就某个意义而言，宇宙间一切大小事，全部都是上帝掌管，
因此，除非上帝同意，否则没有任何一件事能发生。
在这角度下，不管如何，当然一切都可称为‘上帝应允’。
不过，一般而言，我们讲到上帝应允时，比较不是用这种广义的角度与用法，而是讲上帝悦纳的那种应允。
这时，问题就来了：
祷告有效，就真的是上帝悦纳的应允吗？
其实，很多人的问题出在将‘祷告实现’、‘上帝悦纳’这二部分做太快又过度简单的连结，导致产生一种严重错误的结论，就是‘祷告实现，就一定是上帝悦纳的应允’。
但问题是，‘一定’吗？
一切万事万物的第一因（first cause），就是上帝。
之后的原因，都是第二因（second cause），而非第一因。
我们不做太抽象的介绍，直接用一些例子来示范这些观念。
一、 地球为什么会绕太阳转？
第二因：
科学研究的领域，探讨地球如何透过万有引力绕太阳转动，用地质学、天文学、物理学、、、、来描述与探讨这个问题。
第一因：
上帝造成的。没有上帝最初始的创造与创造后每天的护理之工，地球就不可能会绕太阳转动。
一个不信主的科学家，可以在第二因的研究部份做得非常正确、非常好，但他们绝对不会将荣耀归给上帝。
我们不是反对基督徒努力，事实上，我们大声疾呼‘人的本分’这种观念，要非常努力、尽忠职守。
在人的努力里面，我们当然要努力规划、努力分析、努力工作、努力尽责、努力检讨、努力学习更有效率更佳的做事方法、、。
我们当然期望成功，当然希望能带很多人信主，当然希望富贵兴旺。
事实上，假使成功神学只讲到这里，那么，这和我们所讲所期望的，并没什么两样，也都很合圣经。
问题出在哪里？
出在：
当我尽了本分之后，神的主权结果却不如我预期时呢？
用更简单的方式来讲：
讲了人的本分之后，那么，神的主权教义呢？
问题：
我常常在市面上看到一些前世今生的书，通常是精神学家在治疗病患，透过催眠让患者看到自己的前世或好几世前发生什么事，来解决现在生活中的问题，看起来很真。
请问您怎么看这些听起来如此真实的前世经历？我每次看到这类书都很困惑。谢谢。
答：
你会有困惑，是因为你受到一个观念的影响：
‘主观经历为真’。
民主制度才符合上帝心意吗？合神心意的政治体制会随时代而变动吗？
发问：
就体制而言，要如何说哪一种是符合神的心意？
我们从历史过程而得知， 从君主体制发展到民主思想，是和信仰中对“人与神的关系”的观念演进有关的(http://blog.yam.com/eoiss/article /21451103 其中“有关近代国家概念”段落的部分内容)；但过去的时代，神也曾说，大卫是合祂心意的；那么，体制上的思想，是否真有合神心意与否，还是，两者根本无关？若从神看人的内心的角度来解释，不管在哪一时代，只要这领导人做他认为对的事，就合神的心意？但这样说，又变成以人为中心，没有是非标准。是否，在君主时代，神的心意是君主体制，在民主时代，神的心意是民主体制？那么，岂不是神依着人的体制在变换心意？怎会是神被人的世界价值牵着走？似乎也说不通。小小羊曾在文章中问过：一个支持独裁体制的基督徒，和支持民主体制的撒旦教徒，我们要选择哪一个当领导人？从文中个人所意会的，后者才是正确的选择(不知道我有没有会错意？)，如此一来，便认为民主体制才是合神的心意(正确的)。还是说，有另一种解释方法，因为神是活着的，祂也会因着不同时代，应该以什么方式、体制，祂都有不同的想法，祂所认为最适合的，不尽相同？可是，如此一来，却又带来更复杂的状况，到底怎样才对，谁也说不准。不好意思，这问题问得很乱，不晓得要怎么言简意赅地表达出问题核心，谢谢您花时间处理这问题！
问题：
我们能得救都是出于神的恩典—神在创世以先就选择了祂自己的子民。那么对于未信者，我们应当直接了当的告诉他们神的积极拣选和消极遗弃的部份吗？我担心直接告诉他们这样他们会认为神太霸道或不讲理。谢谢，祝平安。
答：
有些议题，除非自己很有把握可以有足够的时间对未信者讲清楚，
否则的话，有些信仰议题对于‘已信者’很合适，但对‘未信者’却未必合适。
在‘遗弃论’部分，连对基督徒都很难讲解清楚，连很多基督徒都很难理解，更何况是未信者？
至于‘预定论’也一样，连对基督徒都很难讲解清楚，连很多基督徒都很难理解，更何况是未信者？
起码以我自己而言，我是没这本事。
阿民念主义是异端吗？周功和老师针对阿民念主义学生的做法是正确的吗？我们能和阿民念主义合一吗？
问题：阿民念主义所提的五项教义, 是异端吗?
在"改教家 加尔文" 一书中提及:多特会议不接受阿民念主义者所提出的五项教义,甚至斥为异端。这在今天必定会令许多人感到惊讶, 因为这些教义广为现代教会所接受…….. 而在周功和博士写的序中说:“我在神学院教救恩论的时候, 同学们的立场会不一样, 会有加尔文主义者, 也会有阿民念主义者。我会预先告诉他们:"你们考试或写报告的时候, 立场与我不一样的, 我不会扣分!" 这是为了强调主内的合一。 在传福音方面, 支持加尔文主义者或支持阿民念主义者也可以合作。为什么呢?
因为在因信称义方面,两者所坚持的是一样的, 既然是一样, 就能合作。如以弗所书四章3节所说:"竭力保守圣灵所赐合而为一的心"。 ”
两者的救恩论不是不一样吗?
周博士所说的观念是对的吗? 能合一吗?
谢谢您!!
未信主的人，全部都已经死在罪恶之中，没有能力行出任何真正的良善。
蒙圣灵重生，使人死亡的灵性复活之后，认罪悔改的已信主的人，开始才有能力行出真正的善行。
因为，一切律法的先后顺序是这样的：
1. 第一优先是爱神
2. 其次才是爱人
只要没有先爱神，之后的爱人，都不是真正的爱人。
先后顺序是很重要的，‘知所先后，则近道矣’。
同样是杀人，在战争中报效国家、勇敢杀敌，这是光荣且伟大的事；
可是在平时，违反国家法律去杀人抢劫，一样是杀人，但却是丑恶且不当的事。
行善？亦同！