发问：
有人告诉我说：他相信圣经是完美无误的，但是, 因为现在也没有人可以完美的翻译任何语言，所以其他翻译版的圣经，包括中文版….等等的都是不完美的，也不可全信。当时觉得他讲得不对…但是却又不知道该怎么跟他讲。
答：
没错，没有任何一种人间的语言、文字，可以做到完全‘精准传达’出讲述者所要表达的‘一切’意思。
但是，难道因为这样，我们人与人之间就无法‘正确理解’对方所要表达的意思？
父母对小孩、小孩对父母、老师上课教学、人与人之间的聊天、、、，
难道就没有正确了解对方意思的可能了吗？
事实上，单靠一句话，我们确实有时真的很难说对方的意思一定是什么。
但是，当我们长期认识一个人之后，这时，他讲的那句话，我们误判其意的机会，
通常是很低的。
身为基督徒，假使我们没有‘绝对真理’的观念，那我们死定了。
身为基督徒，假使我们没有‘圣经是唯一绝对真理’的观念，我们更死定了。
因为，我们如何回答多妻问题？
中国传统，一向多妻。
男人三妻四妾，理所当然。
即使是现代，一些大企业家三妻四妾的，依然偶有听闻。
不仅是华人，
事实上，世界各民族多妻传统，非常普遍。
连回教都认为可娶四妻。
面对这种悠久传统，我们如何说这是错误？
这是给未婚姊妹，也是给未婚弟兄看的。
未婚姊妹可以借此省察自己———-我够格当人家女友吗？
未婚弟兄可以借此查验对象———-她够格当我女友吗？
我设定的男友、女友，是指‘以结婚为前提’的交往。
那些只想谈恋爱而不考虑未来结婚的，不列在我的对象里。
另外，这不是详细的圣经整理，而是一些简单原则而已。
今天写的重点，有些前一篇文章已经提过。
重复的我就不再多提，但同样经文，因为对象不同，会有不同的角度与着重点，这些会比较详细讲。
我没办法每个事例都详细讲，也没办法每个事例都挑到。
只能挑一些比较具有代表性，提供一些分享而已。
另外要提醒一下，因为这些事例属于记叙性经文，不是论述性经文，
所以我的解读与分享不代表绝对真理，大家参考一下便是。
我挑的这些例子，大致都是父母是敬虔者（或起码其中一人是敬虔者），但孩子长大后就是变坏的。
今天我们继续来思想另一个教育失败的案例，就是以撒家。
以撒是信主得救之人，他妻子利百加是非常贤慧的美女。
但很不幸的，他们家的孩子，一个是以扫，一个是雅各，而且二者骨肉濒临相残。
从他们家，我们能思考到什么关于教育方面的问题？
圣经里得胜的例子，可以给我们激励；
圣经里失败的例子，也可以给我们警惕。
在亲子教育部分，我们透过一些圣经中失败的例子，一起来思考一些问题。
我挑的这些例子，父母大致都是敬畏上帝的人，但儿女却品德不佳。
有些，圣经有明确讲出原因，我们可以清楚得知；
有些，圣经没有明确讲，我们只能‘推测’一些可能的原因。
要先提醒一下，对于‘推测’的部分，我们了解一下即可，不要当成绝对真理。
罗得是义人，敬畏上帝。
当上帝要毁灭所多玛、蛾摩拉之前，还特别将罗得一家救出。
但是，罗得获救之后，与女儿住在山洞里，后来两个女儿都与罗得乱伦，生下摩押与亚扪的始祖。
怎么会这样？
问题：
诗篇110:4‘你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司’。希伯来书的作者，遂援引之作为初代信徒质疑耶稣中保之依据。同理，何西阿重迎悔改的妻子后，‘本非我民的，我必对他说，你是我的民’（何2：23），保罗援引之为对外邦人之适用。在新约里大量看到这种‘信心的跳跃’，但，在法律界里，或我们普通人来讲，当然比较执著于法利赛人的文义解释法（即狭义解释）。这种扩大解释法，在我们释经时，是否可以自由适用？它合不合总原则解经法？
答：
你今天举的两个例子，其实还算好讲解。
新约圣经对旧约经文的使用，乍看之下，有些简直到令人难以解释，简直觉得是“天马行空”、“断章取义”、“自由发挥”的程度。（但其实当然不是真的天马行空乱解）
这要先从教会历史开始说起。
在教会历史很早期，甚至可以追溯到使徒过世之后的古教父时期，
教会就已经慢慢有两种解经路线出来：
教会历史对很多议题的看法都一直变来变去，凭什么说反同性恋才是正确基督教教义？
