发问：可以用罗9：15来支持父母能偏爱某个小孩吗？
问题：
‘因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁’（罗9：15）。
如果有人引用这段经文说他对自已其中的一个孩子好一点是可以的，请问合符圣经吗？
例如：父亲偏爱他的大儿，所以对他特别好给他特别多；但他不喜欢另一个孩子，所以对他差一点。
答：
唉！当一个人开始‘以神之名，神功护体’时，
这人已经在犯大罪了。
1.讲这种话的人，不知是否知道，这种经文，是属于‘上帝经文’，
‘人’未必可以随便使用的？
圣经里，有很多经文，是上帝才能使用，人类不能擅自使用，
因为，人不是上帝。
在拣选部分，上帝可以使用这经文，因为祂是无罪无误的绝对公义者，
但是，我们敢保证自己是绝对无罪无误的公义者吗？
2.讲这种话的人，他敢确定自己一定正确知道上帝对他两个儿子的拣选预定内容吗？
他怎知上帝拣选大儿子，还是拣选小儿子，还是两个都拣选？
万一他误判了上帝拣选内容呢？
他不怕严重得罪上帝吗？
上帝何时告诉我们祂拣选谁了？
3.讲这种话的人，他不怕犯出以撒专疼以扫，后来导致以扫雅各几乎兄弟相残的景况了吗？
他不怕犯出雅各专疼小儿子约瑟，导致哥哥嫉妒反而害了约瑟的事例了吗？
4.讲这种话的人，如何面对这类经文呢？
‘你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们’（弗6：4）
‘你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气’（西3：21）
当父母偏心，小孩心中不会生气吗？
我们以为小孩都是木头人，心中都毫无感觉的吗？
我们偏心，这是照主的教训与警戒来养育的吗？
主教导我们要偏心对待孩子吗？
不过，我要提醒另一种状况，就是‘因材施教’。
因材施教，这是合乎圣经的；
可是，偏心，这是不合圣经的。
每个小孩都不同，所以很难用一模一样的方式来养育。
一切都一模一样，反而只是假平等，而不是真平等。
但是，什么是因材施教，什么是偏心，这就是大学问了。
在此，我只提醒一个观念：
当我们站在上帝面前接受审判时，我们敢坦然对上帝回答：“我绝没偏心！”吗？
不要以为我们可以自欺、欺人、欺上帝，
上帝时时在天上看，我们是真的因材施教，还是偏心对待上帝给我们的孩子，
上帝可一清二楚。
有些偏心，自己心知肚明；
有些偏心，自己认为没有，但旁人可看得一清二楚。
没错，有时旁人会误判，
但是，也确实很多时候，只是当事人自我感觉良好，以为自己没偏心，
但其实已经偏心到离谱程度了。
愿上帝帮助我们，照主的教训和警戒来好好养育下一代。
小小羊
我要分享的这个想法有点难解释，愿主保守我能说得对。
就我自己而言，大部分时候，我仍力求公平对待每个小孩，
有时是齐头式，有时是立足点的公平，视情况而定。
所以我亦不会以这句经文来遮掩自己不公平的偏爱。
但是，就小孩而言，确实在某些时候，当小孩认为我处理不公平时，
而我也力求解释、协调，但他们仍争闹不休时，
我会以类似的态度说：＂难道我不能决定我的xx要怎么用吗？＂
我的重点在于叫小孩学习：
这世界不是以他们的标准在运转，
这世界确实会存在一些＂他们认为＂的＂不公平＂，
在此时，他们必须学习如何去顺服权柄。
若有谬误，还请指教。
Posted by 哈大沙 at 2014年3月4日 08:50
1.我的重点在于叫小孩学习：
这世界不是以他们的标准在运转，
这世界确实会存在一些＂他们认为＂的＂不公平＂，
在此时，他们必须学习如何去顺服权柄。
答：
完全同意！
小孩子一定要学习这种功课。
2.但是，就小孩而言，确实在某些时候，当小孩认为我处理不公平时，
而我也力求解释、协调，但他们仍争闹不休时，
