好，这样养宠物是爱心吗??
如有错漏之处欢迎指正。
Posted by 谢主恩 at 2012年10月5日 08:56
关于天堂、地狱与新天新地，请参照
人死以后，灵魂去哪里？
新天新地不再是过去的天地（启示录 21:1），圣城新耶路撒冷是最重要的，因为那城的殿是主神全能者和羔羊，意指那殿的存在是以神的灵为主体，并且主神就是那灵。
“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”，亚当在伊甸园的知识有撒但的作为，新天新地的意义不是纯物质的，虽然神的创造并非恶，组成亦非纯精神，虽然人的心思可以向善，人的位格有神的形像。
复活之后的形体从人类哲学的唯心或唯物的观点都不能解释清楚，现在的问题是动物在新天新地可以敬拜神吗？那应该是不行的。牠们要跟小孩子在一起，不必去神的殿也可以达成牠们被造时神赋予的任务。
如果说动物不能与神的灵合一就是借着服务人类“敬拜神”，这种敬拜有别于人敬拜神，并且是以下入地的动物性的魂魄敬拜，这绝非圣经所言敬拜的意义。只要受造有神的灵有神的形像，在精神上就不会只能下入地不能升上天，而在新天新地有新的地，但最重要的还是那个新的天。
Posted by 基督徒 at 2012年10月5日 11:35
有一重点没有被提及，我想补充：
当基督徒在新天新地（＝天堂，和千禧年不同），他对现今他的宠物的需要（例如：对宠物的依赖，作为感情的投射），他都会从我们那位完美的上帝身上无限地找到。
其实不独是今世的宠物，就算是他的家人没有在天堂，他也不会感到欠缺什么似的，因为主耶和华本身就是他心中所有渴望和需要的满足，祂就是一切美善和好处的来源。
Posted by mark at 2012年10月5日 11:41
多谢基督徒弟兄介绍另一篇文章分析，虽然当中小小羊兄也说可以有两种看法，但仍有些疑问不解，
既然天堂是信徒死后灵魂立即去到的地方，而将来天国要降临，信徒要复活有不朽的新身体，世界变成新天新地，信徒永活其中。
则天堂和新天新地应该所指不同：
1.天堂–是信徒灵魂居所(灵界)，
新天新地–是灵魂和身体共存之处。
2.天堂–是天国降临前的信徒居所(现时暂居)，
新天新地–是天国降临后的信徒永居地(未来永居)。
同样，地狱应是在末日后，所有人类均身体复活，在白色大宝座前受审判，被判入永刑的地方。而阴间则是不信主的人死后灵魂即到的地方，等候将来大审判。
为何归正神学会支持天堂和新天新地是同一地方，及地狱和阴间是同一地方，不知是否我对圣经理解有误，有请小小羊兄指导，多谢！
另外，基督徒弟兄说"只要受造有神的灵有神的形像，在精神上就不会只能下入地不能升上天，"
但所有受造物中应该只有人是"有神的灵有神的形像"的，而人之中亦只有信徒，是死后才能升上天的。
Posted by 谢主恩 at 2012年10月5日 12:57
新天新地的问题比较复杂，人们在时间上的理解又被千禧年的立场所影响，请小小羊为大家解惑。
我所指有神的形像而可能上天堂，不是说一定会得救，而是比较有神的灵和没有神的灵两者的差异。如果没有神的形像，有灵气吹进受造者也不会产生活的灵，因为这生命乃是神的生命，生命之灵必须要有神的形像为容具才可以存留。动物的生命在本质上有异于人。
那么如果动物的生命也分成复活之前和复活之后呢？单从以赛亚书的几句话没法推论至此，我的看法是这当中还是有比喻的成份，不是指复活的人不是人，而是指复活本身的意义是圣经文本传达的要旨。至于动物的形体，因为没有神的灵，动物如果有复活，其本身的意义也不同于人的复活，而这是一个难以回答的假设。
从全本圣经的总原则解释，比喻的存在不必然就会消除圣经文本的语态，而这又和中世纪的灵意解经有所分别，这是归正神学解经的分层的特质。现在显然有两件事引起大家注意，一个是“在天堂的存有者”，一个是“上天堂的受造者”，动物可以在天堂，可以不是因为罪得赦免身体复活而上天堂，至于说怎么去的，这是另一件事。
现在转换一个角度，从另一个观点来看，神的旨意在新天新地或在天堂都是最大的，以赛亚书传讲的中心是神的旨意，一些比较细节的问题没有领受到神的启示光照，单凭作者（先知）的想像不算是神的话，而神的话可以经过先知的理解与重述，还是神的话。