问题：
我在网络上看到一位基督徒朋友转贴一篇支持同志游行的文章，我看完觉得该文内容很多不符圣经教导，虽然我才疏学浅，但还是忍不住跳出来回复，可是遇到另一个人，(我想他应该不是基督徒吧…)，他抓着教会的什么历史要我回答，可是我实在不太明白他问题点究竟要问什么，我不敢随便答，又觉得不能不回应。请问我该如何处理呢？
对话在facebook上，网址是、、、
我把他最新的提问贴在下面：
再次简单地这么说吧！你说道除了人以外，圣灵也在当中指点神的话语和诫命，是吧！那么请简单地告诉我，为什么二千年来教会在神的诫命上立场一直在改变、修正，又，一个一直在改变、修正自身规范的客体，有什么把握宣告目前所抱持的立场必然不变、绝对正确？？？关于教会如何在二千年来不断修正对神的诫命的立场，我不再赘述，请看我上头的发言。
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他之前提的例子是：
我随便举几个例子吧！在改教之前，神职人员是不可结婚的，改教之后，被废止了；在解放奴隶之前，教会支持蓄奴，甚至以创世记挪亚酒醉后闪、含、亚弗的作为及挪亚的咒诅，来支持对黑人的奴役；在民主时代来临前，教会站在保守君主的一方，将君主说成是神的代言人，是神授权的统治者；在新约初期，教会要求女士蒙头，否则就是不顺从教会的头；一度教会对于异端者的处分，是天经地义地屠杀及火烧………..
问题：
在追求成圣的过程中, 如何必免落入律法主义呢？拿捏的尺度在那里呢？我知道任何守律法或好行为都不能使我们称义，唯靠主恩典！我也知道真正因信称义得救的人，自然会想要守神给我们的律法,以行出好行为，蒙神悦纳！然而在追求成圣的过程中，如何必免落入律法主义呢？当我劝戒别人引用圣经说‘不可行邪术!’，他们回应我的态度隐含着“要凭信心单纯跟随耶稣，不要落入律法！”可是这明明是神不喜悦的事，本来就不应该做，这跟律法有关吗？还是说守律法努力追求成圣是自己的事，一但拿相同的标准去要求别人跟我一样，这就是律法主义？
答：
关于律法主义，其实，圣经里有两种人，就是很好的示范：
1.法利赛人
自认为自己很守律法，而且高人一等，鄙视其他罪人，但内心却很伪善、动机都是罪恶。
这些人的守律法，并不是真正想去遵守圣经律法的精义，反而只是遵守表面字意、而且常曲解圣经真正的意思、并用这些外在行为来企图得人称赞而已。
2.保罗书信中的行割礼者
问题：
小小羊您好..神跟我们说 要饶恕人..若不饶恕他人的罪..神也必不饶恕你的罪。我想请问什么叫做真正的饶恕呢? 如果一个人一直伤害你….你一开始选择饶恕..他又不断的攻击你..甚至是传福音时.拿主拿神开基督教的玩笑…我有时会想说：“哼！算了..你就继续这样无法无天吧..反正到之后神自然会审判你！” 面对伤害人的时候我也会这样想… 我想问什么叫做真正的饶恕呢? 我知道如果是口头上的饶恕..神是不喜悦的，又该怎么做到真正的饶恕呢? 如果是心想 "神自然会审判" 那也叫做饶恕吗? 谢谢
答：
你误解饶恕了。
让我们来想一个问题：
审判时，上帝把恶人丢进火湖，算不算‘不饶恕人’？
‘不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你们’（太7：6）
传福音的事工，对于屡次硬心，而且恶意攻击者，不需把圣物给这些狗。
我们要忍耐，不随便去骂人。
传福音时，有些人不肯信，但保有基本的礼貌。
这是韦伯弟兄的分享。
圣经无误：圣经是上帝的话，是圣灵默示下，借着先知、使徒的手所写下来的作品。
是上帝亲自保守看顾，所以绝对不会有错误。
因此，圣经中看似矛盾之处，就是有其更深层的意涵与教训之处。
例如：这个世界上有没有义人？一生行善的人，是不是就是义人？
1. 认为世界上还是会有行善的义人：
“耶稣说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人”（可 2:17），
所以这表示世界上还是有义人的，耶稣只是来召罪人悔改。