认罪悔改就不会被处罚？
我们只要认罪悔改，上帝必定赦免。
但是，‘赦免’就表示‘没有刑罚’？
太多基督徒已经产生一种严重错误的观念，就是以为只要认罪悔改了，上帝就会赦免，然后就不会有刑罚了。
但是，这是超级大误解！
上帝赦免？
是的！这是上帝应许与保证！
没有刑罚？
别傻了！这是上帝主权！
我们认罪悔改了，上帝也赦免了，但是上帝要不要有接下来的刑罚，那可不一定了。
大卫犯了奸淫罪，外加谋杀罪，他有没有认罪悔改？
发问：1.人的善行无法超过神所要求的2.一圣礼的名称与功效可归其他圣礼使用
韦斯敏斯德信条
1. 第十六章“论善行”中的第四点：“那些今生在顺服上能达到最高阶段的人，所有的善行绝不能超过神所要求的，而作出比那更份外的事，因为他们在许多所应尽的本份上都有所亏欠。”
2. 第廿七章“论圣礼”中的第二点：“一圣礼的名称与功效可归其他圣礼使用”
问题一、
第十六章第四点，这是表示，即使是最顺服的人，他所有的善行也无法达到神完全的标准，因为他们仍然会在那些该做而没做，或该做而做不到的事上亏欠神，所以，没有任何人可以靠行为在神面前称义？
发问：关于‘外部未能蒙神话语呼召的选民’（韦斯敏斯德信条）
问题：第十章“论有效的恩召”中的第三点：“另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救。”
这里的“外部未能蒙神话语呼召”是什么意思呢？
这是否表达，只要是上帝拣选的，不论这人是否听过福音，他都会得救？
这和罗马书十章17节：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”该怎么解释才没有矛盾呢？
发问：关于‘上帝无情感’（韦斯敏斯德信条）
问题：
第二章“论神和三位一体”中的第一点：“神是……无情欲……”，这是什么意思呢？
我在《加尔文要义》（加尔文出版社）上册第172页，标题为：“圣经说：神后悔是屈就我们有限的理解力”的中间部分读到这么一段：“当我们读到神发怒时，我们不应当认为在神里面有任何情感，而应当想到，这表达方式是屈就人的经验，因神施行审判时表面上就如人被惹怒生气一般。”
看来加尔文的意思是，神是没有任何情感的，祂是为了屈就人有限的理解，才会在圣经里写下那些“看来”祂是有情绪或情感的描述吗？怎么区分呢？光是情欲、情绪、情感这几个字眼，就让人搞不清楚了。
答：
这是神学上的论述，不是我们想像的那种意思。
有些词汇，我们会用一般的想法来理解，但其实不是那种意思。
所谓的‘上帝无情感’，不是说上帝不会对我们有喜怒哀乐，
因为，圣经里随便一找，都一大堆这类描述上帝喜怒哀乐的经文。
神学上说的上帝无情感，是在讲‘上帝永不改变’这领域的东西。
因此，祂不会像人类那样，情绪会变来变去、感觉会变来变去、决定会变来变去。
再谈‘心中闪过的念头，算犯罪吗？’
我所讲的有没有圣经依据？
‘心中闪过的念头，算犯罪吗？’文章里就已经提出经文了！
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（雅1：14-15）
私欲既怀了胎，就生出罪来
确实，圣经里很多时候，都把‘私欲’做为负面使用，而且常常和犯罪划上等号。
但是，有时，这只是表示‘私人的欲望’，也就是说‘个人的欲望’（虽然，这欲望依然是具有强烈与负面相关的）。
这经文就是这样。
在圣经里，‘欲望’本身，并非是恶。
心中闪过的念头，算犯罪吗？
有时，心中会闪过一些犯罪的念头。
这样就已经算是犯罪吗？需要认罪悔改吗？
关于‘犯罪’，我们可以简单拆解成一些步骤：
1. 念头
2. 发展
更详细的步骤如下：
1. 念头 a. 有意产生的 b.无意产生的
2. 心中发展
3. 实际发展
发问：归正神学与改革宗神学有何不同?
问题：归正神学与改革宗神学有何不同?
答：
基本上，英文是同一词汇，都是‘Reformed theology’。
所以，基本上，‘归正神学’和‘改革宗神学’，是同义词。
但是，为何我们还是用‘归正神学’这词汇，而少用‘改革宗神学’这词汇呢？
1.‘改革宗神学’这词汇意义已经非常混乱
近代‘改革宗神学’这词汇意义已经非常混乱，从很纯正的改革宗神学，到很新派的改革宗神学都有。
其实，大家可知道，近代的新派神学家，很多都是从改革宗体系里出身的？
亵渎圣灵究竟是什么 (转贴)
很多未信耶稣前的人有咒骂、讥笑过上帝，我从前更把校长送给我的圣经放在厕所烧掉，还可以给赦免吗？又有错误教义分裂教会的异端恐吓基督徒不可离开该教会，否则就是亵渎圣灵。要紧记着因信称义，这是综合全本圣经的脉络归纳出来的总原则。要紧记圣经就是上帝的话，绝不会自相矛盾。这是宗教改革更正教回归圣经(不是回归天主教，初代教会歴史比天主教早)重申的结论及原则，宗教改革的信条也是一样。不可用天主教、新派的观念去“解读”上帝的话。这并不玄，正如不可用轮回的观念去“解读”上帝护理。
苏颖智牧师
发问：关于‘谁可以讲道？’（大要理问答）
大要理问答第158问
‘神的话语只可以由富有这方面恩赐（提前3:2，6；弗4:8－11；何4:6；玛2:7；林后 3:6），又得到正式许可和呼召去担任相关职位的人去宣讲（耶14:15；罗10:15；来5:4；林前 12:28－29；提前3:10；4:14；5:22）’
1. 不知道能不能问大教理问答中的问题？
2.跟其他人分享圣经的内容，算不算是宣讲呢？对这里的宣讲可能需要更严格的定义。
3.再查一下，发现王志勇牧师的版本不是用“宣讲”，而是用“讲道”。
似乎把标准提高了，但是能够站在讲台上的，一定需要符合上面所提到的资格吗？也听过有信徒站在路边的木箱上就当场讲道分享。
发问：‘第一因与第二因’（韦斯敏斯德信条）
什么叫第一因、第二因？
问题：
1.第三章‘论神永远的定旨’第一条
‘神从永远，本他自己旨意的至智至圣的计画，自由、不变地决定一切将要成的事。但根据此点，神绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立。’
想请问的是:
‘而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立’，是否能说明？