Posted by 基督徒 at 2012年10月5日 14:43
首先，感谢基督徒弟兄帮我找出‘人死以后，灵魂去哪里？’这篇文章，省了我很多的工夫。
以下综合回应一下。
1.当基督徒在新天新地，他对现今他的宠物的需要（例如：对宠物的依赖，作为感情的投射），他都会从我们那位完美的上帝身上无限地找到
答：
这是非常精彩而且漂亮的补充说明。
很多时候，由于我们会继续使用‘今生’的各种感觉与需求，当成‘来生’也会继续这样，但那是错误的。
因为不管在天堂或在新天新地里面，我们很多感觉与需求已经和今生不同了。
好比说，天堂或新天新地，已经没有‘性需求’的存在了，男女想互找配偶的欲望与需求都已经不存在，婚姻、夫妻关系都不存在了。
2.为何归正神学会支持天堂和新天新地是同一地方，及地狱和阴间是同一地方
答：
严格来说，归正神学的韦斯敏斯特信条，不使用这些词汇，但有这些观念。
其实，这种末世论的词汇，本来就很混乱。
我那篇文章写的，只是把一般人常用的习惯整理出来而已。
在一般的习惯里面，天堂与新天新地，本来就常混用的，用来表示得救者死后要去的地方。
此时，‘天堂’的‘广义’用法，会把‘新天新地’也包括进来；
‘天堂’的‘狭义’用法，会把‘新天新地’区分出来。
因为我们平常也不是每件事都会使用精准的词汇用语来描述。
好比说，‘日’这个字本身就有好几种含意，有时会把‘太阳’包含在里面，有时会把太阳排除。
以归正神学的韦斯敏斯特信条来讲的话，它的内容是这样的：
第三十二章论死后的状态与死人复活
一、人的身体死后归土，而见朽坏。但灵魂（既不死，又不睡眠）却永存不灭，所以立刻归返赐灵的神。义人的灵魂，既在那时在圣洁上得以安全，就被接入高天，在荣光中得见神面，在那里等候身体的完全得赎。恶人的灵魂要被抛在地狱里，留在痛苦与完全黑暗中，等候大日的审判。除此两处以外，圣经并未言及灵魂离开身体，别有所归。
二、在末日还活着的人不死，却要改变；凡死了的人都必复活，带着原来的身体，性质虽异，但不是别的，这身体与灵魂再度结合，直到永远。
三、恶人的身体，将因基督的权能，复活受辱；义人的身体，将因基督的灵复活得荣，与基督自己的荣耀身体相似。
在这里，除了‘地狱’以外，几乎都没使用具体词汇来描述‘死后要去的’以及‘复活以后的’‘地点名称’（如：天堂、乐园、阴间、新天新地、、、）。
这样的做法，可以减少很多名称上的争议。
毕竟，很多词汇的使用，单单要做定义，有时都很困难。
不过，信条对这些‘地点’，虽然不直接使用词汇，
但是，透过描述的内容，我们都可以清楚信条在表达什么。
假使我们把‘天堂’和‘新天新地’分开的话，大致上的理解释这样：
基本上，
第一条所讲的，是指得救者死后灵魂立即去‘天堂’（要称为乐园也无妨），没得救者死后灵魂立即去‘地狱’。
这表示得救者与没得救者，死后灵魂的去处并不相同。
此种观念，表示排除得救者与不得救者都要先去阴间的这种说法。
另外，本条也否定灵魂睡眠。
第二条和第三条描述，所有的人死后的灵魂，都将会‘复活’（不管得救者与不得救者，通通都会复活）。
这个复活，表示死人的灵魂将会取得新的‘身体’。
这个新的身体，和现今我们的身体不同。
一个合理的理解，是主耶稣复活以后的身体。
这个身体，
1.外表和主耶稣受死以前的样子相似，不会从张三变成李四的外表
2.这身体是具体存在，不是影像、不是灵体
3.可以吃东西
4.似乎可快速变换地点，和今天的身体不同
另外，第二条和第三条所指的，就是‘新天新地’。
简单来说，我们可以怎样理解呢？
大致就是：
1.人死之后的‘灵魂’（没有身体），死后立即去‘天堂’或‘地狱’
2.末日大审判时，所有人的灵魂都将复活（从天堂或地狱），取得新的身体。
3.大审判之后，得救者将以新的身体活在‘新天新地’，直到永远。
没得救者将以新的身体活在‘地狱’（火湖），直到永远。这就是第二次的死。
其实，天堂、乐园、新天新地、、、这些名称，并不是真的那么重要，观念抓住即可。
毕竟，观念的正确比较重要。
Posted by 小小羊 at 2012年10月5日 16:35
分享一个小影片，希望能给姊妹您一点帮助
Logan, the Sky Angel Cowboy
Posted by Stephen at 2012年10月6日 00:18
