史汝乐（Morris Cerullo）：“神蹟可以回答所有的问题，而且使所有的疑问都被解决，这是我们的工作，让民众看到神的力量。” http://www.ettoday.com/2007/04/25/327-2087267.htm
史汝乐牧师这种观念，并不特殊。
事实上，第三波影响下的教会与牧师，大致都认同这种观念：
没有神蹟奇事，福音传不出去。
大家似乎都将焦点集中在神蹟医治上，但这次，我不是要批判这部分。
这部分批判的观念与检验重点，我已经讲解过了。
这次我要将焦点放在他的这句话所呈现出来的观念上。
因为我发现，竟然没有多少人发现这观念是有问题的、是不合圣经的。
评柯马太牧师个人的“神蹟医治”见证
柯马太牧师他个人的神蹟医治是不是夸大？
我们肯不肯用心一些，去问一下医师们的分析？
最近台湾来了好几位神医布道家。
柯马太牧师是重量级的第一炮。
许多台湾教会及牧长也纷纷推荐柯牧师。
然而，我亲爱的弟兄姊妹们，当许多人津津乐道柯牧师个人的“神奇神蹟医治”见证时，
我们是否小心查验？
是否也成了夸大不实的帮凶？
‘谁能控告神所拣选的人呢？’（罗8：33）
这句经文，是很多信徒很喜欢讲的经文。
当教会里有人对错误提出批判时，有很多人就会用这经文来制止这些提醒的声音。
但是，使用这种经文的人，有一个大前提，可能自己也不清楚：
你确定那是神所拣选的人吗？
神所拣选的人，有两种。
一种，是真正被拣选得救的人。这句罗马书的经文，是指这种情形。像彼得、大卫、、、、圣经中那些得救的伟人。
另一种拣选，则只是被拣选来担当职分或工作而已，被拣选者并没有得救。像扫罗、犹大、波斯王古列、、、、。
所以，你确定那个牧师，就是上帝拣选得救的人？
或是说，以为所有的牧师，都是神拣选得救的人？
假如耶稣不是二千年前来到世上，而是今天这时代才降生人间。
我们，一样会杀了祂，和那些犹太人一样。
很多人会严厉抗议：
绝对不会！我们和那些犹太人不一样！
但是，我必须回答：
会！一样会！因为，我们和那些犹太人，并没多大差别。 继续阅读 »
既然十分之一是上帝的，那么，如何归给上帝呢？
之前，我们已经说明没有十一奉献不会被咒诅，也说明过十分之一是上帝的。
但这又带来另一个问题。
既然十分之一是上帝的，那么，如何归给上帝呢？
在旧约里，这部分规定很复杂。
有些人，会说应该奉献在属神的事工上；
有些人，会认为奉献慈善的事上也可以。
这部分，我觉得，基督徒可以比较自由，不需拘泥。
因为，我们只需谨记在心：十分之一，是上帝的。所以我们要献出去。
我们现今的信徒，只要没守十一奉献，就会遭致上帝的咒诅？
‘人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。
你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？
就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上’（玛拉基3：8-9）
所以，我们现今的信徒，只要没守十一奉献，就会遭致上帝的咒诅？
这又是另一种糟糕的解经。
状况与用十一奉献来‘试探’神一样，对圣经整体总原则又有不太清楚的情形。
我们今天要不要行割礼？
没行割礼会不会遭受上帝咒诅，甚至被剪除？
让我们小心谨慎来看看，这时代的神蹟医治，和耶稣使徒时代出现的神蹟医治，有什么不一样的地方。
当我们面对事实，就必须承认事实。
很多人不断宣称这时代和耶稣使徒时代一样，
很多人认为这时代依然有大量重大器官性疾病的神蹟医治，
很多人不断引用圣经来说他们有圣经依据，
很多人不断用神医牧师、见证者的见证来说就是有这么多神蹟医治。
但是，是真的吗？
是正确解经吗？
上帝在每个时代都有神蹟医治？
是的！
但是，上帝在每个时代都有‘大量高强度’的神蹟医治？
不是的！
我在这里所谓的高强度的医治，是指那种像耶稣与使徒们所行的天生瘸子、天生瞎眼、死人复活那种神蹟医治，而不是不具特殊性的身心症医治那类。
因为身心症医治并没那么神奇，很容易就可以行出来。但耶稣与使徒的医治却是非常惊人的，是连反对者也无法驳斥否认的。
更重要的是，圣经里记录的神蹟医治事蹟，可不是身心症，而是真正的重大器官疾病这类高强度的医治。
很多人鼓吹神蹟医治，