约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
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2008年12月19日马太福音查经

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马太福音第一章

1.儿子 2.家谱 3.女人 4.童女 5.名字

一、教学指引

1. 每个学生上课时都必需有一本新旧约全书的圣经,不能有人没圣经,也不能只有新约圣经。

2. 对于任何一个刚开始接触圣经的人而言,从新约第一本马太福音开始读起,是相当良好且合理的。

3. 对一个刚开始学习读经的人而言,马太福音第一章开始的家谱,就令人倒足胃口、枯燥无味。

4. 我们首要任务,就是要先破除这个枯燥的第一章家谱的迷思,使学生看见原来这一点也不枯燥,而且原来读圣经有很多技巧、圣经有那么多丰富的内涵,是他们过去从来不知道的。

二、问题

一、请将太1:1的‘后裔’、‘子孙’,都用‘儿子’来读,也就是‘亚伯拉罕的儿子,大卫的儿子,耶稣基督的家谱’。请问,大家读起来有什么感觉?是不是觉得怪怪的?耶稣和亚伯拉罕、大卫差那么多代,根本就不是他们二人生的,怎么能说是‘儿子’呢?

答:

1.请注意第一章第一节下的小字。圣经里的小字,常常是很重要,但却常被严重忽略的。我们读经时,要留意小字。

2.圣经里有时‘后裔’、‘子孙’,原文都是‘儿子’。这是一个非常非常重要的犹太人用法,必需背起来。也就是说,圣经说到‘儿子’,未必表示就是下一代,常常连很多代以后,都还是叫‘儿子’。

3.这有点像:我的儿子是我儿子,我的孙子是我儿子,我的曾曾孙子是我儿子。

4.我们越了解犹太人的习惯,越能帮助我们更深入理解圣经意思。而翻译时牵涉到两种不同文化间的转换,所以圣经翻译者把原文的‘儿子’依照上下文翻译成‘后裔’、‘子孙’,是正确且合宜的。

二、请问,马太第一章和路加第三章两个耶稣的家谱有什么不同?请大家读完后,提出发现的相异点。

答:

1. 马太:耶稣是王(大卫的子孙、弥赛亚)(1:1)

路加:耶稣是人子(依人来看)(3:23)

2.马太:由上往下记(亚伯拉罕→耶稣)

路加:由下往上记(耶稣→亚当)

3.马太:最早的人追溯到亚伯拉罕

路加:最早的人追溯到亚当(上帝的儿子)

4.马太:家谱结束有个分代的总结

路加:无

5.马太:犹太人家谱通常只纪录男生姓名,但这里却有五个女人的名字(他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子、马利亚)

路加:无

6.马太:‘生’(耶稣是马利亚生的,不是写成耶稣是约瑟生的),

路加:‘的儿子’(耶稣是约瑟的儿子)

a、犹太人所谓的儿子含意非常丰富,不一定是指被他直接生的,有时只是表示‘后代’、‘有关系’。所以他们家谱有时候会直接说孙子是阿公的儿子。中国的‘儿子’用法也很丰富,可以表示是自己亲生的儿子、养子、女婿、、。

b、另外,约瑟不是希理生的,希理是马利亚的爸爸、是约瑟的岳父,这里说约瑟是希理的儿子,是用岳父女婿的儿子关系。

c、亚当是上帝的儿子,不是说上帝像女人一样把亚当生出来,而是描述亚当是上帝创造出来的,上帝是亚当的父。

7.马太:约瑟的家谱:大卫→所罗门

路加:马利亚的家谱:大卫→拿单

8.还可以有很多比较,但我只简单写以上这些,可是大家还可以一直补充。

9.重点是要让学生知道,即使看来枯燥无味的家谱,其实都充满趣味,更别说其中隐含的真理了。

三、马太第一章家谱里的五个女人,有什么特色?

答:

1. 全部都是世人眼中的‘贱女人’

a.他玛(太1:3)…………………乱伦的媳妇(参创38章)

b.喇合(太1:5)…………………妓女(参书2章、6章)

c.路得(太1:5)…………………外邦人,而且是摩押人(参路得记)

d.乌利亚的妻子(太1:6)…………………被奸淫的人妻(参撒下11-12章)

e.马利亚(太1:16)…………………未婚怀孕

2.也就是说,耶稣的祖先,有乱伦的、有妓女、有外邦人、有被奸淫的别人的妻子、有未婚怀孕的。

3.在外邦人里,摩押人被上帝厌恶,连后代子孙到十代了都还不能进耶和华的会,而且上帝还禁止以色列人为摩押人求平安幸福。但上帝却让摩押女子路得成为耶稣祖先。

‘亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙,虽过十代,也永不可入耶和华的会。、、、你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益’(申23:3、6)

4.假使你女儿告诉你她怀孕了,而且她说那是圣灵让她怀孕的,你相信吗?

假使你女友告诉你她怀孕了,偏偏你们根本就没性行为过,而她说那是圣灵让她怀孕的,你相信吗?

