上帝竟然叫我们不可偏袒穷人？
我们不是要多怜悯穷人、多爱护穷人、多照顾穷人的吗？
这种经文，多得不胜枚举。
可是，竟然有经文是上帝要我们‘不可偏袒穷人’的！
‘不可在争讼的事上偏护穷人’（出23：3）
‘你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按著公义审判你的邻舍’（利19：15）
我们一直强调，要正确认识圣经，一定要努力建立起‘反合性经文’的观念（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）。
救人的铜蛇可以变偶像？
摩西时代救人生命的铜蛇，竟在后代变成上帝愤怒的偶像？
这也是某一种型态的反合性经文查经。
假使我们只看任何一段的铜蛇经文，可能都会很自然而然对上帝的教导有相当程度的忽略。
但当我们将相关的经文合并起来，一起研读时，说真的，常常，上帝的真理，就会很清晰自然而然呈现出来。
以下看两段经文：
‘于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。、、、
耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了’（民21：6、8、9）
‘他（希西家）废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块【或作人称铜蛇为铜像】。’（王下18：4）
基督徒们，保人=呆人，你可知道？
基督徒要有爱心，所以别人有难，我们就该为他作保？
基督徒们，我们是智慧人，还是愚昧人？
别人叫我们有爱心，然后我们就傻傻有爱心？
忘记圣经不断要求与警告我们必需当智慧人的劝诫吗？
太多人滥用圣经、断章取义解经，
所以，解出很多乍看之下很属灵，其实根本就违反圣经的教导：
请务必训练自己看重反合性经文
反合性经文（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）
现今有多少人，是真正看重反合性经文的？
现今有多少查经解经，是真正看重反合性经文的？
没有真正看重反合性经文，就能正解圣经？
我看，很难！
一旦没有漏掉反合性经文，靠着人类堕落的理性，几乎都难以读出经文正确的意思，反而很容易形成严重的断章取义而已。
看重反合性经文，是什么新奇的方法或道理吗？
不是的！
原文不是神秘经验(转贴)
学原文的目的不应是仅在“字源学”上打转，而忘记更要参考上文下理、整体性、一贯性等重要因素。
圣经是上帝的话，是可以通晓的人类语言，不是神秘难译的玄咒。
林道亮牧师
自从1952年9月30日，美国改正标准译本圣经问世后，欧美信仰纯正的圣经学者和教会人士，为了该繙译委员会把以赛亚书 7：14的“童女”译成“少妇”，大兴问罪之师！同时那些拥护该译本的，也不甘示弱，针锋相对回敬！笔剑唇枪，的确热闹了一个时期。远东信徒们虽然没有直接受到这繙译的影响，为了“名正言顺”起见，“童女”是否应该作“少妇“，似乎有讨论的必要。
在未开始讨论前，笔者愿与读者谈一些关乎解释圣经的原则，作为讨论该问题的引言。特别是那些稍有原文知识的学生，希望能留意解经原则，免得一知半解地把神的话闹成笑话。
发问：义人的祷告大有功效，可是我们不是义人啊？
这是匿名网友的疑惑。以下是问题内容与回答。
版主您好
圣经上教导:义人祈祷所发的力量是大有功效的
但同时又说没有一个义人
问题:
我也不觉得自己配称义人
这样我们的祷告是不是就没有功效了呢
有些不解
麻烦您了
爱就是将有罪当无罪？反合性经文示范
既然上帝爱罪人，所以，上帝当然也可以把有罪当成无罪，不是吗？新派就是这样说的，灵恩派也是这样用的。但是，圣经怎么说？
‘耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代’（出34：6-7）
‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代’（民14：18）
为什么我们要一直教导归正神学？
因为这才是两千年大公教会所传承给我们的正统信仰。
别的不说，大家自己可以认真去查、认真去看、认真去想：
有谁像归正神学这么看重反合性经文（paradox）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）？
撇弃一切神学，单靠自己读经，可不可以？
这是许多弟兄姊妹都曾经有过的困惑。
我也不例外。
表面上，这似乎可行；但事实上，这有很严重的问题。
说真的，假使能撇弃一切神学、教义、信条、信经、观念、别人讲什么、、、，
我们就是靠自己读圣经，心无旁骛，不受其他影响，单纯领受圣灵引导，这样不行吗？
否则的话，各种邪说那么多，我们听一大堆，反而越听越困惑，还不如单纯化、靠自己读就好。
事实上，假使我们真的这样做，反而中了魔鬼的诡计。
神的儿子和人的美貌女子是谁？(转贴)
上帝不像俗世小说会和凡人生子，圣经不会矛盾，这经文是融汇贯通整体解经的良好示范。
香港天人神学院院长及环球布道会会长
苏佐扬牧师
由古至今，创世记六章二节的经文引起许多学者的争辩。
有许多学者（包括使徒时代的教父们）都相信神的儿子乃是指天使而言，意即俗语所谓“天使下凡，娶了人的美貌女子为妻”。连历史学家约瑟夫也在他的《犹太古史》中如此说：“神的天使和人的女子生出不义的孩子。”（引自苏美灵博士译，《犹太古史》，第一集第三章第一节）
七十士译本圣经（即古时有七十二位犹大学者把希伯来文的旧约译为希拉文，以LXX为代号）也如此翻译。这本希拉文旧约在使徒时代风行欧洲各地，新约的作者引用旧约经文时均采用七十士译本的希拉文（只有使徒约翰一人把旧约希伯来文译为希拉文）。
空气以上的水与挪亚洪水 (转贴)
上帝创造天地，圣经指出我们从人的书没法知道的知识与历史 — 挪亚方舟
诚信弟兄 (作者以前在中国大陆从事科研多年出国后继续从事高科技。现已退休。)
圣经创世记说:“地是空虚混沌渊面黑暗上帝的灵运行在水面上。”(一1)“上帝说：‘诸水之间要有空气将水分为上下。’上帝就造出空气将空气以下的水空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为‘天’。有晚上有早晨是第二日。上帝说：‘天下的水要聚在一处使旱地露出来。’事就这样成了。上帝称旱地为‘地’称水的聚处为‘海’。上帝看着是好的。”(6至10)这表明上帝六日创世前的地球表面被水覆蓋，没有陆地可供人类生存生活。于是创世第二日，上帝造出空气将水分为空气以上的水和空气以下的水。第三日上帝把地面的水聚集在一起，为海洋露出了陆地，并在陆地上造出各种植物、动物各从其类。