请不要再拿马强盛的文章来问我了
常常会有弟兄姊妹，因为读到马强盛的文章，然后心中充满恐惧与不安，来问我问题。
回答这些人的问题，打字打到我都手软，因为人数实在有够多，但偏偏问题又大同小异。
所以，我干脆公开发表正式文章，省得一篇一篇回答。
我要讲的很简单：
亲爱的弟兄姊妹啊！如果你信仰还不是很稳固，观念还不是很清楚，请不要再去那种网站阅读，以免自己中毒。
如果你硬是不听我劝，硬是屡劝不听，那就请不要来找我解决问题，因为我没能力救你。
马强盛／颜美娟翻译事工简介那个部落格，是有问题的。
当天主教、犹太教的东西，越来越成为基督徒介绍的标的时
我不知道有没有弟兄姊妹发现到这个现象：
许多原本信仰很纯正的基督教出版社、杂志社，内容已经越来越多天主教、犹太教的神学家作品，或是推崇介绍这些宗教的人士，或是大量刊登基督教界里支持这些宗教观念之人的作品？
首先，我要讲一下，我不是说基督徒不能阅读天主教、犹太教，甚至摩门教、统一教之类异端，或是佛教、回教之类异教的作品，也不是说不能去研究他们的观念与教义。
我要追问的是，我们是用什么‘分寸’与‘态度’在处理这些东西？
是认为他们和我们是‘同阵营’的，然后放心去阅读吸收学习甚至推荐？
还是抱持那是‘不同阵营’的，然后我们随时保持批判立场来阅读研究？
让我再讲更清楚一些，
耶稣爸爸？耶稣爸比？
很亲暱，很可爱，不是吗？
错在哪里？
起码错了两部分：
1. 误认耶稣是天父！
2. 丧失对神的分寸！
一、 耶稣不是天父
请翻开全本圣经，只要有谁找得到称主耶稣是‘父亲’的，告诉我一声！
不想将十一献在自己教会的信徒，就该换去其他教会聚会？
十一奉献只能献在自己教会吗？
当然不是！
所有从事圣工的单位与人员，还有济贫，都是我们可以将十一奉献进行投入的标的。
但是，有传道人反对我这种教导。
我相信，抱持他那种观念的牧师传道，绝对不在少数。
由于其理由非常严重错误，而且身为传道人，一旦观念错误，更为可怕。
因此，我针对其问题与论点，进行公开的驳斥。
在驳斥前，请先看三类旧约十一奉献标的与用途的经文：
1.‘凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳’（民18：21）
在这里我们看到，十分之一给从事圣工的人为酬劳。
利未人无份无业，现今牧师有房有车，所以我们不需十一奉献？
事实上，圣经虽然常提到‘利未人无份无业’，但整个情形非常复杂，不是那么简单。
基本上，利未人并没有分到地业。
‘惟独利未人要办会幕的事、、、、他们在以色列人中不可有产业’（民18：23）
‘利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业’（申10：9）
‘只是利未支派，摩西没有把产业分给他们’（书13：33）
当初进迦南地时，各支派开始要分地分产业。
在约书亚记14章至19章，详细列举了各支派分得的地业。
但不管是摩西生前，还是约书亚分地时，都特别强调，利未人是无份无业，不参与各支派的土地产业分配的。
穷人不用守十一奉献？
十一奉献是富人才需要守，穷人不用守？
一、怎么样才算富人穷人？
我倒是要好奇的问一下：
怎么样才算富人？
有些人已经家财万贯，身价台币好几亿，可是还去捡破烂。
他觉得自己很穷很穷。
那么，这到底是富人还是穷人？
有些人出入都穿戴名牌，开高级车，出入高价餐厅。
人家一看还以为他很有钱，可是他只是领法定最低工资，而且负债累累。
回归使徒行传、初代教会？那凡物公用呢？
许多教会与信徒，很喜欢讲只有他们才是真正回归使徒行传、初代教会，
因为他们看重方言、神蹟奇事，而你们这些教会这种东西却很缺乏。
所以，真的要讲方言、动辄神蹟奇事，才叫回归使徒行传教导，回归初代教会吗？
真正的真理，绝对经得起全本圣经检验。
错误的假道，用圣经一问，常常一戳就破。
讲方言、动辄神蹟奇事，这样才叫回归使徒行传、回归初代教会？
那么，我倒要问一下，为什么使徒行传里面，下面这么重要的纪录，你们都不遵守、都不追求？
祷告实现，就是上帝应允？
就某个意义而言，宇宙间一切大小事，全部都是上帝掌管，
因此，除非上帝同意，否则没有任何一件事能发生。
在这角度下，不管如何，当然一切都可称为‘上帝应允’。
不过，一般而言，我们讲到上帝应允时，比较不是用这种广义的角度与用法，而是讲上帝悦纳的那种应允。
这时，问题就来了：
祷告有效，就真的是上帝悦纳的应允吗？
其实，很多人的问题出在将‘祷告实现’、‘上帝悦纳’这二部分做太快又过度简单的连结，导致产生一种严重错误的结论，就是‘祷告实现，就一定是上帝悦纳的应允’。
但问题是，‘一定’吗？
不要信奉不讲神主权的成功神学
我们不是反对基督徒努力，事实上，我们大声疾呼‘人的本分’这种观念，要非常努力、尽忠职守。
在人的努力里面，我们当然要努力规划、努力分析、努力工作、努力尽责、努力检讨、努力学习更有效率更佳的做事方法、、。
我们当然期望成功，当然希望能带很多人信主，当然希望富贵兴旺。
事实上，假使成功神学只讲到这里，那么，这和我们所讲所期望的，并没什么两样，也都很合圣经。
问题出在哪里？
出在：
当我尽了本分之后，神的主权结果却不如我预期时呢？
用更简单的方式来讲：
讲了人的本分之后，那么，神的主权教义呢？
信就好，行善就好，何必管神学？
这是很多基督徒都有的疑惑。
说真的，不就是信耶稣、做好事即可，讲一堆神学干什么呢？
一、这话是指什么意思呢？
这问题，其实可以分成两部分来看：
1.假使是指‘讲一些高深的神学术语、神学理论’，讲得没人听得懂，只有那些有学问的人才懂，那么，我打死都反对讲神学，也反对教导这种神学。
因为，说真的，这种搞法，浪费时间比有意义的可能性高太多，而且对于我们的信仰帮助几乎微乎其微。
2.假使是指‘帮助信徒做正确的信，而不要乱信错信’，而且尽一切努力将高深的神学术语与理论讲得多数人都听得懂，那么，假使我们反对这种，那就是反对错了。