有些反对基督教的人,就是这样看耶稣的,认为他是妈妈马利亚与野男人生的种。

5.讲解圣经时,我们一定要尽量让学生能体会出那种真实状况。否则单单就这样读过去、讲陈腔滥调,学生根本体会不到事情的严重性,也体会不到圣经真理的可贵。所以假使可以,尽量将圣经中的状况,类比出来,甚至可以很夸张去类比,让学生去体验那些当事人的心境与困境。

6.犹太人和华人一样,很看重名誉,但为什么强调主耶稣是国王的马太福音,竟然要在家谱中记录这些“贱女人”的女人?

7.这五个女人里,除了乌利亚的妻子之外,其他四个“贱女人”圣经却都是给正面评价,而非负面评价的。

8.圣经就是上帝的话,任何一句经文都是上帝默示下所写成,所以这些女人出现在家谱一定有原因。很重要的一个原因,就是上帝的拯救、怜悯、赦免与恩典。

9.假使时间充足,学生也有兴趣,可针对这五个女人的旧约记录进行查考,或是老师简单讲一下这五人的故事。

四、这五个女人,有一个是不写她的名字的,是谁?

答:

1.乌利亚的妻子(太1:6)。

2.这人名叫‘拔示巴’(详见撒下11-12章),后来变成大卫的妻子,是所罗门王的妈妈。

3.但是,圣经竟然依然称她是‘乌利亚的妻子’,而不称她是‘大卫的妻子’。

4.圣经就是上帝的话,上帝对婚姻关系,是何等的看重,我们都不能在婚姻的事上随便。

5.国中生基督徒正在发育期,要提醒他们:不信者性行为乱七八糟几万次可能都不会怀孕,基督徒常性行为一次就怀孕。身为上帝的小孩,真的不能随便,因为上帝会管教。

五、有些神学家反对马利亚童贞女生子,他们说从圣灵怀孕不表示就不能透过人的性行为来怀孕,所以认为耶稣是马利亚与约瑟透过性行为生的,他们说童女只是‘少女’,不是‘童贞女’。请从马太福音的经文来判断,童女就是处女吗?

答:

1.我们相信圣经无误、全本圣经都无误、全本圣经不矛盾。但新派神学却不相信,他们不相信圣经里的神蹟奇事,坚持要用“科学”来解释。因此,我们千万不要听到神学家讲的,就以为那就是真理。

2.凡事检验,是上帝的命令。我们用什么来检验?就是用‘全本’圣经来检验。

3.检验时,需注意上下文、同章、同卷、新旧约、全本圣经。

4.‘他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就、、、怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了’(太1:18-19)

假使这是约瑟和马利亚性行为所怀的孕,那这段经文又是在讲什么呢?

这段经文很明显表示约瑟和马利亚是未婚夫妻,但还没有发生性行为,可是马利亚却怀孕了,所以约瑟不想公开羞辱马利亚,打算暗中取消这段婚姻。

5.‘约瑟醒了,起来,就遵著主使者的吩咐把妻子娶过来;只是没有和他同房’(太1:24-25)

在这段经文里,也强烈暗示约瑟和马利亚没有性行为,即使连娶进来后还没生产前也一样,在怀耶稣的阶段,都没有性行为发生。

6.确实‘从圣灵怀孕’可以是透过人的性行为,也可以不透过人的性行为来怀孕;也确实‘童女’有‘少女’和‘处女’两种意思。但在马利亚从圣灵怀孕这件事上,我们无法用‘少女’马利亚和约瑟同房生出耶稣来解释这些经文,反而必须用‘处女’马利亚生出耶稣来解释才能合理解通这些经文。

六、马利亚终生童贞吗?(天主教说法)

答:

1.我们在圣经里,并没有办法找出直接经文支持这种说法。

2.事实上,这是一种中世纪天主教后来才制造出来的观念,而且竟然变成正式的天主教信仰。天主教对马利亚,除了‘终生童贞’,还发展出‘马利亚无罪升天’的观念,而这些观念,到近代的天主教正式梵二会议(梵谛冈第二次会议),依然被承认。

3.‘只是没有和他同房,等他生了儿子’(太1:25),‘只是没有和他同房,等他生了头胎的儿子’(古卷),这反而都暗示约瑟和马利亚虽然在怀耶稣的时候没有性行为,但生耶稣之后就开始有性行为。

4.天主教除了‘圣经’,也把‘传统’(如:教会解释)提升到和圣经几乎同等权威的地位,但基督教反对这样的观念,只承认‘唯独圣经’。

5.对基督徒而言,假使我们丧失唯独圣经的改教运动精神,然后开始高举教会传统教导、某某牧师教导,视之为神圣不可侵犯的权威准则,我们就开始回到天主教错误的老路去。

七、耶稣这名字是什么意思?

答:

1.新约圣经是用希腊文写的,‘耶稣’是希腊文,希伯来文叫‘约书亚’。

2.约书亚这个名字在犹太人中是很普遍的好名字,耶稣就是约书亚的意思。

3.我们知道耶稣这名字就是约书亚,可以帮助我们更清楚这段马太福音的圣经在讲些什么。

八、以马内利

说明:

我不认同死记一些圣经词汇,但是这名词以及其意思必需背起来,因为很常用。

以马内利就是‘上帝与我们同在’。

小小羊

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