三、 人心不甘情不愿的福音事工，以及信主的奇蹟
约拿被大鱼送上岸，到尼尼微后，他就心甘情愿传福音吗？
当然不是！
他是抱持希望上帝毁灭这些人的态度在传福音的。
‘神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。这事约拿大大不悦，且甚发怒’（拿3：10-4：1）
人的恶意，就能破坏上帝计画？
别傻了！
说真的，别说是约拿，我们也一样，对那些穷凶恶极的人，我们即使传福音，真相信他们会因此信主吗？
有些弟兄姊妹会真心相信，那真的感谢主，这是好心肠。
然而，也有不少弟兄姊妹，其实只是尽尽本分而已，虽然没约拿那么坏心眼，但是，实在也不抱什么希望，这也是人之常情。
适逢加尔文五百周年纪念，各种抓加尔文出来鞭尸的言论，层出不穷。
我这钻研加尔文主义一段不算短的时间，但却不懂英文、学问不佳、程度不好的小弟兄，面对三天两头弟兄姊妹私下的发问，也只好出来献丑一下。
有时候，我看到那些反加尔文主义的言论，实在很想对对方说：
你的砲弹，是在打哪里啊？
你砲弹猛烈攻击的地方，那里没有人，你知不知道啊？
反对者兴高采烈，大肆砲火攻击。
他们以为这些砲弹颗颗精准、粒粒命中，打中敌人要害。
适逢加尔文五百年纪念，各种抓古人来鞭鞭尸，以显示自己高尚与厉害的文章，好像越来越多。
也罢，我这不入流、没学问的小弟兄，也来讲个几句话好了。
要不然，三天两头就被人问到这问题，也真的答不胜答。
首先，有些人说，你们没读过英文书，所以不知道加尔文有多坏。
哇！我好怕！我就是那种没读过什么英文书的人，没学问也没知识，怕死了！
不过，假使连我这种没学问没知识不懂什么英文的人，都知道一些轻而易举就可以读到的历史资料，
那么，我就觉得奇怪了：
这有什么了不起的吗？
加尔文在世当时的历史资料，随便翻一些中文历史书籍与资料，大致都会提到。
‘（不按理守圣餐）、、、因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少’（林前11：27）
假使圣餐只是单纯纪念，为何乱守圣餐会生病或死掉？
我们今天，就来思考这个好玩的问题。
关于圣餐，大家都知道，这是纪念主耶稣为我们死。
‘纪念’的性质，是圣经明讲的，也是我们都同意的。
‘我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。
饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
很多人一听到预定论，就很兴奋以为这是属于‘预测未来’的教义，是先知预言、先知特会这类。
很不幸的，预定论会让这样想的人大失所望。
因为，预定论的着重点，是放在对过去的一些解释，看重的是现今应尽的本分。
至于未来，则几乎不去探究，只强调相信上帝。
真正认识预定论的人，越不敢乱预测未来、不敢妄称上帝启示我、不敢动辄说上帝让我看见未来发生的事、不敢宣称或被称是先知。
反而是那些不懂预定论却装懂的人，很敢做这些勾当。
上帝主权，何等可畏；
上帝名号，何等神圣。
1. 求主让我接受那些我不能改变的
2. 求主赐我力量去改变我能改变的
3. 求主赐我分辨这二者的智慧
预定论有很多角度与层面可以来探讨。
在实际应用上，分辨哪些是我们不能改变、哪些是我们能改变，是很重要的预定论课题。
当我们在实际的生活上，使用预定论时，几乎都会不断重复上面的祷告。
简单说，我们必需判定：
1. 哪些是我不能改变的
2. 哪些是我能改变的
3. 分辨这二者的智慧
其实，一旦分辨清楚之后，事情该怎么做，大概也八九不离十了。
很多基督徒不喜欢讲‘命’，因为那似乎给人一种丧失自由意志、缺乏人本的感觉。
很多基督徒不喜欢讲预定论，因为一直以为预定论就是宿命论，而宿命论不是基督徒该有的观念。
但是，很不幸的，我要告诉大家：
这样想的人，都错了！
更不幸的是，我更要告诉大家：
假使不认识预定论，那你亏大了！因为，你对圣经里上帝的上帝主权，很可能已经有严重误解，甚至会影响你的生活处事、敬拜上帝的态度了。
宿命论讲‘命’，预定论也讲‘命’。
‘命’，只在‘先天’部分存在，‘后天’部分就不存在？
很多人以为就算先天条件、先天环境部分，有‘命’的情形，
可是，我只要掌握后天即可，这部分是人定胜天、事在人为。
但是，真的是这样吗？
后天的部分，就没有‘命’了吗？
你今天出门上班上学，路上会遇见那个路人，这是你自己能决定的吗？
有人晚上下班后，走在路上，被歹徒强暴性侵；
有人中午从银行领完钱，在路上就被歹徒抢劫；
有人乖乖开车，照速限行驶，但路上突然冲出一个冒失鬼，而且被你撞成重伤；
有人坐在办公室里，乖乖办公，突然飞机从天撞入，使你当场死亡。