爱就是将有罪当无罪？反合性经文示范
既然上帝爱罪人，所以，上帝当然也可以把有罪当成无罪，不是吗？新派就是这样说的，灵恩派也是这样用的。但是，圣经怎么说？
‘耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代’（出34：6-7）
‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代’（民14：18）
为什么我们要一直教导归正神学？
因为这才是两千年大公教会所传承给我们的正统信仰。
别的不说，大家自己可以认真去查、认真去看、认真去想：
有谁像归正神学这么看重反合性经文（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）？
我们不怕人家不用圣经查，我们只怕人家不肯用圣经查，因为一旦回到上帝话语面前，谁讲的是对是错，就会清清楚楚。
多少教导，根本就找不出圣经经文支持（这灵恩派最多了）；
多少教导，虽有提出经文，但仔细一看，根本就是牵强附会、乱解一通（这灵恩派也很擅长）；
多少教导，虽有提出经文，而且不是乱解，但却忘记要同时注意反合性经文，结果变成漏掉、或是对真理的解释就不是那么精准（非归正神学的福音派有时会有这种现象）；
又有多少，是表面看重反合性，其实根本就是不合整本圣经整体观念，然后用字义解经来伪装自己的不信（这是新派的特长）。
当我们要正确认识一个圣经真理，假使我们不同时解通全本圣经相关的反合性经文，我们真能正确认识那些真理吗？
除了归正神学，谁会这样看重、谁会这样深怕错解上帝的话、谁会这样敬畏上帝每一句宝贵话语？
对灵恩派而言，‘感觉’、‘主观经验’才是决定真理的标准。
但我们知道，是真理决定经验真假，不是经验决定真理真假，一旦搞错先后顺序，会严重走偏。
灵恩派有神蹟奇事、神秘经验，拜观音拜妈祖的人也有。
这时，谁的主观经验才是真理？
凭什么我们说拜观音的主观经验是错，灵恩派的主观经验是对？
不管灵恩派用什么方式来辩解，到后来，都不能不承认，唯一真正具鉴别力，可以区分出真假对错的，只有圣经。
去除了圣经，灵恩派的主观经验，和拜观音妈祖的主观经验，毫无真正的区分与鉴别可言。
结果，又回到‘唯独圣经’的古老教义来。
谁说神学不重要？
不看重神学，脑袋就不清不楚，被人哄得团团转都不知道。
谁说神学就一定要讲得超级高深、超级学术？
我们这里很多文章，就很努力用一般人听得懂的话，讲解清楚给大家听。
谁说神学就是死的知识？
我们这里许多弟兄姊妹都可以作证，越深知上帝真理，越爱那爱我们的上帝，而且越看见自己应尽的本分，越不敢不行出自己所知。
对新派而言，同性恋、离婚、社会福音、政治福音、解放神学、同志神学、妇女神学，是常见的解经模式。
而共通的语言，就是‘爱’。
在‘爱’的口号下，一切罪恶与错误，都可以被扭曲成无罪。
然而，圣经一句简单的话，就已经使这种虚假的‘爱’，无所遁形：
‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己’（太22：37-39）
新派只拼命抓住‘爱人如己’这个神圣命令，可是却闭口不谈第一大诫命‘爱主你的上帝’。
换言之，新派已经将爱人如己这第二诫命偷偷变成第一大诫命，凌驾在爱主你的上帝之上，欺骗根基不稳固的弟兄姊妹。
圣经不仅是说爱主你的上帝是第一大诫命，要凌驾在爱人如己之上，上帝还说，什么叫真正爱主你的上帝：
‘有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的’（约14：21）
‘人若爱我，就必遵守我的道’（约14：23）
‘不爱我的人就不遵守我的道’（约14：24）
其实新派所讲的爱，根本就不是真正上帝所讲的爱，而是人的私欲所发出来想像的爱。
因为，新派其实很希望保留自己的私欲，希望自己的同性恋、离婚，可以不被责备，所以透过字汇解经的文字游戏，将圣经清楚的话语解成暧昧不明，扭曲圣经真意。
因此，新派所谓的‘爱人如己’，其真正内在含意就是要‘爱那些同性恋者离婚者的罪，因为自己就是认同这种罪，认为这不是罪’。