不好意思我有个问题：
人们常常会对来日不多或已死亡的亲友说：“我们天堂见。”
是这样的：假若两人都是有得救的，那将来在天堂或是新天新地，我们还会认出彼此，知道彼此在地上曾经拥有的关系吗？还是变成互不相熟的弟兄姐妹而已？
神如果让人遗忘彼此在地上时的关系称位，这样讲“我们天堂见”即会变成“相见却不相识”的情况了。请问圣经有讲到这部份吗？还是圣经没讲，死后神才会让我们知道，不用做太多思考？
Posted by 慕恩 at 2012年10月7日 01:41
慕恩:
圣经没有直接讨论这个题目，但不少新旧约经文都显示，人的独特个人身份还是会保留的。即是说，得赎之子民不会变成一个一个“无名无性无面貌”的个体。亚伯拉罕仍会是他，摩西仍会是摩西，保罗亦一样。所以，今世的人伦关系还是会在记忆内，但这些关系都会变得“不重要”。
帖撒罗尼迦前书四章13－18节这段经提及帖撒罗尼迦教会的信徒忧伤，因为他们担心他们已经死去的亲友会错失再来的耶稣基督。但保罗告诉他们，这些睡了的人会先复活，亦会‘…一同被提到云里，在空中与主相遇…所以，你们当用这些话彼此劝慰。’
这个劝慰的基础是在于‘相遇’（即：“我们天堂见”）。如果这‘相遇’是“相见却不相识”的话，恐怕这劝慰的作用不大。
（当然还得一提，这段经文的重点是“复活”而不是“人伦关系的记忆”，后者只是一个内含的意思／不言明的意思。）
Posted by mark at 2012年10月7日 21:42
将来在天堂或是新天新地，我们还会认出彼此，知道彼此在地上曾经拥有的关系吗？还是变成互不相熟的弟兄姐妹而已？
答：
基本上， 这些圣经没直接讲的东西，我们能了解的实在有限。
不过，有些间接的线索，可以给我们一点推论的帮助。
1.复活后的主耶稣
复活后的主耶稣，门徒依然认得祂是谁，那种亲密感和老师学生关系还是存在。
2.亚伯拉罕、以撒、雅各
圣经里，类似‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神’这样经文不少。
而主耶稣用这经文来表明，这些死人的灵魂，都活在上帝面前。
而圣经里提到这些人时，那种‘父亲、祖父、儿子、、’之类亲属关系依然存在。
因此，或许我们可以推论：
1.在人死后，天堂或新天新地里，亲属依然彼此知道，那种亲密感依然存在。
2.但是，我们也可以合理推论，虽然亲密感存在，但某些部分一定消失。
好比夫妻关系，在天堂上，二者应该还是有和其他弟兄姊妹不同的亲密感，但性行为与夫妻关系已经消失。
同样的，亲人之间，某些感觉应该还是存在，但某些东西应该已经消失。
比方说，我们总不可能认为今世父母子女间的权柄与孝顺关系，在天堂或新天新地里，依然存在吧？
在那里，父母还能对子女下命令吗？
子女还需要孝顺父母吗？
其实，mark弟兄提过的观念很重要：
在死后，我们很多的需要、感觉、、、、，都会直接从上帝那里找到，不再需要透过其他人、事、物来获得。
宠物也好，亲人也罢，夫妻亦然，都适用这观念。
Posted by 小小羊 at 2012年10月8日 16:41
路加福音二十章27－40这段经文记载耶稣基督回答撒都该人的问题，这问题的核心是“复活”而不是“嫁娶”，“弟兄七人都娶过的妻子”这问题只不过是撒都该人用来支持他们的“没有复活论”。但耶稣基督仍然在这两个层面作回答：
一）婚姻问题
二）复活问题
我们可以从主耶稣基督对第一个问题的回答来看出一些来世的人伦关系。
撒都该人引用的摩西律法是：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
‧‘他兄弟当娶他的妻’的目的是‘为哥哥生子立后。’
即是说，要一代接一代地将他哥哥这家的名字传下去。若一个人死了而没有儿子，他的名字就终止，他的家族的血脉线就完结，他的族谱就在他这一代画上句号。对犹太人来说，这是一件大事。（中国人的“不孝有三，无后为大”亦有雷同之处）
‧第36节说出了‘不娶也不嫁’的原因，就是：‘因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为 神的儿子。’
（1）‘他们’是指身体死去的人。‘不能再死’就是指在他们复活之后，他们不会如以前一样的再死，这死当然是指肉身的死而不是指启示录的‘第二次死。’