我会以类似的态度说：＂难道我不能决定我的xx要怎么用吗？＂
答：
这部分不妥！
基本上，‘我的东西我有权决定如何使用’这种观念与经文当然可以使用，
但比较不适合用在处理小孩间纷争、公平的状况里，要使用在其他状况。
在处理小孩纷争、公平的状况时，比较合适的观念与经文是‘顺服权柄’这类。
思路如下：
1.我是你们父母，你们是我儿女，这是上帝决定，非你我任何人能自行决定。
2.因此，我是依照上帝赋予我身为父母的权柄，在我的智慧能力内，进行处理与裁决。
3.对于我的处理与裁决，你们必须遵守。
一样是属于顺服权柄的观念，但不是使用‘我想如何就如何’的‘第一权柄者’（上帝）的顺位与经文，
而是使用‘我是上帝授权者’的‘第二权柄者’（被上帝授权的人，如：父母、丈夫、、）的顺位与经文。
这两种顺位与经文，有何差异？
假使使用‘第一权柄者’（上帝）的经文，那表示我可以想如何就如何，不须考虑受处置者的意见。
但因为上帝是无罪无误的神，所以祂这样“为所欲为”绝对不会犯错。
可是我们是有罪有误的人，这样做当然有可能会出错。
所以我们不合适使用第一权柄者的观念与经文来处理小孩纷争、公平之类事宜。
那么，假使使用‘第二权柄者’（被上帝授权的人）的经文与观念，那表示我虽然有权柄，但权柄是有限的、受节制的、不能无限使用的。
通常，这种第二权柄者执行权柄时，常常是必须考虑受处置者的意见的。
以夫妻为例，丈夫是头，妻子必须顺服丈夫。
但是，丈夫不能不考虑妻子的意见、状况、、、，丈夫不能完全自行决定。
父母的情形也类似，虽然父母是头，儿女要顺服父母，
但是，父母的权柄也不是无限大的。
圣经对于‘第一权柄者’（上帝）是没有给予限制的（当然，上帝不能犯罪，这种理所当然的就不提）。
可是圣经对于‘第二权柄者’（被上帝授权的人）是有给各种权柄限制的。
不管是君王、祭司、法官、掌权者、丈夫、父母、、、，通通都有其他限制经文出现。
这样的讲解，不知大家能否理解？
假使有不清楚之处，我再做更进一步解说。
Posted by 小小羊 at 2014年3月4日 22:19
作为父母，绝对希望自己所行的都是正确和公正的，
所以我们必须去更明白真理。
但仍会因罪性而犯许多错误，
自从人类堕落以来，人间已不存在十全十美的管治，
因为我们都是罪人，
且小孩要顺从父母的权柄，
“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的” （歌罗西书 3:20）
让小孩知道圣经中所启示的这样的世界观是很重要的。
当一个小孩明白这样的世界观时，当他面对父母不公平的处理时，
或多或少会让他比较体谅父母，因为我们都是在这样苦境中的罪人，
但父母仍有责任让自己所行的达到最公平，
也应当向孩子道歉且在上帝面前悔改，
小孩也仍然要顺服和尊敬父母权柄的责任，甚至包括那些看起来不公平处理，
我们与生俱来是罪人并会犯错，不可能在处理每件事情上达到十全十美的公平(但父母要力求公平)，但不要让这一事实阻碍了该尽的本分，
父母要尽上帝给的本分，因为上帝赋予父母管治孩子的权利，
以及为按照祂的计画去成功教育孩子所必需的一切权柄。
在神赐给父母孩子时，祂已经知道父母不是完美的，是罪人。
认识到这一事实应使父母更依靠祂，负起管教小孩的责任，因为最后是要向上帝交帐的。
Posted by KevinTSENG at 2014年3月5日 01:31
谢谢小小羊，明白您的意思。
我想我确实没有把第一及第二顺位厘清，
应该要以‘第二权柄者’的态度，心存谦卑，
以温柔而坚定的态度，而不是蛮横而专权的态度。
这样也才不会惹儿女的气！
Posted by 哈大沙 at 2014年3月5日 22:36
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