这种假道，一样用很简单的圣经反合性经文，就可以戳破。
今天，我们用一段很简单的经文，来做反合性经文的示范。
不用多、不用一大堆经文对比分析，像分析比较复杂的加尔文主义和阿民念主义谁对谁错一样。
我们今天，只需一段经文，这段经文里，就已经出现反合性。
读圣经时，任何反合性经文，都非常重要，因为那表示假使我们没弄清楚，我们就会误解、误判上帝宝贵真理。
这样一来，轻则我们自己受亏损，严重的话会进入大偏差，信徒岂可不慎？
上帝不是爱世人吗？
上帝不是怜悯人吗？
上帝不是赦免罪孽、过犯、罪恶吗？
既然上帝爱罪人，所以，上帝当然也可以把有罪当成无罪，不是吗？
新派就是这样说的：
所以，同性恋无罪、离婚无罪。
灵恩派也是这样用的：
所以，为达成传福音的大使命，即使说谎骗人、使用不正当手段、错讲福音，也都没关系。
但是，圣经怎么说？
‘耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代’（出34：6-7）
另一段民数记的经文也类似，讲的是一样的观念：
这个有怜悯、大慈爱的上帝，也是会追讨人的罪、绝不把有罪当无罪的上帝。
看见了反合性没？
经文前面一直讲上帝的恩典、怜悯、慈爱。
假使我们不看经文后段，那么，我们用人类堕落的理性，依照人类本性，绝对会很轻易就认为这经文的意思就是‘因为上帝爱罪人，所以，上帝可以将有罪当无罪’。
为什么一定要很认真找反合性经文？
为什么要认真解通反合性经文？
因为漏掉反合性经文，我们对真理的认识，会严重偏差去了。
上帝圣言，是何等宝贵，不多又不少，就只有一本圣经，没有第二本、第三本，就只有从创世记到启示录这六十六卷。
我们是如何看待上帝话语的？
真正爱上帝的人，不可能不珍爱上帝的话，不可能不希望正确了解上帝话语的意思，不可能只想让上帝满足我个人喜好，而不想修正自己去配合上帝喜好。
主耶稣来，是要我们越来越学像祂，不是要祂越来越配合我们。
除了归正神学，谁会这么看重反合性经文，然后归纳解通反合性经文之后，告诉人上帝真理是什么？
忘记反合性经文、略过反合性经文的教义，是真正经得起检验的教义吗？
那种没有经过反合性经文检验的教义，常常一问就倒、一验就漏出马脚。
不相信的话，去试试灵恩信徒，他们和我们一样认真读经，但我们随便用一些反合性经文来检验他们所讲，他们几乎都会当场愣住、没想到圣经还有这些话。
因为，他们读经读了老半天，只专挑他们喜欢的，而略过一切他们不喜欢的。
当一个人真正看重上帝真理，他绝对不敢用个人主观经验来宣称自己不需被圣经真理检验；
一个认为自己拥有主观经验就不需被圣经真理检验的，绝不是真正爱上帝的人，不管他如何伪装都一样。
别忘了，‘基督徒行为竟然和不信者一样烂’
这篇文章所讲的很多研究已经显示出，基督徒真正具鉴别力的，不是宣称自己已经重生、不是宣称自己有认罪悔改信耶稣，而是持有‘圣经世界观’。
而什么是持有圣经世界观？
很多部分，都是传统福音派教义，外加‘相信圣经是绝对真理’、‘相信全本圣经绝对无误’、‘愿意行出神的旨意，真正行出圣经真理’、‘相信上帝护理掌管’这类‘唯独圣经’、‘预定论’的观念。
谁是真正看重且教导这些观念的？
谁是真正凡事会想到圣经怎么说的？
谁是真正认真用圣经来检验一切学问、潮流、理论与教义的？
是归正神学！
看见真正持守归正神学的信徒，就是真正持守圣经真理的信徒，而且是真正会愿意行出良善，并且是真正经得起检验，这个重要的事实了吗？
即使自己不相信，人家的研究调查报告也已经清楚告诉我们了。
没错，一些敬虔的传统福音派信徒，也会看重唯独圣经，但对预定论的部分就差很多；
一些敬虔的灵恩派信徒也相信圣经无误，也看重圣经真理，但他们受主观经验影响太大，而对唯独圣经、预定论这类精细的观念却很模糊不清楚。
所以，归正神学重不重要？
太重要了！
因为，透过归正神学，我们才能真正认识圣经真理，而正确知道真理，我们才能正确行道。
连路在哪里都不知道，要如何行走在正路上呢？
连真理是什么都不清楚，要如何去行出真理呢？
所以，归正神学只是某个宗派的神学吗？
大错特错！
归正神学是两千年的大公教会传承的信仰真理，是不管教派、不管教会、不管信徒，都需要学习传讲的。