（2）为什么‘…不能再死…’是‘…人也不娶也不嫁…’的原因呢？
答案就是：既不再死，立后就没有需要了。这就是‘不娶也不嫁’的基础。撒都该人的婚姻问题就不成立了。
当掌握这个基础，就可以用之推扩到类似的关系，即夫妻以外的其他人伦关系。
‧在今世，人有生有死亦有嫁娶。甲男和乙女结婚成夫妻，他们生儿育女后就成为父母，生下来的就是儿女，儿女之间就是兄弟姐妹，子女们也会嫁娶，繁殖生养下一代，一代死去一代来。
‧但主耶稣指出，在来世，复活的人是没有嫁娶的。‘不娶也不嫁’就意味人不再为别人的“父母”、“子女”、“哥弟”、“姐妹”等。换句话说，今世的人伦关系，不独是夫妻，其他的也是一同的变成“不重要”了。
‧在那时，重要的是“复活的人就为神的儿子”这个关系。
撒都该人的问题“弟兄七人都娶过的妻子”可以变化成“母亲二十五岁生了儿子就难产去世，儿子后来活到八十岁才去世。 在复活后，岂不出现儿子年长过母亲的怪现像？”这类问题，但答案都是一样的。
其实，不独是今世的圣殿，许多其他今世的事物都是将来更美的影儿。人在地上的人伦关系（如孟子的五伦：父子〔有亲〕，君臣〔有义〕），夫妇〔有别〕，长幼〔有序〕，朋友〔有信〕。此外还有主仆）都在某程度上“预表”我们与神／基督的（今生和来生的）关系。
综合来说，将来在新天新地之时，人与神的关系是属灵的，是远超过今世的所有人伦关系，是完美的。这关系的美满会达到一个程度以致今世的人伦关系全都“比下去”了。人从神自己身上得到完全的（关系）满足。我们对今世的人伦关系有记忆，但都会变得“不重要”了。
比喻：一个小孩有一架他心爱的玩具车仔。后来他长大成人，并拥有一架全世界最贵的超级跑车。他虽然仍会记得他以前的1：64的模型车仔，但他现在的满足全来自那架真实的超级跑车了。
Posted by mark at 2012年10月10日 10:42
看到这篇我想回应一下 ~
正如上面的弟兄所说，对动物的感觉到底是- 爱、依恋、或是同情弱者 ?
是什么心态?
最近曾经有想过要请教心理专家。
许久许久以前， 我养过一只 ”??鼠”
那只 ”??鼠” 不幸跌死
我哭得唏哩哗啦的 ——“如丧考妣”!
这是母亲对我当时状态的形容词。
年长后，我对动物的感觉还是胜于对人~~~
三年前，除夕夜的那个主日早上
陪伴我七年的天使猫 – 蒙主恩召 (我宁愿这么想)
那个除夕夜的围炉团圆日
我缺席了… 独自痛哭了一晚 ~ “如丧考妣”!!!
不断自责、愧疚不已，是我这三年来，一想到那只猫就浮现的心理状态。
牠是一只天使猫，我一直这么认为，伴我度过一段艰难的岁月。
真的，
‘每只宠物，都是上帝派来陪伴我们的“小天使”。
当任务结束，上帝就会让牠们到合适的地方去安息’
这也是上帝逐渐让我领悟的事。
感谢弟兄再次的确认。
话说回来
我现在有两只猫，对牠们爱护有加 ~
宁愿得罪人，赔上利益，也要护牠扪到底。(差一点歇斯底里! )
出个远门都要担心、挂念个不停。
于是，最近我又想到一个问题：
我这样‘爱动物胜于爱人’的心态正常吗?
是不是该找个心理医师问问?
同时，我又想到 :
虽然动物让人爱，但，主耶稣说要‘ 爱人如已’，没说‘爱动物如己’
创世记也说，(万)动物是 神 让人‘管理的’…
当下有了这样的体认后，我对神祷告：
主啊，求你让我不要爱动物胜于爱人 (OS: 虽然人很难爱)
现在，我开始学习‘放下对牠们的依恋’
逐渐、逐渐在学习，对牠们抱着‘神派来的天使’、‘神让我管理’的心态。
三不五时的，我会摸著牠们的头，为牠们祷告：
身体健康、不会生病、活泼快乐、活得长长久久….
同时，也为自己做好心理准备：
有一天， 牠们都会比我先‘蒙主恩召’- 没有意外的话。
Posted by Earline at 2012年10月10日 18:25
天堂故事一则：
将来在天堂，有一天保罗打算开一个罗马书的查经班，名额很快就爆满。
主耶稣知道后，决定亲自多开一班。谁知先前已经报名的，全都嚷着要过档来上主耶稣的课，当中嚷得最大声的是保罗。
Posted by mark at 2012年10月13日 09:12
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