为什么我们不太说这是‘改革宗神学’？
因为很多人会误以为这是改革宗、长老会这些宗派自己的宗派神学，而不是大公教会的正统信仰。
为什么我们不常说‘加尔文主义’？
因为很多人会误解，以为这是加尔文一人的神学，而忘记这是古教父开始，一路传承下来的正统信仰，连中世纪天主教伟大神学家阿奎那、连信义会马丁路得，都在讲这样的神学。
为什么我们喜欢用‘归正神学’来描述这个大公教会信仰？
因为，Reformed，就是‘归正’，也就是‘归回正道’，而这是每一个教派、教会、基督徒终其一生都必需持续不断做的事。
认罪悔改、修正偏差→认罪悔改、修正偏差→认罪悔改、修正偏差、、、、。
什么时候才停止？
到我们临终气断，到上帝那里去才停止。
而讲到认罪悔改、修正偏差，
有什么像归正神学那样看重的？
谁从全本圣经里，不断教导人罪孽的深重、人的全然堕落败坏、人的全然无能为力的？
谁从全本圣经里，不断教导正因为人是如此无能为力，所以只能唯独恩典、唯靠圣灵大能，否则我们无力做任何一件善事的？
谁从全本圣经里，不断强调圣灵的重要性、圣灵对教会与信徒的引导、圣灵对人行善与重生的绝对不可或缺性？
谁从全本圣经里，不断强调若无圣灵动工，没有人能信主、没有人能行善、没有人能真正认罪悔改、没有人能真正修正偏差、没有人能真正归回真理？
我们看重归正神学、传讲归正神学，不是因为这是我们个人喜好，
而是因为这是正统信仰、这是真正经得起圣经检验的信仰真理。
而因为其他人讲的，对圣经真理的解释没那么清楚与正确，所以在仔细查考、仔细用全本圣经检验之下，我们愿意承认二千年历世历代圣徒所检验传承下来的归正神学，确实是正确的圣经真理。
我们不仅承认‘唯独信心’、‘唯独恩典’、‘唯独圣经’、‘唯独基督十架’这些圣经真理，
我们也高举‘唯独荣耀上帝’、‘高举上帝主权’、‘看重人的本分’这些圣经真理。
我们这样是自高自傲吗？
是的！
但不是因为我们自己高、自己傲，
而是因为我们对上帝自高也自傲。
是我们至高无上的圣父上帝、至高无上的耶稣基督、至高无上的圣灵保惠师，
让我们对这真理充满信心，敢勇敢向世人传讲这高贵神圣的真理。
我们对自己绝无信心，但我们对上帝绝对有信心。
是对上帝的真理的信心，让保罗敢在国王面前、敢在智慧的希利尼人面前、敢在看重神蹟奇事的犹太人面前勇敢传讲真理；
也是这样对上帝真理的信心，让古教父奥古斯丁敢勇敢对抗异端异教，让饱受异端异教肆虐威胁的教会，能在真理上挺立下来；
同样是这样对上帝真理的信心，让马丁路得敢一人出来对抗整个腐败的天主教会，让他在审判时敢讲出‘这就是我的立场，我只能这样做，愿上帝帮助我，阿们’；
更是这样的信仰，让加尔文敢花二十多年的人生岁月，完成基督教历史上的重要巨著‘基督教要义’，有系统的整理归纳出圣经重要的各种教义与原则，使宗教改革在马丁路得发出第一炮之后，能用强而有力的教义真理驳斥当时天主教与异端对基督教的攻击；
同样也是这样对上帝真理的信心，让归正神学的长老会许多宣教士飘洋过海来传福音给台湾人听：马偕博士来到台湾北部、兰大卫医师来到台湾中部、马雅各牧师来到台湾南部；
也正是这样对上帝真理的信心，让马偕博士讲出‘宁愿烧尽，不愿锈坏’，兰大卫医师行出‘切肤之爱’，马雅各牧师讲出‘一切荣耀都归给上帝；一切罪过都属于自己’的伟大话语。
‘我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程’（来12：1）
弟兄们！
姊妹们！
坚守我们的信仰，在这黑暗的世代，发出真光，照亮黑暗！
‘使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀’（腓2：15）
愿一切荣耀，都归于至高真神；
愿耶稣基督的宝血与恩典，不仅拯救我们，也拯救一切属祂的儿女；
愿圣灵的大能与带领，时刻引领我们的路程。
愿上帝的平安，时刻与我们同在；
愿上帝的恩典，时刻临到我们身上，甚至到福杯满溢；
愿上帝的力量，时刻加添给我们。
愿上帝时刻与我们同在，直到代代无尽。
阿们。
小小羊
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